郝大龍

(浙江金融職業(yè)學(xué)院 浙江杭州 310018)

新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正處于發(fā)展的春天，作為璀璨寶庫(kù)中的重要一項(xiàng)，武術(shù)文化的影響力在新媒體環(huán)境中已經(jīng)被不斷放大。但需要注意的是，優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承方式、文化載體以及文化空間的問(wèn)題，導(dǎo)致優(yōu)秀武術(shù)文化的體量被嚴(yán)重壓縮，武術(shù)項(xiàng)目大幅縮減，傳承與發(fā)展缺乏科學(xué)，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化與新時(shí)代的發(fā)展步伐脫節(jié)。

1 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的生成及其思想價(jià)值

1.1 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的生成

文化的生成和產(chǎn)生是由人所創(chuàng)造，優(yōu)秀武術(shù)文化的生成，具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的特征，不僅依賴于歷史文化的發(fā)展，更是隨著社會(huì)的不斷變遷而得到延續(xù)，形成了博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)文化。對(duì)浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的生成進(jìn)行分析，要從多角度著手。其一，優(yōu)越的地理環(huán)境。不同的地理環(huán)境下，文化的生成也會(huì)存在明顯差異，以浙江省為例，傳統(tǒng)武術(shù)文化還具體分為浙北平原武術(shù)文化、浙江沿海武術(shù)文化、浙中金衢盆地武術(shù)文化以及浙西南武術(shù)文化，不同武術(shù)文化的風(fēng)格、特點(diǎn)以及發(fā)展成因各有差異。其二，生產(chǎn)方式的影響。浙江沿海地區(qū)的漁業(yè)、平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)等都是小農(nóng)生產(chǎn)方式的表現(xiàn)，作為一種單純、樸素的文化生活方式，決定了傳統(tǒng)武術(shù)文化最初以“師徒制”為主要傳承模式［1］。總之，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的生成由多種因素決定，要理性剖析。

1.2 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的思想價(jià)值

對(duì)浙江省傳統(tǒng)武術(shù)文化的思想價(jià)值的分析，具體如下。其一，注重和諧。傳統(tǒng)的武術(shù)文化倡導(dǎo)的是一種和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)，注重“武德勝于武技”是武術(shù)的共識(shí)，將德行與品質(zhì)放在首位。新時(shí)代傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化要以和諧的思想為核心，與和諧社會(huì)建設(shè)保持高度同步。其二，修身養(yǎng)性。武術(shù)的價(jià)值是以強(qiáng)身健體為主，作為一種直接體悟式的思維模式，講求“內(nèi)練筋骨皮，外練一口氣”，對(duì)于練習(xí)者的身心健康有積極意義［2］。傳統(tǒng)武術(shù)文化在今天的影響力不斷提升，無(wú)論是在社會(huì)場(chǎng)景中還是在教育領(lǐng)域中，傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力持續(xù)存在。其三，尚武精神。尚武精神作為一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中擁有時(shí)代印記。對(duì)浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的科學(xué)傳承，是一種尚武精神的集中體現(xiàn)。

2 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的科學(xué)傳承與發(fā)展現(xiàn)實(shí)困境分析

2.1 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化傳承視角

浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的科學(xué)傳承與發(fā)展，目前從文化傳承的視角切入還存在一定現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即“師徒制”的傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式逐漸消失［3］。受到傳統(tǒng)武術(shù)文化生成機(jī)制的影響，“師徒制”是當(dāng)時(shí)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的主要模式。由師父言傳身教，徒弟學(xué)習(xí)體悟的習(xí)練過(guò)程構(gòu)成，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。在傳統(tǒng)時(shí)期這種傳承方式的影響力較強(qiáng)，并成為主要模式。但社會(huì)文明進(jìn)程推動(dòng)了傳統(tǒng)傳承方式的革新，以“師徒制”為核心的傳承武術(shù)文化的傳承模式受到嚴(yán)重影響，一些優(yōu)秀的武術(shù)文化瀕臨失傳，僅存的浙江優(yōu)秀武術(shù)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！盁o(wú)人可教”“無(wú)人愿學(xué)”等情況的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)技藝的發(fā)展受阻。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展需要得到多方支持，搭建穩(wěn)定、多元的傳承渠道至關(guān)重要，顯然當(dāng)前浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承還面臨一定的現(xiàn)實(shí)困境［4］。

