王盛琳,劉葉郁

(1.南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210014；2.江蘇省運動健康工程協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心，江蘇 南京 210014)

揚·阿斯曼的文化記憶理論把文化記憶媒體分為文字類和儀式類兩部分，前者包括書面文本和書籍，后者包括語言和口承文學(xué)[1]，從文化傳承角度解釋文明發(fā)展的規(guī)律。文字是文化記憶的載體，文學(xué)是被賦予情感的文字，借助故事傳播化手段影響著民族主體性的形成，在文化精英的經(jīng)營和政治過濾后外化為文本和意識，共同塑造民族的整體意識和氣質(zhì)。文學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向從單一的語言文字走向深邃的社會時空，不間斷的參與社會建設(shè)進程、反饋公眾改革意見從而消解社會矛盾，體育文學(xué)作品承載著體育崇拜者的深厚情感，體育改革者的憂思顧慮，體育受眾的深切期待，《中國體育界》和《強國夢》以飽含深情的文字記錄了中國體育強國中逐漸偏重競技體育發(fā)展的轉(zhuǎn)化過程，改革開放初期社會公眾對體育發(fā)展的議論與反思，被認(rèn)為是上世紀(jì)80年代體育記憶的最佳傳播載體。《中國體育界》是意向恢弘的中國體育全景圖，反映了栩栩如生的中國體育眾生相，從正面謳歌體育強國的發(fā)展進程；《強國夢》則從反面揭露體育強國實現(xiàn)過程中帶來的種種弊端與體育發(fā)展中的矛盾，引發(fā)強烈反響。盧元鎮(zhèn)稱《中國體育界》和《強國夢》“前者是缺德派，后者是歌德派，一負(fù)一正，珠聯(lián)璧合，恰可以看出中國體育的全貌[2]”。

1 體育強國建設(shè)與體育強國的文學(xué)圖景建構(gòu)

20世紀(jì)80年代，“世界體育強國”戰(zhàn)略提出并逐步強化，整個社會反響強烈，認(rèn)同與懷疑，反思與批評，希望與矛盾多方并存，同時以“體育強國夢”為主題的體育報告文學(xué)作品豐碩，開啟了體育文學(xué)創(chuàng)作熱潮，其作品數(shù)量迄今為止難以超越。

1982年國家計委統(tǒng)計局在《關(guān)于1982年國民經(jīng)濟和為主社會發(fā)展計劃執(zhí)行結(jié)果的公報》中肯定體育戰(zhàn)線成績突出、頻傳捷報，戰(zhàn)績突出，競技體育和群眾體育均取得較好的發(fā)展。[3]”1983年，國家體委提交《關(guān)于進一步開創(chuàng)體育新局面的請示》并迅速獲得國務(wù)院批準(zhǔn)，認(rèn)為“我國已成為亞洲體育強國”“本世紀(jì)末要成為世界體育強國之一”[4]。第23屆奧運會和第11屆亞運會的成功使我國“體育強國”戰(zhàn)略進一步強化，成立了體育發(fā)展戰(zhàn)略委員會，頒布《關(guān)于進一步發(fā)展體育運動的通知》，明確要“在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成體育強國”。1986年，國家體委頒布了《關(guān)于體育體制改革的決定(草案)》使“體育強國”戰(zhàn)略得以完善，標(biāo)志著國家體育體制改革工作被正式提上發(fā)展日程，提出“以革命化為靈魂，以社會化和科學(xué)化為兩翼，實現(xiàn)體育騰飛”[5]。實質(zhì)上《決定》是在“發(fā)動全社會辦體育”的指導(dǎo)思想下，力圖將體育的“普及”工作交給“各行業(yè)各部門”去管，以使體委全力去抓“提高”[6]?！稕Q定》是第一輪“體育強國”戰(zhàn)略不斷完善的一部分，它在主觀上使得國家體委將競技體育牢牢地握在手中[7]。第一輪“體育強國”戰(zhàn)略逐漸暴露出體育體制所包含的一些弊病，諸如權(quán)力過分集中,體育事業(yè)的形式過于單一,體委和體育團體以及其他有關(guān)國家機構(gòu)之間職責(zé)劃分不夠明確,競賽制度和人才管理都還不盡合理,體育科研中的文、理失調(diào),研究與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象還較嚴(yán)重,體育法制不夠健全等等。能否妥善解決這些問題,將決定體育體制改革的成敗。由此開啟了社會有識之士對第一輪“體育強國”戰(zhàn)略的積極反思。

