王碩民

“主體超越意識”，即人們在從事社會活動時能動地把握客觀規(guī)律，擺脫陳規(guī)常法之囿，產(chǎn)生認(rèn)識上的飛躍，撥開迷霧，減少不確定性，獲得突破性成就的思維活動，是主體機(jī)動靈活思維的體現(xiàn)?！秾O子兵法》的謀略性，即展現(xiàn)出戰(zhàn)爭指揮主體超越意識特征。比如“勢者，因利而制權(quán)也”“兵以詐立，以利動，以分合為變者也”“兵無常勢，水無常形”“奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之”“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”等都是對主體超越意識的生動描述。這種思維方式對指導(dǎo)任何戰(zhàn)爭都具有借鑒意義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是在極其復(fù)雜的社會環(huán)境中，敵強(qiáng)我弱、敵優(yōu)我劣的情況下展開的，這就決定了戰(zhàn)爭雙方呈現(xiàn)各種各樣的非對稱特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又決定了戰(zhàn)爭指導(dǎo)也要采取不對稱思維，避免與敵打堂堂之陣的消耗戰(zhàn)，而以超越意識出奇制勝。這就顯示了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命戰(zhàn)爭指導(dǎo)中把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國化。毛澤東諳熟《孫子兵法》，就所見到的資料統(tǒng)計(jì)，在毛澤東著作里化用孫子兵法的有11 處，直接引用的有5 處，主要闡述對指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，從思維方式上說，將馬克思主義中國化，就是戰(zhàn)爭指導(dǎo)主體思維超越的表現(xiàn)。

一、兵無常勢，水無常形：指揮主體必須超越常規(guī)常法靈活應(yīng)變

《孫子兵法》既有常規(guī)常法，如戰(zhàn)爭準(zhǔn)備對“道天地將法”的考察；也有超越常規(guī)的作戰(zhàn)指導(dǎo)方法，如用兵時的詭道十二法。對此，孫子不但重視指揮主體符合客觀實(shí)際，而且更重要的是在戰(zhàn)爭認(rèn)識上能超越常規(guī)，破除戰(zhàn)爭迷霧，掌握主動權(quán)。戰(zhàn)爭是一種特殊的社會活動，是敵我雙方直接而尖銳的矛盾交鋒，且在激烈對抗中存在著許多人為的不確定因素，致使戰(zhàn)場變幻莫測，這就需要指揮主體具有超常的認(rèn)識與創(chuàng)新能力，在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上既要遵循常規(guī)常法，更要有突破和超越意識。

兵無成勢，水無常形，戰(zhàn)爭指導(dǎo)能夠因敵變化而取勝，才能獲取神妙之功。這是因?yàn)椋骸皵秤凶儎?，故無常勢?！薄?〕制勝之道忌呆板教條，應(yīng)主動靈活機(jī)動，因敵制勝。因此，戰(zhàn)爭中要“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。戰(zhàn)爭指導(dǎo)沒有一成不變的法則，雖然常法可得，但是在不同時間、地點(diǎn)、條件下，臨機(jī)處置則難，指揮主體起著關(guān)鍵作用。中華自古就有“革故鼎新”的易變思想與創(chuàng)新精神傳統(tǒng)，《易經(jīng)》倡導(dǎo)“窮則變，變則通，通則久”〔2〕。易變，就是因時而變、因情變革、因勢利導(dǎo)地從事社會活動，是善變的表現(xiàn)。

1938年，毛澤東在中共六屆六中全會政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！薄?〕在長期的中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，毛澤東活學(xué)活用孫子兵法，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義中國化的產(chǎn)生有其深刻的國內(nèi)外歷史背景。當(dāng)時的中國處在半殖民地半封建的社會環(huán)境里，在世界馬克思主義思潮的高漲及蘇俄革命勝利的影響下，中國的先進(jìn)知識分子在為遭受多重壓迫的中國人民尋求出路的艱難探索中，思維激變而產(chǎn)生的。馬克思主義中國化，即把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，為大眾所接受，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用馬克思主義哲理智慧與中國實(shí)際相結(jié)合的機(jī)智。

