楊祥全，王立峰

“價(jià)值屬于關(guān)系范疇，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系?！本椭袊?guó)武術(shù)的價(jià)值而言，這里的“客體”是中國(guó)武術(shù)，“主體”是人民群眾。既然，中國(guó)武術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)為人民群眾這個(gè)“主體”的需要，那么，不同的時(shí)代，中國(guó)武術(shù)的價(jià)值應(yīng)有所不同。

1 中國(guó)武術(shù)的應(yīng)然價(jià)值

通常情況下，人們往往根據(jù)事物客觀屬性的理解、結(jié)構(gòu)劃分來(lái)進(jìn)行功能的挖掘，根據(jù)自己對(duì)事物的需求程度來(lái)進(jìn)行對(duì)價(jià)值的開發(fā)。這里的“結(jié)構(gòu)是構(gòu)成該事物的各個(gè)組成部分，是事物之所以成為該事物的內(nèi)在組織形式”“功能從一般的意義上說(shuō)是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用”“價(jià)值是事物滿足人們主觀需求的產(chǎn)物，更多的是人們主觀追求的結(jié)果”[1]。

英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為社會(huì)文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、觀念、信仰以及物質(zhì)設(shè)施等無(wú)不與某項(xiàng)確定的需求相對(duì)應(yīng)，并以此為基礎(chǔ)提出了著名的兩個(gè)假設(shè)：功能普遍性和功能不可缺少性假設(shè)，即功能普遍地存在于任何文化現(xiàn)象之中，任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能被其他文化要素所取代的、必不可少的功能[2]。按照結(jié)構(gòu)功能主義的觀點(diǎn)，馬林諾夫斯基所說(shuō)的這種“不能被其他文化元素所取代”“必不可少的功能”不能離開結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)又與系統(tǒng)高度相關(guān)。

中國(guó)武術(shù)作為一個(gè)文化子系統(tǒng)，我們可以從縱的方面對(duì)其“客觀屬性”進(jìn)行理解、從橫的方面對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，從而挖掘出其功能，并開發(fā)出其應(yīng)然的價(jià)值。

縱向來(lái)看，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展典型地表現(xiàn)為“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”：在古代社會(huì)，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為軍事武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”；在近現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”。也就是說(shuō)，中國(guó)武術(shù)包括軍事武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大組成部分。1901 年，武舉制廢除后，軍事武術(shù)逐漸消失在人們的視野之中。而1911 年，馬良在其“馬氏體操”基礎(chǔ)上創(chuàng)編的“中華新武術(shù)”的出現(xiàn)則標(biāo)志著武術(shù)運(yùn)動(dòng)嶄露頭角。

軍事武術(shù)是中國(guó)武術(shù)之根，屬于軍事技術(shù)的范疇，講究“一招制敵”，強(qiáng)調(diào)“練為戰(zhàn)”基礎(chǔ)上的技擊動(dòng)作運(yùn)用，表現(xiàn)為“能擊善舞”的技術(shù)特點(diǎn)。據(jù)此，我們可以挖掘軍事武術(shù)的技擊功能、表演功能和經(jīng)濟(jì)功能；通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出軍事武術(shù)的軍事價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)運(yùn)動(dòng)之源，屬于綜合實(shí)用技術(shù)的范疇，講究功法訓(xùn)練、“藝體用”并舉，強(qiáng)調(diào)套路演練基礎(chǔ)上的記憶、展示技擊動(dòng)作，表現(xiàn)為“打練合一”的技術(shù)特點(diǎn)。據(jù)此，我們可以挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的表演功能、健身功能、技擊功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能；通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、健身價(jià)值、軍事價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是在分解思維的影響下傳統(tǒng)武術(shù)與體育、舞蹈等相結(jié)合的產(chǎn)物，屬于體育技術(shù)的范疇，講究分而習(xí)之，強(qiáng)調(diào)專于一門，表現(xiàn)為“打練分離”的技術(shù)特點(diǎn)。主要包括競(jìng)技武術(shù)（競(jìng)技武術(shù)套路、競(jìng)技武術(shù)散打、武術(shù)短兵、武術(shù)推手）、健身武術(shù)（木蘭拳）、藝術(shù)武術(shù)（武術(shù)舞臺(tái)劇、影視武術(shù)）等運(yùn)動(dòng)樣式，體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)“與時(shí)俱進(jìn)”的“內(nèi)在演化理路”。據(jù)此，我們可以挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技功能、健身功能、防身功能、表演功能；通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、健身價(jià)值、防身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