體育報告文學(xué)繁榮發(fā)展契合了社會有識之士對體育發(fā)展反思的熱潮，也壯大了社會改革的思潮，包括魯光的報告文學(xué)《中國姑娘》《中國男子漢》、理由的《揚眉劍出鞘》、馮驥才的《神鞭》、阿城的《棋王》、莫言的《三十年前的一次長跑比賽》等一批有影響力的體育文學(xué)作品。1988年裹挾著改革熱潮而來的文學(xué)熱情蓄勢以待，人民日報聯(lián)合百家文學(xué)期刊推出“中國潮”報告文學(xué)征文活動，號召作家書寫社會各個領(lǐng)域的改革與發(fā)展。體育報告文學(xué)《中國體育界》和《強國夢》成為其中最優(yōu)秀的作品，分別獲一、二等獎。作者尹衛(wèi)星和趙瑜均有多年的運動員經(jīng)歷，將個人在體育圈的經(jīng)歷、感受、記憶轉(zhuǎn)化為體育記憶，對開啟民眾的體育認(rèn)知具有啟蒙作用。尹衛(wèi)星，中國人民解放軍第二炮兵創(chuàng)作員，有專業(yè)排球運動員經(jīng)歷，對體育有著深刻的體驗和見解，專注體育作品《歸去來兮，汪嘉偉》獲全國首屆優(yōu)秀體育報告文學(xué)一等獎，《中國體育界》獲首屆中國潮報告文學(xué)征文一等獎。趙瑜是體育報告文學(xué)領(lǐng)域的“守望者”，有著多年的運動員、教練員經(jīng)歷，后堅持30年書寫體育，創(chuàng)作了“體育報告文學(xué)三部曲”《強國夢》《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》。趙瑜和尹衛(wèi)星并稱“中國兩大體育寫手”，與劉心武、馮驥才、阿城等一大批立足于反思社會問題的報告文學(xué)作家同時代涌現(xiàn)，成為報告文學(xué)作家的典型代表。在體育強國戰(zhàn)略確立的時代背景下，他們立足于體壇，深刻理解體育文化的深意和體育現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵，從而對體育的發(fā)展做全方位的記錄，對體育發(fā)展進行思考，從文學(xué)視角探索和正面干預(yù)以期更深層次展現(xiàn)體育，促進體育的發(fā)展。

2 《中國體育界》與《強國夢》的文學(xué)爭鳴

《中國體育界》和《強國夢》以體育強國建設(shè)為背景，將中國體育放在世界體育文化的大系統(tǒng)中進行考察，將發(fā)達(dá)國家作為參照系，從宏觀上對當(dāng)時體育發(fā)展實時把脈分析，理解中國體育發(fā)展戰(zhàn)略的歷史選擇，對照我國體育的發(fā)展現(xiàn)狀與目標(biāo)進行反思，圍繞體育強國建設(shè)目標(biāo)、關(guān)注知識分子待遇、體育科技發(fā)展的反思、體育人才培養(yǎng)、體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等問題展開，兩部作品都是由“冠軍文學(xué)”向“反思文學(xué)”轉(zhuǎn)型的代表之作，作品呈現(xiàn)凝重、沉郁的文學(xué)氛圍，“當(dāng)尹衛(wèi)星和趙瑜同時對中國體育問題產(chǎn)生興趣時，他們實際上已經(jīng)面臨著一種危機，這種不謀而合的選擇導(dǎo)致作品許多地方的相似性[8]?！弊鳛槲幕洃浢襟w的體育文學(xué)文本，無論何種內(nèi)容與觀點實際上都在闡釋著一個同樣的“文化的意義”，文學(xué)作品表層的相似凸顯作者深層價值取向和思維方式的差異，文學(xué)作品思想的爭鳴，審美特性的差異，也正是時代體育價值觀和體育發(fā)展理念的差異。

