趙魯杰

作戰(zhàn)思想是關(guān)于通過戰(zhàn)爭手段奪取戰(zhàn)爭勝利的理論。作戰(zhàn)理論是軍事科學(xué)的核心，在軍事理論體系中居于中心地位。中國悠久、厚重的軍事歷史，孕育了豐富的軍事理論寶庫，其中又大多以作戰(zhàn)理論為核心，分量最重、最閃光的也是作戰(zhàn)理論部分，至今仍有強(qiáng)大的生命力。作戰(zhàn)思想是《孫子兵法》的核心內(nèi)容和最精彩的部分，它揭示了中國古代戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)的一般規(guī)律，蘊(yùn)含著普遍的制勝之道，代表了先秦時(shí)期作戰(zhàn)理論的最高水平?！秾O子兵法》曰：“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！保ā秾O子兵法·虛實(shí)篇》）“水因地而制流，兵因敵而制勝，能因敵變化而取勝者，謂之神?！保ā秾O子兵法·虛實(shí)篇》）“因”和“變”是中國軍事哲學(xué)的重要概念。一個(gè)“因”字，一個(gè)“變”字，構(gòu)成了孫子作戰(zhàn)思想的主旋律和靈魂。

一

《孫子兵法》曰“兵無常勢”“應(yīng)形于無窮”。孫子的作戰(zhàn)思想突出表現(xiàn)為一個(gè)“變”字，推崇因變思維。作為敵對雙方生死拼殺的暴力行為，戰(zhàn)爭指導(dǎo)中制與反制的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜且變化急速，哪方擁有作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)，制勝的天平就會(huì)向哪方傾斜。如何謀求作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)，孫子力主“因”和“變”，就是從戰(zhàn)爭全局的實(shí)際出發(fā)隨機(jī)應(yīng)變。

“變” 是一個(gè)重要的中國哲學(xué)概念。孫子所謂“變”，就是不拘泥用兵常法，從全局出發(fā)，從具體敵情出發(fā)，從戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，對各種條件下的用兵之法靈活變通。與“因”相近，還有“權(quán)”字，是靈活變通的意思，以法為用。

在孫子看來，所獲得的一切信息或者過去贏得戰(zhàn)爭所提供的經(jīng)驗(yàn)都不是一成不變的，在戰(zhàn)爭過程中還要根據(jù)戰(zhàn)爭發(fā)展情況不斷變化。所以，要想贏得戰(zhàn)爭的勝利就要靈活用兵，勝道不復(fù)，靈活多變，注意戰(zhàn)場信息的無窮變化。孫子首先打破了以往永恒制勝之道觀念的束縛，指出贏得戰(zhàn)爭沒有不變的法則。這里從樸素辯證法的角度揭示了軍事斗爭規(guī)律，反映了孫子樸素運(yùn)兵作戰(zhàn)思想的靈活性。他要求不要將任何一次戰(zhàn)爭取勝的經(jīng)驗(yàn)看作永遠(yuǎn)不變的教條，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者思想不能僵化，而要根據(jù)具體的情況變化而變化。

孫子既講了原則性又講了靈活性，但并沒有因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“變”而陷入戰(zhàn)爭問題上的神秘主義和不可知論，而是認(rèn)為指揮作戰(zhàn)是有規(guī)律可循的，并在其兵法中總結(jié)了大量“?！狈ā帽鲬?zhàn)的一般規(guī)律。但在更多的情況下，作戰(zhàn)方法需要根據(jù)戰(zhàn)場形勢的變化而變化，根據(jù)當(dāng)面之?dāng)车那閯荻`活指揮和作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭中的制勝之道在于“變”：兩軍相搏，善變者勝。戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，要求指揮員不要拘泥于已有作戰(zhàn)計(jì)劃，而要臨機(jī)應(yīng)對，果斷決策，迅速行動(dòng)。每次戰(zhàn)勝敵人，都不是重復(fù)過去的經(jīng)驗(yàn)，而一定要適應(yīng)敵情的發(fā)展變化，靈活指揮，不斷變換戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，通權(quán)達(dá)變。在孫子看來，真正通曉軍事的將帥，行動(dòng)時(shí)頭腦清醒而絕不盲目，舉措多變，絕不呆板，用兵打仗講求變化，變化越多越好，越神鬼莫測越高明巧妙，離合取舍，其變無窮。