橫向來(lái)看，借鑒文化結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，中國(guó)武術(shù)的結(jié)構(gòu)可分為外顯文化層、制度和行為層、心態(tài)文化層三個(gè)層次。

中國(guó)武術(shù)的外顯文化層是“物化的知識(shí)力量”，是可見的中國(guó)武術(shù)最外層，它直接反映社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，主要包括器械、服飾、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)影視文學(xué)作品等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘中國(guó)武術(shù)的健身功能、技擊功能、表演功能、競(jìng)賽功能。通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出中國(guó)武術(shù)的健身價(jià)值、軍事價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、競(jìng)賽價(jià)值、外交價(jià)值、文學(xué)價(jià)值。

中國(guó)武術(shù)的制度和行為層是中間層，具有集體、傳承與播布的特點(diǎn)，主要包括門規(guī)戒律、擇徒拜師、傳承方式、禮儀規(guī)范、習(xí)俗禁忌等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘出中國(guó)武術(shù)的教育功能、協(xié)調(diào)功能、表演功能。通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出中國(guó)武術(shù)的教育價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)武術(shù)的心態(tài)文化層是最內(nèi)層，主要包括武德標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式、武圣信仰等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘出中國(guó)武術(shù)的教育功能、修心功能。通過(guò)這些功能，可以開發(fā)出中國(guó)武術(shù)的教育價(jià)值、健身價(jià)值、研究?jī)r(jià)值。

通過(guò)上述縱、橫兩個(gè)方面的分析，可以看出，中國(guó)武術(shù)具有軍事價(jià)值、防身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、外交價(jià)值、競(jìng)賽價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、娛樂價(jià)值、研究?jī)r(jià)值等諸多方面的“應(yīng)然價(jià)值”，而將之變?yōu)轱@性的“實(shí)然價(jià)值”則與不同的時(shí)代密切相關(guān)。

2 新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)：中國(guó)武術(shù)應(yīng)然價(jià)值變?yōu)轱@性價(jià)值的社會(huì)背景

2017 年10 月18 日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這個(gè)新的發(fā)展定位，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在新時(shí)代，我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人類命運(yùn)共同體”倡議已經(jīng)上升為世界共識(shí)，由理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。與新時(shí)代相適應(yīng)，體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，中國(guó)體育正在由“體育大國(guó)”向“體育強(qiáng)國(guó)”加速邁進(jìn)。

習(xí)近平總書記高度重視體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)并將“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”緊密相連。2014年2月7日，習(xí)近平總書記在索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)重申:“中國(guó)政府高度重視體育事業(yè)，我們的目標(biāo)是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)?！盵3]他在看望第22 屆冬奧會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)指出：“我們每個(gè)人的夢(mèng)想、體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)都與中國(guó)夢(mèng)緊密相連?！盵4]

2012 年11 月29 日，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！薄拔覉?jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100 年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

體育強(qiáng)國(guó)這個(gè)概念提的特別好，它“具有明顯的動(dòng)員性和引領(lǐng)性”[5]作用。該概念提出后，關(guān)于如何建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，許多人提出了自己的見解。