2.1 體育發(fā)展理念的爭鳴

“體育強國”可以作為意會概念，具有明顯的動員性和引領(lǐng)性，是在特定的歷史背景和社會文化需求的環(huán)境下產(chǎn)生的，是以激發(fā)國民進取精神，增強民族自信心和自豪感為目的提出的，以中國體育總體發(fā)展水平和綜合實力作為考量對象。但體育強國的提法和建設(shè)理念，首先圍繞體育的內(nèi)涵與本質(zhì)的證明，即什么是體育強國，為什么要建設(shè)體育強國，怎么建設(shè)體育強國等根本問題。圍繞體育強國戰(zhàn)略，最初形成金牌戰(zhàn)略和全民健身兩條截然不同的路徑，建國以來開展群眾體育活動，增強人民體質(zhì)成為當(dāng)時體育發(fā)展的主要內(nèi)容，20世紀(jì)80年代提高競技水平，參加國家大賽“為國爭光”成為體育強國建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容?！吨袊w育界》和《強國夢》圍繞體育強國發(fā)展理念、發(fā)展路徑、傳播效果、創(chuàng)作手段四個維度對體育強國發(fā)展方式與改革進行了述評，也代表同時期圍繞體育強國戰(zhàn)略與體育體制改革社會公眾的認(rèn)知與評價，直觀詮釋體育價值觀念的分歧與爭辯。

《中國體育界》認(rèn)為體育強國戰(zhàn)略的實施要堅決貫徹“一切為了金牌，一切向著金牌”的競技體育發(fā)展戰(zhàn)略，作品中反復(fù)提出，金牌顯示民族自信，金牌是最有力的證明體育發(fā)展的證據(jù)，中國人想通過金牌讓全世界認(rèn)識到他們的存在和民族力量[9]。尹衛(wèi)星認(rèn)為，只有“精英”才能代表一個國家體育的最高水平，體育強國建設(shè)要培養(yǎng)和造就出各種精英?！拔覀冞€沒有力量允許我們?nèi)グl(fā)展一些不能在奧運會上為總分加分的項目，要懂得取舍，有一點厚此薄彼的精神，對于奧運加分項目，不管老百姓是否喜歡，要加大人力、物力、財力的支持，在人員選拔和經(jīng)費使用上要突出奧運項目，服從奧運戰(zhàn)略，擁抱理智和理想的奧運戰(zhàn)略[10]?！弊髡弑帧拔ń鹋啤卑l(fā)展理念，認(rèn)為體育強國戰(zhàn)略的實施與選擇在具體項目的發(fā)展選擇上，奪金項目優(yōu)先發(fā)展。

《強國夢》作者提出，體育的本質(zhì)功能是大眾的健康，競技運動提供觀賞功能，不可過分偏重，呼吁人們正確認(rèn)識和對待體育，讓體育回歸體育，給體育運動正確的地位和評價。趙瑜公然表達(dá)出金牌背后的憂慮“金牌的背后是什么？金牌的意義何在”？金牌豈能“一俊遮百丑”，“體育發(fā)展的終極目的不是金牌，是強國強民，強化民族體質(zhì)進而提高民族素質(zhì)[11]”。“如果說我們忽視了競技運動就失掉了國際比賽中的金牌，那么，我們忽視全民體育就會失掉整個民族的健康[12]?！弊髡呲w瑜并不是絕對反對中國體育奪取金牌，只是呼吁人們正確認(rèn)識體育活動，不可過分倚重金牌。