作戰(zhàn)不過是攻守、奇正、虛實(shí)六要素的變化與搭配，而攻守、奇正、虛實(shí)的合理運(yùn)用卻能達(dá)到“微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命”（《孫子兵法·虛實(shí)篇》）的境界。在波詭云譎的戰(zhàn)場上，“變”是永恒的，“常”則是相對的，唯一不變的就是“變”，戰(zhàn)爭難以駕馭的原因也在于“變”?！氨鵁o常勢，水無常形”， 敵情、我情不斷變化，所以主觀指導(dǎo)也要求變，指揮員要根據(jù)新情況及時(shí)調(diào)整，做到隨機(jī)應(yīng)變，要“九變”，“不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也”?！耙灼涫拢锲渲\，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。”“不按常理出牌”，常法之外，使敵無法按照一般的規(guī)則對我方意圖、部署和行動(dòng)做出預(yù)判和防范；還強(qiáng)調(diào)“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮”（《孫子兵法·地形篇》）。

一個(gè)“變”字構(gòu)成了孫子軍事思想的主旋律。

“因”是與“變”密切相連的另一個(gè)重要的中國哲學(xué)概念?！耙颉弊值幕竞x，是用敵人本身的各種因素去戰(zhàn)勝敵人。

孫子不僅看到矛盾的普遍性，而且認(rèn)識到各種各樣的不同矛盾，要具體地分析具體情況，因敵、因地、因時(shí)、因勢、因利，隨機(jī)造機(jī)，因形而措，不可千篇一律地去對待。“因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事?！保ā秴问洗呵铩肪戆恕吨偾锛o(jì)·決勝》）“因”要求對周圍情況反應(yīng)靈敏，根據(jù)情況變化主動(dòng)適應(yīng)和充分利用環(huán)境，以便能夠使形勢中蘊(yùn)涵的機(jī)會(huì)為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)服務(wù)；“因”要求軍隊(duì)耳目靈敏，對環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)。適應(yīng)性是指用兵根據(jù)敵情的不同而變化無窮；“因”意味著把示形惑敵的手段用到極致，就像無形一樣，讓敵人看不出我軍的真實(shí)形跡。

二

因敵制勝，因敵而變，又叫作靈活用兵，這種靈活性是戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的根本。

這種靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變、屈伸自如、左右逢源不是毫無規(guī)律、雜亂無章、隨心所欲的“變化多端”，而是有分寸感，有大局觀，恰到好處的“權(quán)宜機(jī)變”。看上去眼花繚亂、應(yīng)接不暇，實(shí)質(zhì)上絲絲入扣、斐然成章。如對待戰(zhàn)爭大事既高度重視，透徹研究，又要非常謹(jǐn)慎，追求“全勝不斗，大兵無創(chuàng)”的理想境界；在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，“不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，若夫離法而合法”（《何博士備論》）。其中的奧妙，關(guān)鍵在一個(gè)“因”字?！胺脖?，貴其因也?！軐徱蚨?，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也?！保ā秴问洗呵铩肪戆恕吨偾锛o(jì)·決勝》）“用兵之術(shù)，唯因字最妙?！保ā蛾囉洝肪硭摹兑騽荨罚耙蛐味e(cuò)”，根據(jù)敵情靈活應(yīng)變。

（1）“因形用權(quán)”，著眼戰(zhàn)場實(shí)際。戰(zhàn)爭是不斷發(fā)展變化的，不同時(shí)間、不同地域、不同條件下的戰(zhàn)爭，又有其不同的特點(diǎn)與規(guī)律。所以指揮打仗不能拘泥于用兵常法，必須善于依據(jù)不同戰(zhàn)爭的條件、特點(diǎn)和規(guī)律，從戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，用兵靈活多變，打破戰(zhàn)爭的固定規(guī)范和程式，根據(jù)敵我雙方和戰(zhàn)場的不同情況，靈活采用各種手段克敵制勝。首先把握戰(zhàn)爭中強(qiáng)弱、勞逸、眾寡、專分、虛實(shí)、奇正等一系列對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系構(gòu)成的態(tài)勢，找到處置和化解這些矛盾關(guān)系而通往勝利坦途的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，抓住和解決當(dāng)前的主要矛盾，游刃有余地把握作戰(zhàn)行動(dòng)，靈活采取各種謀略，順應(yīng)敵情而動(dòng)，逆轉(zhuǎn)敵情而為，造成對手的混亂、驕傲、沮喪、疲勞、分化等，逐步削減敵方的實(shí)力優(yōu)勢和作戰(zhàn)能力，從而創(chuàng)造有利于我而不利于敵的戰(zhàn)略和作戰(zhàn)態(tài)勢，確立我方對敵方的絕對優(yōu)勢，水到渠成地取得“勝于易勝”的成功。