習(xí)近平總書記指出：“‘三大球’要搞上去，這是一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志”[6]。他在與外賓談話時(shí)多次提到中國(guó)足球的發(fā)展。2011 年7 月，習(xí)近平總書記在會(huì)見韓國(guó)民主黨黨首孫鶴圭時(shí)表示:“中國(guó)世界杯出線、舉辦世界杯及獲得世界杯冠軍是我的三個(gè)愿望。”[7]習(xí)近平總書記的話一針見血地指出了我國(guó)競(jìng)技體育的軟肋。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)是競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)，但“三大球”，尤其是足球問題沒有根本性的突破，永遠(yuǎn)是我國(guó)競(jìng)技體育的一個(gè)“痛點(diǎn)”。

許多學(xué)者對(duì)“體育強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)指標(biāo)等進(jìn)行了研究，提出了許多富有建設(shè)性的意見。如田雨普、王歡認(rèn)為：“競(jìng)技體育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和群眾體育的發(fā)展水平是判別體育強(qiáng)國(guó)的2項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)”[8]；肖煥禹、邵雪梅則提出了體育強(qiáng)國(guó)的“7個(gè)標(biāo)志”，即“國(guó)民體質(zhì)強(qiáng)”“競(jìng)技體育項(xiàng)目均衡發(fā)展，國(guó)際大賽金牌處于領(lǐng)先地位，后備人才可持續(xù)發(fā)展”“大眾體育普及，體育人口達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中上水平”“體育科技水平高”“體育公共服務(wù)體系完善”“體育文化繁榮”“體育產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)”[9]；黃莉認(rèn)為：“體育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵主要涉及大眾體育、競(jìng)技體育、體育科教、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化這5個(gè)領(lǐng)域”[10]。

2019 年8 月10 日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)實(shí)施的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》中進(jìn)一步明確了體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)及措施，強(qiáng)調(diào)實(shí)施“落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，助力健康中國(guó)建設(shè)”“提升競(jìng)技體育綜合實(shí)力，增強(qiáng)為國(guó)爭(zhēng)光能力”“加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能”“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神”“加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)體育交往，服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交和‘一國(guó)兩制’事業(yè)”等五大戰(zhàn)略，特別提到了“實(shí)施中華武術(shù)‘走出去’戰(zhàn)略，對(duì)標(biāo)奧運(yùn)會(huì)要求，完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”的歷史使命。

3 新時(shí)代中國(guó)武術(shù)應(yīng)凸顯的六大價(jià)值

價(jià)值有應(yīng)然價(jià)值、實(shí)然價(jià)值之分，顯性價(jià)值、隱性價(jià)值之別。在新時(shí)代，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)武術(shù)的健身價(jià)值、競(jìng)賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、交往價(jià)值、教育價(jià)值等六個(gè)價(jià)值應(yīng)該特別凸顯出來(lái)，成為特別強(qiáng)調(diào)的實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值。

3.1 凸顯健身價(jià)值，服務(wù)全民健身

“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視全民健身工作。1995年6月20日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)全民健身計(jì)劃綱要的通知》下發(fā)。1995年8月29日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過(guò)了《體育法》，規(guī)定“國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動(dòng)，提高全民族身體素質(zhì)。體育工作堅(jiān)持以開展全民健身活動(dòng)為基礎(chǔ)，實(shí)行普及與提高相結(jié)合，促進(jìn)各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展?！贝撕?，全民健身活動(dòng)如火如荼地開展起來(lái)。2014年10月20日，國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中“將全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略”，要求“樹立文明健康生活方式，推進(jìn)健康關(guān)口前移，延長(zhǎng)健康壽命，提高生活品質(zhì)，激發(fā)群眾參與體育活動(dòng)熱情”，“營(yíng)造重視體育、支持體育、參與體育的社會(huì)氛圍”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“全民健身和全民健康深度融合”[11]，指出“全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障，人民身體健康是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)涵，是每一個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)?！盵12]2017 年 8 月 27 日，習(xí)近平總書記會(huì)見全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平。”