2.2 體育發(fā)展對策的爭鳴

中國自古以來“文以載道”“詩以言志”的文化傳統(tǒng)難以脫離與民族國家相結(jié)合的命運，在文學(xué)場域?qū)w育強國戰(zhàn)略與國家體育發(fā)展路徑的探索與反思也是個體的體育書寫與記憶的回溯，真實鐫刻創(chuàng)作者個人對體育強國戰(zhàn)略的立場、意識與責(zé)任?！吨袊w育界》從廣度和深度而言包羅體育萬象，作者用樂觀而褒獎的態(tài)度對中國體育發(fā)展給予極大的肯定和贊揚，認(rèn)為，中國體育本該且理應(yīng)成為體育強國且走在世界的前列，為體育強國的建設(shè)積極呼吁中國體育體制的改革。作者提出在“體育大戰(zhàn)”將籠罩全球的時代背景下體育不僅是榮譽、尊嚴(yán)的象征，還是民族命運、振興的標(biāo)志，作者以較高的立足點賦予體育極為重要的歷史和社會地位，肯定了20世紀(jì)80年代金牌戰(zhàn)略和體育強國戰(zhàn)略的必要性，加強黨中央領(lǐng)導(dǎo)體育的重要性。作者認(rèn)為，金牌顯示著威信，在實現(xiàn)世界強國的過程中，體育要“打頭陣”，作為開路先鋒為中國人在世界競技場上打天下。作者將體育的政治地位提升到極致，因此在涉及到“興奮劑”這一敏感問題時，作者全部否定，對“興奮劑”秘而不宣，其目的是強調(diào)中國每一塊金牌的“含金量”。在后期采訪時，尹衛(wèi)星表示當(dāng)時也處在一種痛苦的矛盾中，猶豫很久決定回避了這一問題，“不是所有的內(nèi)幕和丑惡都可以用文學(xué)作品來揭露的，你也很難揭露。這里面有一個國家利益問題，你若捅出去，很可能會給國家?guī)頌?zāi)難，軍事法庭也許還會判你死刑，那只能活該了，臨死的時候，你還得背一個賣國的罪名[13]?！?/p>

比較而言，《強國夢》是有史以來第一次嚴(yán)肅而公開地對中國體育體制改革和體育強國戰(zhàn)略進行深入的思考和詰問的文學(xué)作品，作者趙瑜沒有為體育界唱單調(diào)的贊歌，而是以徹底的批判性見長，體育淪喪了“游戲”的特質(zhì)，異化成漠視人性和文化內(nèi)容的肉體機械的運動，最早呼吁中國體育進行深入改革的諫言[14]?！白髡邲]有回避矛盾，而是以其深沉的思考，在對體育的一片頌揚聲中，在體育凱歌高奏之時，以敢為天下先的勇氣，發(fā)出體育必須改革的有力吶喊[15]?！弊髡卟粌H敢于面對承認(rèn)，還用自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”興奮劑的內(nèi)幕，以此為依據(jù)對20世紀(jì)80年代的體育強國戰(zhàn)略進行批判、反思。《強國夢》(原名《強國夢——中國體育的內(nèi)幕》)標(biāo)題由“強國”和“夢”兩個意向構(gòu)成，形成強烈的對比，暗喻、諷刺意味濃烈，以“夢”為主，提出對“強國”的批判，寓意單一的競技體育發(fā)展戰(zhàn)略終究使體育強國像“夢”一樣難以實現(xiàn)，反諷的語言風(fēng)格對主流意識形態(tài)具有顛覆作用。作者趙瑜在批判中進行，進言中批判，表達(dá)作者深感體育發(fā)展的危機，也是作者體育憂患意識的陳情。