2.2 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化載體視角

優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承需要文化載體來(lái)提供支撐，而在傳統(tǒng)武術(shù)形成的基本框架中，復(fù)雜的武術(shù)拳種體系是主要載體。以浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化為例，其中包含的拳種多樣，如船拳、舟山船拳、練市船拳、岳武穆柔術(shù)、江山洪公拳、臺(tái)州南拳、溫州南拳、剛?cè)岱ㄈ?、黑虎拳、五祖拳、水滸名拳、武林活拳、五常十八般武藝以及猷輅拳等，多元的拳種擁有不同的特點(diǎn)，不同的特點(diǎn)也彰顯了武術(shù)文化的特殊性和獨(dú)特性［5］。但從目前的實(shí)際情況出發(fā)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的武術(shù)拳種的傳承受到影響，導(dǎo)致多元的拳種種類不斷縮減，拳種本身的影響力正在被削弱；另一方面受到現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的影響，拳種獨(dú)特的風(fēng)格特征和技巧特點(diǎn)逐漸被同化，其中的文化個(gè)性與文化精神被弱化，優(yōu)秀武術(shù)文化的載體受到?jīng)_擊，自然在傳承和發(fā)展上會(huì)面臨威脅。

2.3 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化空間視角

浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的產(chǎn)生，源自不同地區(qū)的生活習(xí)慣和思想意識(shí)，形成了獨(dú)特的武術(shù)文化風(fēng)格。但在今天，傳統(tǒng)武術(shù)文化在沖擊和影響下影響力已經(jīng)明顯下降，生存空間被嚴(yán)重?cái)D壓。如在全民健身運(yùn)動(dòng)的快速推動(dòng)下，西方體育成為主流的健身方式，傳統(tǒng)優(yōu)秀的武術(shù)文化反而變得“非主流”，在文化空間被嚴(yán)重壓縮的情況下，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承與發(fā)展受到影響，迫切需要開辟新的文化空間，為浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化空間的拓展提供新思路［6］。

3 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的科學(xué)傳承與發(fā)展策略

目前，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的科學(xué)傳承與發(fā)展還存在一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為妥善解決這一問(wèn)題，需要不斷探索科學(xué)傳承與發(fā)展路徑。優(yōu)秀武術(shù)文化作為民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，要做好傳承性保護(hù)工作。

3.1 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化傳承方式創(chuàng)新

對(duì)浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化傳承方式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳承方式主要是以“師徒制”為主，這種傳承方式在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中為武術(shù)文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)，但在全新的時(shí)代背景下，“師徒制”的武術(shù)文化傳承方式已然受到了一定沖擊和影響，造成優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承陷入困境。為妥善解決這一問(wèn)題，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承要從傳承方式上探索創(chuàng)新思路［7］。

其一，充分利用好現(xiàn)代技術(shù)，做好對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字化保存工作。相較于傳統(tǒng)時(shí)期的師徒傳承模式，現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)使一些優(yōu)秀武術(shù)文化可以在數(shù)字化場(chǎng)景下被記錄和保存，以影像資料的方式達(dá)成可持續(xù)傳承的目標(biāo)。浙江省要高度重視對(duì)現(xiàn)有優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承和保護(hù)工作，做好影像資料的采集、整理與保存，為本地區(qū)武術(shù)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供必要支持。其二，利用好學(xué)校平臺(tái)，使其成為優(yōu)秀武術(shù)文化傳承的主要渠道之一。浙江省內(nèi)各學(xué)段的學(xué)校，可以嘗試將本地區(qū)的武術(shù)資源作為主要的體育教學(xué)資源，利用學(xué)校平臺(tái)的專業(yè)性和廣泛性，使武術(shù)文化的影響力不斷提升，進(jìn)而使得廣大學(xué)生群體對(duì)本地區(qū)的優(yōu)秀武術(shù)文化擁有更深刻的認(rèn)知，這對(duì)于優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承有積極意義。