武術(shù)是維護(hù)中華民族“身體健康”和“實(shí)現(xiàn)幸福生活”的重要選項(xiàng)，在中華兒女心中具有舉足輕重的地位。

“詳推用意終何在，益壽延年不老春”。中國(guó)武術(shù)在由軍事技術(shù)、綜合實(shí)用技術(shù)向體育技術(shù)的演化過(guò)程中，與中醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引養(yǎng)生學(xué)不斷融合發(fā)展，不但形成了功法、套路、對(duì)抗演練等練習(xí)樣式，而且產(chǎn)生了太極拳、形意拳、木蘭拳、意拳、心拳等百姓喜聞樂見的健身拳種。在北京體育大學(xué)張廣德教授的積極努力下，武術(shù)沿著健身化的道路繼續(xù)前行，成功創(chuàng)編出了有“武術(shù)金項(xiàng)鏈”之譽(yù)的“導(dǎo)引養(yǎng)生功”。可以說(shuō)，武術(shù)不但在運(yùn)動(dòng)形式上，而且在理論建設(shè)上都為全民健身的健康可持續(xù)發(fā)展鋪平了道路。

3.2 深挖教育價(jià)值，促進(jìn)偉大復(fù)興

“十年樹木，百年樹人”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。習(xí)近平總書記對(duì)教育高度重視，將之上升到“國(guó)之大計(jì)”“黨之大計(jì)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，提出了“人才決定未來(lái)，教育成就夢(mèng)想”[13]的精辟論述。

2014 年9 月9 日，習(xí)近平總書記在考察北京師范大學(xué)時(shí)指出：“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩(shī)詞文化、散文都給去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國(guó)化是很悲哀的”。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，自孔子“六藝”設(shè)教以來(lái)，“武”與“射”就成為教育的重要內(nèi)容。沿至唐代，武舉設(shè)立，武術(shù)教育更是進(jìn)入官方殿堂，得到社會(huì)的普遍重視。近現(xiàn)代，武術(shù)一直是學(xué)校的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在文化傳承、強(qiáng)身健體、品德培養(yǎng)等方面均發(fā)揮了重要的“鑄魂育人”作用。

我國(guó)的武術(shù)教育資源豐富，但武術(shù)教育成效并不太使人滿意。據(jù)“關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究”課題組研究顯示：“對(duì)于武術(shù)教學(xué)只有22.4%的學(xué)校非常重視或重視，大部分學(xué)校重視程度一般或不重視，導(dǎo)致70.3%的中小學(xué)沒有開設(shè)過(guò)武術(shù)課（體育課程中的武術(shù)課）”“學(xué)生了解武術(shù)的途徑較窄”“我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教師的配備嚴(yán)重不足，很多學(xué)校沒有專任武術(shù)教師”[14]。如何開滿、開足武術(shù)課，深挖武術(shù)的教育價(jià)值，切實(shí)解決學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的情況，不斷拓寬教育渠道，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格接班人服務(wù)等方面，還有許多工作要做。自十九大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為新時(shí)代國(guó)家層面最主要的戰(zhàn)略目標(biāo)。有學(xué)者在學(xué)術(shù)報(bào)告中提出：中華民族偉大復(fù)興的最終決定因素是文化精神，并將其聚焦于剛健自強(qiáng)，而武術(shù)中的對(duì)抗類內(nèi)容是培育人們“勇武精神”的實(shí)踐載體，在很大程度上可以培育青少年“剛健自強(qiáng)”的民族精神。具體而言，一方面，通過(guò)武術(shù)對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)可以培育人們敢于亮劍、迎難而上、冷靜果敢、積極向上的精神；另一方面，通過(guò)武德教育又可以培育青少年的尊師重道的修養(yǎng)、精忠報(bào)國(guó)的責(zé)任、見義勇為的擔(dān)當(dāng)、為他人著想的仁愛之心。武術(shù)界應(yīng)該大力挖掘中華武術(shù)的精神教育價(jià)值，使其更好地服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，服務(wù)于當(dāng)代青少年的健康成長(zhǎng)。只有更好地對(duì)接國(guó)家需要，才能使武術(shù)教育的價(jià)值最大化，從而引起國(guó)家層面對(duì)武術(shù)的高度關(guān)注，使武術(shù)真正發(fā)揮其最主要的社會(huì)價(jià)值。