《中國體育界》少有尖銳的批判和駁斥，作品把體育放在世界文化大背景中考察，把中國體育的命脈同民族命運，經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治性質(zhì)、科技水平聯(lián)系起來，作者認(rèn)為從體育的強弱可見國家之衰敗與昌盛，將中國體育發(fā)展的問題歸因于文化，將中國體育發(fā)展的相對落后歸因于“喜靜不喜動，務(wù)實不務(wù)虛”的中國傳統(tǒng)體育觀念和審美觀念。文化是民族性格形成的根源，一切問題的產(chǎn)生都和文化有著不可分割的聯(lián)系，因此在國人沉浸在20世紀(jì)80年代“金牌熱”氛圍中時，作者筆調(diào)溫和，很難喚起民眾對體育發(fā)展的思考，對體育強國建設(shè)的深入探究。

《強國夢》提出體育強國戰(zhàn)略要和中國體育體制改革緊密相連，中國體育發(fā)展問題最根本的原因是體育體制，即由國家全部包攬以獲得金牌為主要目標(biāo)，以競技運動為主要方向的封閉式的管理體制和“一條龍”的體育發(fā)展模式。同時，體育發(fā)展和民族文化息息相關(guān)，競技運動之所以會在這樣一個沒有體育傳統(tǒng)且長期不提倡勇武好斗的國度里扎根壯大，與國家在近代的屈辱歲月里所萌生的一種民族意志和強力沖動有著最直接的關(guān)系，體育強國建設(shè)的根本路徑是關(guān)注“人”的價值，重視“人”的需求，中國傳統(tǒng)文化造成的民族劣根性，把人當(dāng)成為了完成某種宗教式的目的工具，這是民族文化中最丑惡的東西，也是體育強國建設(shè)最大的“絆腳石”?！皩Ⅲw育與我國的政治體制改革、文化思考和人的尊嚴(yán)聯(lián)系起來思辨，強調(diào)人在體育中應(yīng)有的地位，指出過分強調(diào)金牌效應(yīng)而導(dǎo)致比賽對人的壓迫和異化[16]?！薄稄妵鴫簟返陌l(fā)表將第一輪“體育強國”戰(zhàn)略的討論推向了頂峰，也推向了深淵，在1988年和1989年的大討論后，關(guān)于“體育強國”戰(zhàn)略的研究幾近銷聲匿跡。[17]

2.3 文學(xué)記憶建構(gòu)方式的差異

文學(xué)記憶依托外在的文字媒介和文化實踐，其核心是社會成員分享的有關(guān)政治身份的傳統(tǒng)。借助文化記憶，相應(yīng)人群作為集體成員，可以意識到他們共同的屬性，確定和形成自我形象。文學(xué)作品對體育記憶的建構(gòu)主要是基于作家不同的敘事方法、模式、技巧和情節(jié)、結(jié)構(gòu)的組合差異，敘事和結(jié)構(gòu)將不同的個體體育記憶借助語言文字符號將無形的精神意識活動轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)符號形式，以此傳達(dá)和分享個體化的生命體驗，將個人記憶集合成為集體記憶，從而形成一種具有共性的群體認(rèn)同意識，最終形成人類集體文化的承繼和延續(xù)。

《中國體育界》采用“全景式”的敘事方法與視角，將中國體育發(fā)展涉及的所有內(nèi)容一一論述，全方位、多側(cè)面、立體化的全景觀察視角，全篇40余萬字，是報告文學(xué)的鴻篇巨制，放眼宏觀，多層次、多視角對時代體育文化與社會生活實際給予全方位的關(guān)照，感情抒發(fā)炙熱，表達(dá)對體育的強烈的熱愛與歌頌，作品帶有強烈的浪漫主義色彩。作者在敘事中國體育發(fā)展的歷史進程中堅持“國家宏觀視角”，將自身定位為關(guān)注社會進程、參與公共事務(wù)的社會行動家、知識分子，秉承批判意識，化身為不忘道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胫髁x者形象，彰顯報告文學(xué)家的身份立場或文化理想，體現(xiàn)了其作為知識分子的擔(dān)當(dāng)。作品《強國夢》則秉承“平民化視角”，作者趙瑜公然站在“國家戰(zhàn)略”的對立面，提出否定、質(zhì)疑與批判，僅關(guān)注平民百姓的生活，傳達(dá)平民百姓的利益訴求，體現(xiàn)報告文學(xué)獨特的人文關(guān)懷與現(xiàn)世情懷，和對大眾的深切同情、體悟。

