吳鉤

許多看武俠小說的朋友心里都有這么一個(gè)疑問：江湖中那些幫派，哪里來的收入，居然可以養(yǎng)活那么多不事生產(chǎn)的閑人？其實(shí)，古代那些幫派，其經(jīng)濟(jì)收入來源之多樣化，資產(chǎn)之雄厚，完全超出人們的想象。

江湖中的很多幫派，并不僅僅是武術(shù)共同體，更是一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體?！兑刑焱例堄洝分械暮Ｉ硯?，是私鹽販子的組織;《笑傲江湖》中的排幫，以伐木放排為生;清代出現(xiàn)的青幫控制了漕運(yùn);鏢局則類似于貨物托運(yùn)加保險(xiǎn)公司。不過，這些江湖幫派的財(cái)富量級(jí)，要是跟以少林寺、全真教為代表的寺觀的財(cái)富量級(jí)比起來，簡(jiǎn)直就是拿鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與集團(tuán)公司比。

按唐朝人的說法，“十分天下之財(cái)，而佛有七八”，寺院占有的財(cái)富，一度是天下財(cái)富的70%以上。寺院靠什么積累了如此多的財(cái)產(chǎn)？

寺觀的財(cái)產(chǎn)來源包括賞賜與施舍。有了官方賞賜與民間捐獻(xiàn)的良田與錢物，少林寺也好，全真教也好，都可以做到衣食無憂。

但寺觀的產(chǎn)業(yè)絕不僅僅是一些供耕種、租佃的田地，實(shí)際上寺觀對(duì)于市場(chǎng)與商業(yè)的涉足之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——他們的商業(yè)觸角伸至種植、紡織、碾硙、制鹽、制茶、工藝品制造、地產(chǎn)、飲食、倉儲(chǔ)、金融等行業(yè)。

宋元時(shí)期，水硙、水碾等手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，代表了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的水力生產(chǎn)技術(shù)。而很多水力磨坊都是寺觀直接經(jīng)營的，如南宋紹興初年，喬貴妃的弟弟就與開元寺合作開辦碓坊。

寺院還是中國傳統(tǒng)金融業(yè)的拓荒者。古代沒有銀行，怎么貸款？找當(dāng)鋪。當(dāng)鋪是明清時(shí)期發(fā)展起來的放貸機(jī)構(gòu)。而當(dāng)鋪所代表的古典金融機(jī)構(gòu)，其實(shí)是寺院創(chuàng)立的，只不過起初它不叫“當(dāng)鋪”，而叫“寺庫”。

開創(chuàng)寺庫金融業(yè)的僧人是生活在北魏的曇曜和尚，他將寺院佃客所繳納的地租作為本金，“儉年出貸，豐則收入”。

宋時(shí)，寺院開設(shè)的放貸機(jī)構(gòu)又稱“長(zhǎng)生庫”，放貸業(yè)務(wù)構(gòu)成了北魏至唐宋時(shí)期寺院最重要的經(jīng)濟(jì)來源之一。漢學(xué)家伯希和整理的“敦煌寫本”，收錄有敦煌凈土寺僧侶的年度結(jié)賬報(bào)告，報(bào)告顯示，敦煌寺院約三分之一的經(jīng)濟(jì)收入來自放貸。

如果我們將寺院的僧人界定為中國最早的一批金融家，我覺得是恰如其分的。他們不但創(chuàng)設(shè)了中國歷史上第一家放貸機(jī)構(gòu)，還創(chuàng)新了金融制度。我們知道，古人借貸的常見方式是“質(zhì)舉”，即抵押貸款，而寺院除了質(zhì)舉，還推行“舉貸”之法，即信用貸款。借貸雙方簽訂合約，確立一種契約關(guān)系，維系這一契約的，并不是抵押物，而是個(gè)人信用。而且，宋代的寺院長(zhǎng)生庫還像今日的銀行一樣吸納存款。

由于寺觀在實(shí)業(yè)經(jīng)營乃至金融市場(chǎng)上具有種種優(yōu)勢(shì)，因而我們不必奇怪為什么很多江湖幫派都有著道教或者佛教的背景，比如《笑傲江湖》中的青城派、泰山派，都是隸屬于道教系統(tǒng)的;《倚天屠龍記》中的峨眉派，則是隸屬于佛教系統(tǒng)的。

當(dāng)你看到金庸小說中的玄悲禪師、沖虛道長(zhǎng)、全真七子出場(chǎng)時(shí)，千萬不要以為他們只是一介武夫，實(shí)際上他們很可能還是坐擁萬頃不動(dòng)產(chǎn)的大業(yè)主，開辦紡織業(yè)、碾硙業(yè)、制鹽業(yè)的實(shí)業(yè)家，開設(shè)商鋪、飯店的商業(yè)大亨，以及控制了一方金融產(chǎn)業(yè)的早期銀行家。