3.3 弘揚(yáng)競(jìng)賽價(jià)值，提升民族正氣

在走向世界舞臺(tái)中央的重要時(shí)刻、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更需要民族正氣。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，反腐倡廉、掃黑除惡等深入開展，正是弘揚(yáng)民族正氣的社會(huì)需要。

中國(guó)文化倡導(dǎo)文武兼修、書劍齊飛，民國(guó)時(shí)期的雷海宗先生認(rèn)為文武兼?zhèn)涞恼婢泳哂姓龤?，他們不?huì)“自然生出一種虛偽與陰險(xiǎn)的空氣”[15]。基于此，雷海宗提出“我們的理想是恢復(fù)戰(zhàn)國(guó)以前文武并重的文化。每個(gè)國(guó)民，尤其是處在社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位的人，必須文武兼?zhèn)?。非如此，不能有光明磊落的人格；非如此，社?huì)不能有光明磊落的風(fēng)氣；非如此，不能創(chuàng)造光明磊落的文化”[15]。

武術(shù)富含尚武精神，本來(lái)就利于提升民族正氣。1903 年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表《論尚武》一文，認(rèn)為欲養(yǎng)成尚武之精神，不可不具備心力、膽力和體力“三力”。戚家拳的“精神偶像”戚繼光“枕戈待旦”、岳家拳的“精神偶像”岳飛“精忠報(bào)國(guó)”、太祖長(zhǎng)拳的“精神偶像”趙匡胤“文武兼修”、迷蹤拳的中興者霍元甲“直面強(qiáng)敵”等，這些武術(shù)大師身上正具備梁先生所說(shuō)的“三力”，他們的“正氣”，激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人奮發(fā)自強(qiáng)、剛健有為。

競(jìng)技武術(shù)（競(jìng)技武術(shù)套路、競(jìng)技武術(shù)散打）是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收西方體育的思想而形成的“新體育”活動(dòng)樣式，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展、完善，已發(fā)展成為一項(xiàng)規(guī)則完善的成熟體育項(xiàng)目，凸顯出較強(qiáng)的競(jìng)賽價(jià)值。競(jìng)技武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)一樣，追求“更快、更高、更強(qiáng)”，這有利于民族正氣的提升與弘揚(yáng)。

3.4 開發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力體育產(chǎn)業(yè)

體育產(chǎn)業(yè)是一種綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2013 年美國(guó)體育產(chǎn)業(yè)增加值為4350 億美元，占當(dāng)年GDP 的3%，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率約為汽車產(chǎn)業(yè)的2倍，電影產(chǎn)業(yè)的 7 倍”[16]。據(jù)福布斯 2014—2015 賽季全世界各大體育聯(lián)盟總收入排行榜顯示，北美四大聯(lián)賽之一的NFL（橄欖球）總收入130 億美元高居第一、MLB（棒球）總收入95 億美元排第二位、NBA（籃球）總收入52 億美元排第三位、NHL（冰球）總收入37 億美元排第五位[17]。與之相比，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)則要落后得多[18]。2018 年，時(shí)任國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)趙勇指出：我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)“一是規(guī)模不大，2016年全國(guó)體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模1.9 萬(wàn)億元，占GDP 的比重0.9%，而發(fā)達(dá)國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)占GDP 的比重約為3.5%，要成為支柱產(chǎn)業(yè)至少要到4%。二是結(jié)構(gòu)不優(yōu)，體育用品制造業(yè)占的比重太大，體育服務(wù)業(yè)占的比重太小。三是區(qū)域發(fā)展很不平衡?！氖墙?jīng)濟(jì)效益低，缺少國(guó)際品牌”[19]。