語言是文學(xué)最直觀的呈現(xiàn)方式，具有鮮活的形象性和生動的感染力。報告文學(xué)的語言特征，首先體現(xiàn)在其信度，即秉承真實性的原則，這要求作品中的人物、事件、時空關(guān)系以及人物語言、細(xì)節(jié)等，都應(yīng)客觀有據(jù)。在信度原則基礎(chǔ)上進行語言特征的評價，《中國體育界》由于迫切實現(xiàn)體育強國的個人期待而全盤否認(rèn)“興奮劑”的歷史真實，導(dǎo)致作品違背真實性原則，不僅是語言信度的失效，更是讓整部作品的藝術(shù)渲染力“大打折扣”。

2.4 作品社會影響的差別

兩部體育作品用體育題材統(tǒng)攝中國社會的發(fā)展，顯示了作品強烈的文化意蘊和啟蒙意識，誘發(fā)讀者對體育的思考和社會公眾的重視。20世紀(jì)80年代至今兩部作品的社會影響、歷史評價、讀者認(rèn)知上力產(chǎn)生很大的差異，表現(xiàn)在傳播范圍的廣度，影響時間的長度，對社會產(chǎn)生改變的深度。作品對受眾體育認(rèn)知、立場、觀點、態(tài)度等的改變程度，對受眾體育價值觀的改變都有很大的影響?！吨袊w育業(yè)界》獲首屆中國潮報告文學(xué)征文一等獎并在《花城》刊載，獲得了官方、主流的消費群體及社會媒體的認(rèn)可，符合當(dāng)時正統(tǒng)的、主流的價值觀念，與人們一貫的體育發(fā)展理念表現(xiàn)出一致。

《強國夢》從收稿到刊發(fā)一波三折，《當(dāng)代》雜志社決定刊出前經(jīng)歷了主編、責(zé)編們艱難的討論，召開了幾次學(xué)術(shù)討論會，邀請體育界、文學(xué)界知識分子多次廣泛討論，而后在《當(dāng)代》連載，引發(fā)社會巨大的輿論反響。面對強烈的市場需求，中國作家出版社隨即出版《強國夢》單行本，并印制15萬冊，但因無法滿足讀者的購買需求，市場盜版頻出?？侵醣弧缎氯A文摘》《光明日報》《太原日報》等30多家報刊轉(zhuǎn)載，在全國掀起了輿論討論的熱潮，成為老百姓街頭巷尾議論的話題，一時間有滿城爭說《強國夢》的態(tài)勢。體育界在激烈爭論乃至批駁的同時，充分肯定《強國夢》的社會輿論價值，將《強國夢》的發(fā)表，作為建國以來重大體壇事件，載入《中華人民共和國體育史》并辟專章記述。《強國夢》在引起群眾關(guān)注，引發(fā)社會集體反思體育發(fā)展的過程中發(fā)揮輿論警醒的作用，其影響力和價值在中國體育史上被承認(rèn)。同時，對大量文獻(xiàn)資料的閱讀、人物的記述和采訪、數(shù)據(jù)資料的運動等，以及絲絲入扣的論證方式，人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科知識及方法的運用都讓《強國夢》具有很強的“學(xué)術(shù)性”趙瑜的作品及本人被學(xué)術(shù)界廣泛研究。

