古麗努爾·達(dá)文

摘要：基于對(duì)開(kāi)放、自由的素質(zhì)教育理念及對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的深入思考，我們嘗試將決定課堂空間的對(duì)文本主題的重點(diǎn)探究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于多話題的漫談，從而建構(gòu)起一個(gè)以背景為經(jīng)、以作品為緯的、具有無(wú)限活力與生命力的“話題式”閱讀教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;背景;作品;“話題式”閱讀模式

素質(zhì)教育理念與學(xué)科核心素養(yǎng)的概念誕生及其在新課標(biāo)中的落實(shí)，加之學(xué)生在現(xiàn)代化環(huán)境影響下形成的新的學(xué)習(xí)愿景與渴望，這共同形成一種莫大的力量催促著一種有別于傳統(tǒng)針對(duì)單一文本的分析式閱讀的真正指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)培育的、開(kāi)放自由的、有思想與情感感動(dòng)的、充滿“語(yǔ)文味兒”的閱讀新模式的產(chǎn)生。依據(jù)此，從由單一文本主題探究轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣掝}漫談入手，則為一種不錯(cuò)的切入角度與摸索頭緒。

一、對(duì)文本背后人物時(shí)代背景的呈現(xiàn)以深入解讀基礎(chǔ)文本主題

反觀傳統(tǒng)模式下的學(xué)生解讀形態(tài)：在將文本只當(dāng)做一篇以文字結(jié)構(gòu)的文本認(rèn)知下，其無(wú)法意識(shí)到文本文字背后所蘊(yùn)藏著的真實(shí)存在過(guò)的歷史云煙、時(shí)代狀貌與有血有肉的真實(shí)人物生活和情感，因而亦無(wú)法以真正人道主義的情懷與精神對(duì)文本主題思想有深入的解讀，即只是讀之泛泛。但相應(yīng)的，有效扭轉(zhuǎn)此局面的舉措便在對(duì)文本背后人物背景的呈現(xiàn)，以引學(xué)生進(jìn)入到與作者相同的語(yǔ)境、境遇中去。

例如：在《雨巷》一詩(shī)的教學(xué)中，我便在同學(xué)們閱讀之后的所產(chǎn)生的對(duì)于作者思想情感模糊、朦朧的感受基礎(chǔ)之上，向其介紹了作者戴望舒在創(chuàng)造此首詩(shī)時(shí)所處的人生境遇與時(shí)代狀貌。與此相配合，我還利用多媒體向同學(xué)們播放了集詩(shī)歌內(nèi)所述雨巷意境、人物的《雨巷》朗誦視頻，以此圖文聲并茂的方式讓其對(duì)詩(shī)歌主題和其藝術(shù)光輝有更深的解讀、感知與感動(dòng)。同時(shí)，至此，同學(xué)們也多完全走入了詩(shī)歌情境與其所代表的真實(shí)的時(shí)代歷史與作者境遇中，因而亦必會(huì)產(chǎn)生對(duì)其進(jìn)行更深入了解的欲望和興趣，而這便是除文本主題之外的“多話題”得以出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

二、依據(jù)人物時(shí)代及文本主題衍生分支話題并以作品閱讀輔之

我們可人物時(shí)代背景當(dāng)做既已編織好的“經(jīng)線”再去在此基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)“緯線”的織造，即利用學(xué)生在經(jīng)線編織中生成的求知欲望，進(jìn)行話題拓展及與話題相關(guān)的對(duì)更多作品的閱讀[3]，以將課堂話語(yǔ)空間及學(xué)生思維空間進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)課堂活力和“語(yǔ)文味兒”進(jìn)一步添筑，同時(shí)對(duì)以背景和作品為經(jīng)緯的“話題式”閱讀教學(xué)模式完成初步的建構(gòu)。

例如：為保障文本論述的整體性和統(tǒng)一性，我們還以《雨巷》為例。在上述第一環(huán)節(jié)之后，滿足同學(xué)們的求知欲望，我則提出這樣三個(gè)問(wèn)題：

（1）革命與文藝創(chuàng)作凝鑄了戴望舒的一生，在他1950年逝世之前的幾十年間，中國(guó)的時(shí)局不斷變化，他自身也幾經(jīng)周折，但始終奮戰(zhàn)在革命斗爭(zhēng)的一線。那么，他具體經(jīng)歷了什么，又在如何的境遇下寫(xiě)下如何的令人銘記的詩(shī)歌呢？

（2）在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景下，與戴望舒同樣獻(xiàn)身于革命事業(yè)的青年知識(shí)分子還很多，他們都是誰(shuí)，又在相似的時(shí)代境遇與各不相同的人生境遇之下留下了怎樣的文藝創(chuàng)作成果呢？