2014年10月20日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，要求“到2025 年，基本建立布局合理、功能完善、門類齊全的體育產(chǎn)業(yè)體系，體育產(chǎn)品和服務(wù)更加豐富，市場(chǎng)機(jī)制不斷完善，消費(fèi)需求愈加旺盛，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用明顯提升，體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)5 萬(wàn)億元，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要力量”，這為我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展吹響了號(hào)角。

中國(guó)武術(shù)中強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身，在國(guó)內(nèi)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在國(guó)際上亦受到越來(lái)越多人的喜愛。武術(shù)中的散打運(yùn)動(dòng)，對(duì)抗性強(qiáng)，場(chǎng)面激烈而刺激，太極拳則柔美大方，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。目前，武打影視劇的熱播、風(fēng)中少林等武術(shù)情景劇的熱賣以及散打王、功夫王、武林風(fēng)的熱捧等均顯示出了中國(guó)武術(shù)巨大的市場(chǎng)潛力。大力開發(fā)武術(shù)的這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，服務(wù)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，并將之打造成國(guó)際級(jí)的文化品牌，將會(huì)大力促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.5 重視文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2011 年10月26 日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊發(fā)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中首次明確提出把“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”作為建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)化了文化建設(shè)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位和使命。

習(xí)近平總書記對(duì)文化工作極為重視，他指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”[19]。2014 年6 月6 日，習(xí)近平總書記在北京會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)說(shuō)：“希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境?！?/p>

文化與武術(shù)緊密相連、須臾不離。文化是武術(shù)發(fā)展的土壤，武術(shù)是文化傳播的橋梁?！盀榱死^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”，2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，要求“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃”。作為中國(guó)文化的全息影像，主體上屬于“非遺”范疇的武術(shù)已成為中國(guó)文化的典型標(biāo)志。重視武術(shù)的文化價(jià)值，不但有利于加強(qiáng)我國(guó)的“非遺”保護(hù)、提高文化軟實(shí)力，更有利于樹立文化自信、為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出我們的智慧?？上У氖?，中國(guó)至今未有一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。盡管關(guān)于武術(shù)是否“入奧”存在許多爭(zhēng)議，但從“中華民族偉大復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)看，武術(shù)“入奧”利大于弊。2020 年12月17日，太極拳被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。乘此東風(fēng)，我們呼吁在不斷深化武術(shù)改革的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文化自信，積極探索武術(shù)成為奧運(yùn)大家庭一員的新路徑。

3.6 倡導(dǎo)交往價(jià)值，塑造國(guó)家形象

“國(guó)家的實(shí)力既包括經(jīng)濟(jì)總量、科技水平和國(guó)防力量等硬實(shí)力，也包括核心價(jià)值體系、國(guó)民素質(zhì)、政治經(jīng)理制度和國(guó)家形象等軟實(shí)力，而且軟實(shí)力在國(guó)家綜合力量中的比重似乎在不斷增加”[20]。改革開放后，“中國(guó)硬實(shí)力的增長(zhǎng)與軟實(shí)力的增長(zhǎng)不太成比例，前者的增長(zhǎng)較之后者更加迅速，也更加引人注目。因此，如何增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力，正在日益引起政府領(lǐng)導(dǎo)人和專家學(xué)者的關(guān)注”[20]。

在全球化時(shí)代，國(guó)家形象已成為國(guó)家軟實(shí)力的重要決定力量和國(guó)家利益的重要內(nèi)容。在過(guò)去的三十多年里，我國(guó)迅速的發(fā)展變化導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法常常是落伍的觀念、固執(zhí)的偏見和一味地恐懼。也許正是在此意義上，美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問、清華大學(xué)教授雷默先生認(rèn)為中國(guó)目前最大的戰(zhàn)略威脅之一在于其國(guó)家形象[20]。