《強國夢》在某種程度上掀起了全社會對體育發(fā)展的熱議和討論，不僅顛覆了大眾對金牌的狂熱心理，回歸對體育的認(rèn)知，最重要的價值就在于促進體育界的改革，激起體育界和社會各界的思考[18]?！稄妵鴫簟酚懻摕峄鸪斓臅r候，1988年第24屆奧運會在韓國的漢城舉行，“兵敗漢城”“淚灑漢城”充斥媒體，在輿論壓力下被打上了“失敗”的烙印，第一輪“體育強國”戰(zhàn)略在這種“真真假假”的氛圍中落下了帷幕。

3 體育文學(xué)：體育史的集體記憶

“體育報告文學(xué)作為反映人類理想追求、訴諸人類心靈的文學(xué),與奧林匹克追求的精神理想是完全一致的[19]。”由于第一輪“體育強國”戰(zhàn)略在當(dāng)時違背了事物發(fā)展規(guī)律，脫離了社會發(fā)展進程，注定了其無法完成。恰逢此時正是20世紀(jì)80年代文學(xué)全方位記錄、批判與反思社會發(fā)展的時期，體育無疑成為文學(xué)記錄的主要內(nèi)容。體育強國的集體記憶既要面對歷史，也要面對作家的主觀體驗，文學(xué)是記憶的書寫，體育強國的文學(xué)實踐與文化記憶不僅記錄了體育強國的發(fā)展歷程，也真實記錄了一個時代的體育社會發(fā)展全貌，逐漸演化為全社會共同擁有的集體記憶。文學(xué)是文化記憶的重要手段之一，以語言文字為工具，以情感渲染和細(xì)節(jié)刻畫為手段，生動地反映客觀事實，生動記錄社會文明的演進規(guī)律。文學(xué)領(lǐng)域以自身的鋒芒表明作家對改革的見識和具體意見，以對社會公共事務(wù)的關(guān)注，對重大事件和重大社會問題進行宏觀觀照，表達(dá)了對群眾和生活的貼近，引發(fā)社會的極大關(guān)注。文學(xué)，對社會公共事務(wù)和個體生活領(lǐng)域進行全方位的記錄和描寫，體育是國家地位的體現(xiàn)、民族榮譽的展示，體育的文學(xué)表達(dá)賦予了體育更加靈動長遠(yuǎn)的生命力。體育報告文學(xué)是20世紀(jì)80年代后期知識分子完成對社會發(fā)言、實現(xiàn)對體育發(fā)展諫言和促進作用的重要方式和文化場所，作為同時代最具代表性的傳播媒介，是社會文化記憶形成的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。研究體育強國發(fā)展路程，不得忽視體育文學(xué)的表達(dá)與實踐過程。

上世紀(jì)80年代解放思想序幕拉開的同時整個社會處于一種自由而矛盾的現(xiàn)實沖突中，社會物質(zhì)的極大豐富給文化、科學(xué)、民主的迅速發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展帶來了很多社會問題，如物欲橫流下的精神困惑與道德失重，政治權(quán)利被分散，社會矛盾復(fù)雜突現(xiàn)，在文明與愚昧、革新與守舊、新風(fēng)與舊俗、創(chuàng)造與傳統(tǒng)的沖突和矛盾中，人們適應(yīng)和承載著這種新舊交替的社會轉(zhuǎn)型。知識分子在自由而矛盾的社會氛圍中迫切渴望實現(xiàn)精神的絕對獨立和對社會的管理參與，思想的獨立性和斗爭的徹底性逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣栴}的病理解剖，進而深入到對民族文化心理揭示的時代，體育報告文學(xué)正是一批秉承“獨立之思想，自由之精神”的知識分子，對20世紀(jì)80年代體育發(fā)展的現(xiàn)狀與頂層設(shè)計制定的個人反思與干預(yù)。面對云波詭譎的體育發(fā)展態(tài)勢，先是洛杉磯奧運會獲得金牌第四的好成績，極大振奮了民族精神，在全國掀起了一場前所未有的“體育熱”，進一步強化了競技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，隨之“漢城兵敗”歸來，引發(fā)整個社會對體育的反思，1989年第40屆世界乒乓球錦標(biāo)賽痛失維持八年的“斯韋思林杯”完全喪失世界乒壇霸主的尊嚴(yán)，5·19事件意外負(fù)于中國香港隊引發(fā)球迷騷亂，一些體育工作者直面體育發(fā)展的弊端和問題大膽揭露、批判、反思，表現(xiàn)作家對體育社會矛盾的思考，以直接參與經(jīng)歷的個人記憶為主，同時集合了運動員、教練員、體育管理者等眾多體育參與者的經(jīng)歷，匯聚形成集體記憶，借助文字這一媒介，不僅承載了集體記憶的建構(gòu)，也為集體記憶提供了存儲的空間和傳播的途徑，承載著書寫體育強國歷史的功能。