二、知彼知己，百戰(zhàn)不殆：指導(dǎo)中國革命必須把握戰(zhàn)爭內(nèi)在規(guī)律

正確指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭必須研究中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律及其指導(dǎo)規(guī)律。戰(zhàn)爭中的主體與客體是矛盾統(tǒng)一體，當(dāng)主體的認(rèn)識符合客觀實(shí)際就找到了戰(zhàn)爭規(guī)律，戰(zhàn)爭指導(dǎo)正確，作戰(zhàn)行動就順暢，能動地駕馭戰(zhàn)爭?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)必須以多種途徑，全方位、多層面，深入了解敵我雙方，以求主體認(rèn)識符合客觀實(shí)際。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！币髴?zhàn)爭指導(dǎo)者對敵我雙方全面了解，缺一不可。戰(zhàn)爭中一旦指揮主體認(rèn)識與客觀實(shí)際不符，就會成為盲動者。毛澤東重視從戰(zhàn)爭中研究戰(zhàn)爭規(guī)律?！爸酥海賾?zhàn)不殆”〔4〕在毛澤東著作中明用就有3 處。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中引用“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，認(rèn)為它包含從認(rèn)識客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的?！?〕為摸索戰(zhàn)爭規(guī)律，更好地指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭，毛澤東指出：“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際對于我們頭腦的反映?！薄?〕既把這句話本身當(dāng)作一條戰(zhàn)爭的規(guī)律，又把它看成認(rèn)識戰(zhàn)爭規(guī)律的一種方法。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中高度評價“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。毛澤東基于唯物論對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，比起無規(guī)律可循的戰(zhàn)爭不可知論者來說是一種意識超越，也是對孫子兵學(xué)認(rèn)識思維的科學(xué)發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨成立不久的幼年階段，在革命道路上或右或“左”，致使革命在艱難曲折中徘徊?！白髢A”機(jī)會主義者就是不知道敵我力量的極大懸殊，總想與敵正面硬打，畢其功于一役。這些錯誤指導(dǎo)，就是沒有摸清中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律特點(diǎn)，對革命前途沒有明確的認(rèn)識，因而無法正確指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法，吸收孫子兵學(xué)中認(rèn)知思維之長，把實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化作為中國共產(chǎn)黨人的神圣使命。他明確指出“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國的具體實(shí)踐中來。要使馬克思主義的理論與中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為解決中國革命的理論問題和策略問題而去找立場、找觀點(diǎn)、找方法。

但是馬克思主義中國化既不可一蹴而就，也不能一勞永逸，而是在動態(tài)創(chuàng)新中不斷發(fā)展。經(jīng)過國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利和失敗后，尤其是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍，建立農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實(shí)行武裝割據(jù)，展開群眾革命斗爭，連續(xù)贏得多次反“圍剿”的勝利，創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命理論應(yīng)用于中國革命實(shí)際。不過，此時中國共產(chǎn)黨對把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合尚未自覺，直到遵義會議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，才開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。毛澤東不但在理論上勇于探索創(chuàng)新，而且還在戰(zhàn)爭指導(dǎo)中深入實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化做出了歷史性的巨大貢獻(xiàn)。

三、戰(zhàn)勝不復(fù)，應(yīng)形無窮：選擇中國革命道路必須符合中國實(shí)際

戰(zhàn)爭風(fēng)云變幻莫測，戰(zhàn)爭指導(dǎo)必須靈活應(yīng)變，墨守成規(guī)必?cái)o疑?！毒诺仄芬蟀盐铡熬抛冎保笓]主體要能夠隨著情況的變化而變化，才能時刻立于主動。假如，“將不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣”?！熬抛儭奔炊嘧儯朴谧兓?，指揮主體不知變化是導(dǎo)致主觀指導(dǎo)不符合客觀實(shí)際的重要因素，因此孫子強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭指導(dǎo)要能夠因情而變。而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的早期，黨內(nèi)還有些同志思想保守，不懂“九變之利”，只知照搬蘇俄革命勝利經(jīng)驗(yàn)，囿于共產(chǎn)國際脫離中國實(shí)際的指導(dǎo)，幾乎導(dǎo)致中國革命瀕臨絕境。

“方向決定前途，道路決定命運(yùn)?！薄?〕在中國革命處于最艱難的緊要關(guān)頭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從易變思維的角度，在尊重經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展中國革命戰(zhàn)爭理論，將馬克思主義基本原理、十月蘇俄社會主義革命經(jīng)驗(yàn)與中國的國情相結(jié)合，找到適合中國革命的新的成功之路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。在《虛實(shí)篇》中，“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”的超越常法的應(yīng)變主張，揭示了戰(zhàn)爭情勢是無端變化的，每次取勝之法都不是過去經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，不能生搬硬套在下一場戰(zhàn)爭中，只能在無窮變化的形勢中靈活應(yīng)對。因此，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者不能將任何戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)看成是僵死的教條和不變的法則，而是要求主體在認(rèn)識上根據(jù)情況變化而變化。