3.2 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化載體確立

拳種是浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的主要載體，也是在開展優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承和發(fā)展中要重點(diǎn)保護(hù)的內(nèi)容。拳種的創(chuàng)造、形成與發(fā)展都與本地區(qū)的武術(shù)文化有直接關(guān)聯(lián)，反映著本民族勞動(dòng)人民的思想和精神。在新時(shí)代背景下，拳種的傳承受到多方面的沖擊和影響，樹立拳種意識(shí)，成為新時(shí)期優(yōu)秀武術(shù)文化傳承的主要方式。

一方面，保證浙江省武術(shù)拳種的完整性。浙江省在進(jìn)行拳種的傳承和保護(hù)時(shí)，要最大限度地保證拳種的完整性傳承，只有完整性的拳種才能夠凸顯出拳種的內(nèi)在價(jià)值，堅(jiān)持原生態(tài)的“本體”傳承才是一種最理想的傳承模式。另一方面，在保證拳種完整性的基礎(chǔ)之上，也要探索創(chuàng)新渠道。拳種的故步自封也將導(dǎo)致傳承陷入困境。拳種自身要不斷圍繞自身特點(diǎn)做出創(chuàng)新，更契合現(xiàn)代人們對(duì)于武術(shù)的新的認(rèn)知，以此來(lái)形成新的武術(shù)文化表現(xiàn)形態(tài)。在達(dá)成拳種傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)之上，讓其內(nèi)在價(jià)值得到充分挖掘。浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化載體的確立，對(duì)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展有重要意義。

3.3 浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化傳承空間拓展

優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承需要廣闊的空間來(lái)提供支撐，結(jié)合浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承情況制定具體策略。首先，做好傳承人師徒傳承制度和傳統(tǒng)武術(shù)文化活動(dòng)空間的保護(hù)。雖然師徒傳承模式已經(jīng)受到?jīng)_擊，但漫長(zhǎng)歷史歲月中的傳承方式依舊有其自身的獨(dú)特魅力，浙江省要高度重視師徒傳承制度以及傳統(tǒng)武術(shù)文化活動(dòng)空間的保護(hù)工作，讓師徒傳承成為一種活態(tài)傳承的代表，以此為核心探索多元的武術(shù)文化傳承模式。其次，開展原生態(tài)的地域性保護(hù)。浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承呈現(xiàn)出一定的區(qū)域性特征，分別包括浙北平原武術(shù)文化、浙江沿海武術(shù)文化、浙中金衢盆地武術(shù)文化以及浙西南武術(shù)文化，結(jié)合地域武術(shù)文化的基本特征做好空間拓展，對(duì)優(yōu)秀武術(shù)文化傳承有重要意義。最后，做好傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的有效整合。傳承空間的拓展要做好資源的整合，充分挖掘武術(shù)文化資源的潛在價(jià)值和功能，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)走向融合，借助多元的手段來(lái)達(dá)成活態(tài)的傳承目標(biāo)。并通過(guò)信息渠道的可拓展性，讓優(yōu)秀武術(shù)文化的影響力得到釋放，使更多人看到并肯定浙江優(yōu)秀武術(shù)文化的核心價(jià)值［8］。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承與發(fā)展至關(guān)重要。但從實(shí)際情況出發(fā)，浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承和發(fā)展還存在一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具體表現(xiàn)為傳承方式單一、文化載體不明以及傳承空間受限，為解決這一問(wèn)題，要結(jié)合浙江省優(yōu)秀武術(shù)文化的實(shí)際情況，制定具體、可行的策略，讓優(yōu)秀武術(shù)文化的價(jià)值得到充分釋放。