20世紀(jì)80年代是文學(xué)自由而繁盛的時代，文學(xué)成為社會信息傳播與交流的主要媒介，報告文學(xué)以其新聞性、嚴(yán)肅性、客觀性成為這一時期知識分子反思干預(yù)社會的主要戰(zhàn)場，報告文學(xué)具有強烈的社會公共性，當(dāng)代報告文學(xué)的輿論作用與決策參照作用是互相聯(lián)系的。體育報告文學(xué)以體育重大問題為題材，作家通過對體育生活全面深入的調(diào)查，對體育人物命運和體育社會問題綜合系統(tǒng)的研究，在背景資料挖掘和個人觀點闡述中揭示事實的本質(zhì)和規(guī)律，為體育事業(yè)的開展、體育改革的制定推行、體育觀念的改變更新,提供了生動鮮活的正反資料和可靠的客觀參照系，將競技體育“一條腿走路”背后潛在的危機和社會問題暴露出來，從而引發(fā)社會關(guān)注。報告文學(xué)創(chuàng)作者中部分有先見之明的知識分子，對尚處于隱藏狀態(tài)、短期內(nèi)不會對社會造成危害，未能被全社會觀察發(fā)覺和醒悟的問題，通過個人體驗或社會調(diào)查、深度訪談、持續(xù)追蹤內(nèi)幕的基礎(chǔ)上查明原委，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼吁，社會媒體集體關(guān)注形成輿論熱潮，問題倒逼機制給決策者造成壓力，促成解決某種社會危機的決心，從而避免社會問題大范圍爆發(fā)。這形成了哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域，“公共領(lǐng)域是一個預(yù)警系統(tǒng)，必須把問題壓力放大，不僅僅察覺和辨認(rèn)出問題，而且令人信服地、富有影響地使問題成為討論議題，提出解決問題的建議，并且造成一定聲勢，才能引起社會的關(guān)注[20]”。報告文學(xué)作為社會性文體、知識分子的寫作方式，最突出的是其公共性價值。[21]

4 結(jié)語

體育文學(xué)承載著體育的記憶，從文學(xué)視角記錄時代體育發(fā)展全貌，全方位呈現(xiàn)時代的體育發(fā)展觀念，凝聚著作家鮮明的體育哲學(xué)意識和對體育發(fā)展的憂患意識，批判精英體育迅速發(fā)展背景下犧牲大眾健康的體育發(fā)展模式，是對體育發(fā)展的功能主義的修正。文學(xué)服務(wù)于政治，這種“服務(wù)”體現(xiàn)在理念、制度和政策的每一個邏輯環(huán)節(jié)，文學(xué)為政治理念的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，文學(xué)公共空間為政治制度的制定拓展利益訴求平臺，文學(xué)批判性為政策執(zhí)行提供監(jiān)督。文學(xué)不會直接推動社會變革，但文學(xué)傳播文化，傳播過程中價值觀念的輸送，對公眾的價值判斷產(chǎn)生潛移默化的影響，對人類心靈的啟迪可以潛移默化地影響社會變革，生成推動歷史變革的能量。