（3）“丁香”的意象貫穿《雨巷》的始末，“丁香”為什么會(huì)成為作者所用以象征革命理想的事物的載體的屬性，即“姑娘”是“丁香一樣的結(jié)著愁怨”、“有丁香一樣的顏色、一樣的芬芳、一樣的憂愁”？

此三個(gè)問(wèn)題則分別代表三個(gè)話題：戴望舒的人生經(jīng)歷與其余詩(shī)歌創(chuàng)作、與戴望舒同時(shí)代且同夢(mèng)想的人的經(jīng)歷與創(chuàng)作、“丁香”意象。而在對(duì)此三個(gè)話題的展開(kāi)性漫談中，我則引入了戴望舒于1941年在日寇監(jiān)獄中所作的《我用殘損的手掌》一詩(shī)、馮雪峰的詩(shī)集《湖畔》中的詩(shī)歌、許地山的小說(shuō)《綴網(wǎng)勞蛛》與散文《空山靈雨》、李商隱的《代贈(zèng)二首·其一》（芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。）、李璟的《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》（青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。）等文本。以讓同學(xué)們進(jìn)行閱讀，對(duì)上述三個(gè)話題都具有一定程度的了解與思考，此基于《雨巷》而又高于、超脫于《雨巷》，而能夠使同學(xué)們的視野更為開(kāi)闊、認(rèn)知更加豐富，而這恰是素質(zhì)教育及學(xué)科核心素養(yǎng)所期望的教學(xué)形態(tài)、所追求的教學(xué)目標(biāo)。

三、整合背景與作品以引導(dǎo)話題認(rèn)知水平升華與思維格局?jǐn)U展

有效的教學(xué)或者有效的對(duì)于某種教學(xué)模式理想效果的達(dá)成必得基于對(duì)教學(xué)各項(xiàng)環(huán)節(jié)與各項(xiàng)內(nèi)容的整合，以形成一種高遠(yuǎn)的視角、一種廣闊的思維格局、及一種深刻的思想認(rèn)知。對(duì)于以背景和作品為經(jīng)緯的“話題式”閱讀教學(xué)模式的有效建構(gòu)亦為如此，即在課內(nèi)基礎(chǔ)文本教學(xué)、在對(duì)其的主題通過(guò)對(duì)文本背后人物時(shí)代背景的體察進(jìn)行深入解讀、在對(duì)由此延展出的“多話題”進(jìn)行結(jié)合作品閱讀的漫談之后，則當(dāng)為對(duì)課堂所涉文本、所涉話題、所涉真實(shí)的時(shí)代背景和人物境遇進(jìn)行整合看待與思考的過(guò)程，以在此中建構(gòu)起一個(gè)由諸多人物、諸多的人物革命斗爭(zhēng)活動(dòng)、諸多的文藝作品和思想等組成的歷史社會(huì)片段情境，從而使上述高遠(yuǎn)的視角、廣闊的思維格局與深刻的思想認(rèn)知形成成為可能。

例如：在上述三個(gè)問(wèn)題與圍繞問(wèn)題展開(kāi)的對(duì)于三個(gè)話題的漫談結(jié)束后，我便說(shuō)道：“文學(xué)代表的不僅僅是文字，亦不僅僅是平常所認(rèn)為的所謂‘作者’的無(wú)病呻吟、矯揉造作之語(yǔ)，相反，其承載的是真實(shí)的歷史與時(shí)代、有血有肉的人、人生與思想和情感。因此，對(duì)于文學(xué)，我們當(dāng)以歷史的眼光、高度的人文主義情懷看待，而在閱讀學(xué)習(xí)中，亦當(dāng)以探究和體驗(yàn)的方式進(jìn)行對(duì)課內(nèi)外文本的整合......”繼之此后，我又讓同學(xué)們自己對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整體的回顧與思考，以促其完整知識(shí)體系的建構(gòu)、自主思考能力的提升、思維格局的拓展、思想深度的增加及人文情感的深化。

總之，“話題式”閱讀教學(xué)模式是對(duì)傳統(tǒng)“主題式”閱讀模式的顛覆，而更契合語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性、素質(zhì)教育的理念，更利于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育、教師學(xué)科素養(yǎng)的提升及學(xué)科向內(nèi)涵式發(fā)展道路的挺進(jìn)，而孕育此模式之核心的“話題”的文本背后的人物時(shí)代背景及作品當(dāng)成為教師在以提升教學(xué)質(zhì)量為旨?xì)w的模式落實(shí)中所當(dāng)重點(diǎn)進(jìn)行摸索與探究的部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉蘭.基于核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)思考[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（12）：142.

[2]來(lái)雁菊.語(yǔ)文核心素養(yǎng)視閾下的語(yǔ)境教學(xué)策略研究[D].山西師范大學(xué)，2018.