國(guó)家形象靠自塑與他塑兩種力量的相互作用。約翰·納斯比特在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中曾指出：“世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還是空白，如果中國(guó)再繼續(xù)堅(jiān)持沉默是金，這個(gè)空白就要被別人填寫?！盵21]為了避免“這個(gè)空白就要被別人填寫”的遺憾，日前已在“聚焦燈下的中國(guó)”應(yīng)變“沉默是金”為“積極表達(dá)”——向世界積極講述中國(guó)自己的故事，主動(dòng)塑造良好負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象。

在向世界積極講述中國(guó)自己故事的過(guò)程中，武術(shù)是一種最佳的選擇。山東大學(xué)陳炎教授認(rèn)為武術(shù)、中醫(yī)、中餐、漢字是中國(guó)“人文版的四大發(fā)明”[22]。2004年3 月14 日下午，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶同志在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議閉幕后的中外記者招待會(huì)上透露：前不久，他收到美國(guó)堪薩斯州托尼科市30多種中學(xué)生寫給他的信，在信中，美國(guó)中學(xué)生向他提了54個(gè)問題，其中一個(gè)問題就是問溫總理會(huì)不會(huì)武術(shù)”[23]。中國(guó)武術(shù)在中國(guó)文化中的地位、在世界人民心中的位置由此可見一斑。

出于安全的需要，不管是東方人還是西方人，在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐過(guò)程中都積累了豐富的技擊技術(shù)。西方歐美國(guó)家將這些技術(shù)通過(guò)規(guī)則的約束完成了它的文明化過(guò)程，其代表性成果就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)。聰明的中國(guó)人則將這些技擊技術(shù)編成了套路，形成了拳種，完成了自己的文明化過(guò)程，其代表性成果就是太極拳、少林功夫。這兩種截然不同的文明化路徑一種追求更快、更高、更強(qiáng)的外在式超越，一種追求天人合一，強(qiáng)調(diào)心證、體悟的內(nèi)在式超越。中國(guó)人發(fā)明了火藥，但并沒有制作槍炮去侵略別人。相同的道理，中國(guó)人發(fā)明了武術(shù)，但它是用來(lái)強(qiáng)身自衛(wèi)的工具，不會(huì)主動(dòng)侵犯他人。

以技擊為本質(zhì)屬性的中國(guó)武術(shù)，善于防守反擊技術(shù)的研究與應(yīng)用。這種思想能夠很好地向世界說(shuō)明中國(guó)、塑造國(guó)家的“和平形象”，從而在國(guó)際社會(huì)樹立一個(gè)講信譽(yù)、敢擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，不斷提升我國(guó)在全球治理體系中的話語(yǔ)權(quán)，為建構(gòu)“和諧世界”服務(wù)。

4 結(jié) 語(yǔ)

武術(shù)的價(jià)值可分為應(yīng)然價(jià)值和實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值和隱性價(jià)值兩種。其中，武術(shù)的應(yīng)然價(jià)值由武術(shù)的結(jié)構(gòu)和功能所決定，武術(shù)的實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值由武術(shù)所處的時(shí)代不同而有所差異。新時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，適應(yīng)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》“五大戰(zhàn)略”的實(shí)施，武術(shù)的健身價(jià)值、競(jìng)賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、外交價(jià)值和教育價(jià)值成為應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的顯性價(jià)值、實(shí)然價(jià)值，但我們不能據(jù)此而否定武術(shù)的隱形價(jià)值。顯性價(jià)值、隱性價(jià)值是相對(duì)的，顯性價(jià)值有時(shí)會(huì)成為隱性價(jià)值，隱性價(jià)值也會(huì)轉(zhuǎn)化為顯性價(jià)值，它們之間沒有嚴(yán)格的界限。