毛澤東運(yùn)用唯物史觀加以創(chuàng)新，指出一切帶原則性的軍事規(guī)律或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些過去的戰(zhàn)爭所留給我們的血的教訓(xùn)，應(yīng)該著重地學(xué)習(xí)。然而還要注意，從自己經(jīng)驗(yàn)中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，創(chuàng)新那些自己所特有的東西。〔8〕這是對戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的突破與超越。經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但是不能機(jī)械照搬照套，尤其是戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)更要靈活對待。戰(zhàn)場情況是在不斷變化的，任何下一場戰(zhàn)爭都不同于過去已經(jīng)打過的戰(zhàn)爭，兩場情形相同的戰(zhàn)爭是不多見的。

前途命運(yùn)的生死抉擇激發(fā)馬克思主義中國化創(chuàng)新理論的形成。擺脫了思想認(rèn)識上的羈絆，這是認(rèn)識上的突破，是思維方式上的超越。因此，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者要充分發(fā)揮主觀能動性，超越對以往經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識，判斷新情況，因情變化而做出新對策。因此在革命的危急時刻，不能再把別國的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成不變的教條，必須走自己的路。1927年7月中共中央臨時政治局決定：將黨所掌握和影響的部隊(duì)集中，準(zhǔn)備起義；組織湘、鄂、贛、粵四省農(nóng)民在秋收舉行暴動。同時，中共中央在漢口召開緊急會議，糾正了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針。毛澤東著重闡述了黨必須依靠農(nóng)民和掌握槍桿子的思想，強(qiáng)調(diào)黨“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。會議還提出了“整頓改編自己的隊(duì)伍，糾正過去嚴(yán)重的錯誤，而找著新的道路”的任務(wù)，決定開展武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的斗爭。這就使中國共產(chǎn)黨在政治上前進(jìn)了一大步，開始從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的轉(zhuǎn)折?！?〕土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，符合中國革命的實(shí)際，標(biāo)志我黨逐步懂得根據(jù)自己國情運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。

推進(jìn)馬克思主義中國化，既要創(chuàng)造馬克思主義中國化的理論成果，推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新，又要對馬克思主義中國化進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。1938年毛澤東在《論新階段》中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！薄?0〕毛澤東注重身體力行，深信“馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”。馬克思主義中國化，既繼承了馬克思主義的一般真理，繼承了人類社會最先進(jìn)的思想，具有鮮明的時代特征，又具有中國鮮明的民族特征，蘊(yùn)含著中國思想文化的精華和中國共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)新內(nèi)容。對于馬克思主義基本原理的運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?1〕因此，作為從外國引來的先進(jìn)思想馬克思主義，要真正使之成為指導(dǎo)中國革命的強(qiáng)大理論武器，發(fā)揮科學(xué)的作用，必須與中國實(shí)情相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時代化、本土化和大眾化，從而又使馬克思主義成為指導(dǎo)革命的力量源泉。

四、避實(shí)擊虛，勝于易勝：指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭必須因情靈活用兵

《形篇》指出：“古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也?！边@就告訴戰(zhàn)爭指導(dǎo)者，要去進(jìn)攻那些容易戰(zhàn)勝之?dāng)?，而不與不易戰(zhàn)勝強(qiáng)大之?dāng)秤财矗幢軐?shí)擊虛，避強(qiáng)擊弱。這就是后來說的集中優(yōu)勢兵力，以強(qiáng)擊弱、以多勝少的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

近代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭，是在半殖民地半封建社會的多重反動腐朽勢力壓迫下，在敵強(qiáng)我弱、敵我力量對比極端懸殊條件下，為爭取民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的開天辟地的偉大壯舉，這就是不斷創(chuàng)新，跳出思維定式，采取非同尋常的靈活戰(zhàn)爭指導(dǎo)，具有“勝于易勝”謀略思維。如井岡山革命根據(jù)地、閩西革命根據(jù)地、湘鄂西革命根據(jù)地等的開辟，走農(nóng)村包圍城市的革命道路就是思維的超越。再如游擊戰(zhàn)的創(chuàng)造性運(yùn)用，不但限于戰(zhàn)術(shù)范圍，而且抗日戰(zhàn)爭時期被上升到戰(zhàn)略的高度。這就是因地制宜，充分利用中國地大物博、農(nóng)耕文化、地形復(fù)雜等諸多特點(diǎn)，靈活用兵。在戰(zhàn)法的運(yùn)用上，毛澤東打破偏見，力排僵化，創(chuàng)造性地大膽運(yùn)用游擊戰(zhàn)；在整個戰(zhàn)略全局上廣泛發(fā)動人民群眾，開展史無前例的人民戰(zhàn)爭。美國軍事理論家格里菲思在評價游擊戰(zhàn)時說：“游擊戰(zhàn)并不依賴于復(fù)雜的機(jī)械設(shè)備、高效組織的后勤系統(tǒng)，或精確的電子計(jì)算機(jī)。它基本的要素是人，人比所有這些設(shè)備都更復(fù)雜，人被賦予智慧、情感和意志。”〔12〕如現(xiàn)代的非對稱作戰(zhàn)理論，戰(zhàn)爭力量弱小的一方可以使用，力量強(qiáng)大的一方同樣也可以使用，究竟如何使用才能有效制敵，就不是一件容易的事，這就需要主體根據(jù)具體情況采用靈活的方法。

因此，戰(zhàn)爭指導(dǎo)或指揮作戰(zhàn)必須保持沉著冷靜，摸清敵人指揮員的心理，才能與敵展開有效斗爭?！秾O子兵法》“避其銳氣，擊其惰歸”，不可 “怒而興師”“慍而致戰(zhàn)”?！毒诺仄分赋觯骸肮蕿楸?，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！庇迷谥袊锩鼞?zhàn)爭指導(dǎo)上，就是先要到敵人力量薄弱的地方尋找生存空間，發(fā)展革命力量，而不能進(jìn)攻大城市，也不可攻打強(qiáng)于己的優(yōu)勢之?dāng)?，?zhàn)爭指導(dǎo)必須掌握攻守之宜?！缎纹分赋觯骸安豢蓜僬?，守也；可勝者，攻也。”戰(zhàn)爭指導(dǎo)者不能盲目行動，要把握住攻與守的時機(jī)，當(dāng)守則守，當(dāng)攻則攻。如果進(jìn)攻不當(dāng)，反被敵人乘機(jī)利用，而喪失主動權(quán)，則將受制于敵。所以，要恰當(dāng)?shù)匕盐者M(jìn)攻機(jī)宜。同時，要善于“示形”。《虛實(shí)篇》說：“故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。”行動中要示形于敵，使敵不知我真實(shí)意圖，使我行跡難以捉摸，即使有深藏我方的間諜，也窺察不到真實(shí)情況，高明的敵人也想不出對付我方的辦法。只有這樣，才能夠“因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形?！庇帽倪@種神妙境界，敵方看不出我方行跡，是高超的用兵藝術(shù)，這就超越了常規(guī)思維，也是主體認(rèn)識上的超越，使戰(zhàn)爭指導(dǎo)出神入化。在中國革命戰(zhàn)爭指導(dǎo)中，毛澤東最善于根據(jù)實(shí)際靈活使用兵力，該分散的則分散，該集中的則集中。毛澤東在談到集中兵力時說，人人都知道集中兵力這件事，但是我們什么時候、什么地點(diǎn)集中，敵人不知道，這就是毛澤東贏得戰(zhàn)爭指導(dǎo)主動權(quán)的思維超越。馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，不能機(jī)械教條。毛澤東將馬克思主義中國化，不但表現(xiàn)在對中國革命戰(zhàn)爭全局的戰(zhàn)略指導(dǎo)上，而且還落實(shí)在作戰(zhàn)指導(dǎo)的實(shí)踐上。

五、綜論

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，深得孫子兵學(xué)精髓，在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義中國化，取得了中國革命的徹底勝利，并為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其后中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義建設(shè)實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化深入發(fā)展，取得了中國特色社會主義建設(shè)的一系列輝煌成就，不斷把馬克思主義中國化推進(jìn)到新境界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的偉大飛躍。

【注釋】

〔1〕孫武著，曹操等注：《孫子十家注》，見《諸子集成》（6），上海書店1986年影印版，第102、59頁。

〔2〕楊天才、張善文譯注：《周易》，中華書局2011年版，第610頁。

〔3〕〔10〕新華網(wǎng),http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/200705/22/t20070522_11449970.shtml.

〔4〕〔5〕〔6〕〔8〕毛澤東：《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1966年版，第288、166、165 ～166、166、165、206頁。

〔7〕2018年12月18日，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會上發(fā)表重要講話。

〔9〕《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社2018年版，第133頁。

〔11〕《馬克思恩格斯選集》（第1 卷），人民出版社2012年版，第248頁。

〔12〕參見 《外國軍事學(xué)術(shù)》2003年第3 期，第43頁。