（2）因敵制勝。對不同的敵人，采取不同的對策。如對貪利的敵人，用利去誘他上當(dāng)；對驕狂的敵人，用卑詞示弱使他麻痹松懈；對強(qiáng)大的敵人，要暫時(shí)避免決戰(zhàn)；對休整好的敵人，要使他疲勞。在兵力對比不等的情況下，要用不同的戰(zhàn)法。孫子認(rèn)為，“守則不足，攻則有余”，對不同的地區(qū)和地形， 對特殊情況，要因利而制權(quán)，進(jìn)行機(jī)斷處置，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”（《孫子兵法·虛實(shí)篇》）。 孫子說：“勝可知而不可為”。（《孫子兵法·形篇》）可以知道在何種條件之下即能獲勝，但無法制造（“為”）一個(gè)勝利，因?yàn)椤翱蓜僭跀场?。反之，所能為者僅為“不可勝”，所以也就必須“先為不可勝，以待敵之可勝”（《孫子兵法·形篇》）。這個(gè)“待”字非常重要，在詭譎萬端的戰(zhàn)場上，必須待機(jī)而動(dòng)，而絕不可輕舉妄動(dòng)，但一有機(jī)會(huì)又絕對不可錯(cuò)過，“故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病保ā秾O子兵法·形篇》）。

（3）掌握和靈活運(yùn)用“戰(zhàn)道”。變化的方法，是將領(lǐng)軍事指揮水平的體現(xiàn)，完全要靠將領(lǐng)個(gè)人對于兵法的領(lǐng)悟和運(yùn)用。在孫子看來，掌握了戰(zhàn)爭規(guī)律，就可以調(diào)動(dòng)敵人，“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”（《孫子兵法·虛實(shí)篇》）。戰(zhàn)爭中的指導(dǎo)，正是做這種轉(zhuǎn)化工作的。掌握了戰(zhàn)爭規(guī)律，就可以指揮部隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，所以說“能為勝敗之政”。掌握敵人行動(dòng)規(guī)律，通過“形人而我無形”，造成敵人錯(cuò)覺和不意，形成敵人的弱點(diǎn)，進(jìn)而“避實(shí)而擊虛”，以爭取“先勝而后求戰(zhàn)”。指揮員要練就高超的指揮本領(lǐng)，除了具有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和軍事經(jīng)驗(yàn)外，還要有直覺判斷的靈感，一種頓悟式的思維能力，非邏輯的思維方法。

三

孫子關(guān)于用不同戰(zhàn)法去處理戰(zhàn)爭中不同的戰(zhàn)況，即“因敵而制勝”的思想，指出了靈活機(jī)動(dòng)解決矛盾、化解危機(jī)的方法路子和策略，充滿了辯證的智慧，是相當(dāng)寶貴的。曹操繼承并活用孫子的這一思想，他視善變?yōu)橛帽诵?，其行軍用師，“因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神”。他強(qiáng)調(diào)，“兵之變化，固非一道”，只有靈活用兵，“以詭詐為道”（《三國志·武帝紀(jì)》裴松之注），才能以變制勝。岳飛有句名言：“陣而兵戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！保ā端问贰ぴ里w傳》）毛澤東高度評價(jià)孫子的因敵制勝、靈活用兵思想，特別是岳飛的這句名言，說：“古人所謂‘運(yùn)用之妙，存乎一心’。這個(gè)‘妙’，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產(chǎn)品?！薄办`活，是聰明的指揮員，基于客觀情況，‘審時(shí)度勢’（這個(gè)勢，包括敵勢、我勢、地勢等項(xiàng)）而采取及時(shí)和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能，即是所謂‘運(yùn)用之妙’?！保?］

從中國歷代的戰(zhàn)爭實(shí)際來看，在力量對比有明顯差異的非對稱作戰(zhàn)中，能夠以弱勝強(qiáng)者，雖然具體情況不同，制勝方法有別，但在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上無不貫穿主動(dòng)靈活的作戰(zhàn)思想，在戰(zhàn)法上各有其杰出的創(chuàng)造?？梢哉f，沒有主動(dòng)靈活的作戰(zhàn)思想，就不可能有以弱勝強(qiáng)的光輝戰(zhàn)例。蒙古族騎兵戰(zhàn)術(shù)靈活，攻無常式，守?zé)o常法，在對付防御較強(qiáng)敵軍時(shí)，采取長圍久困、疲敵之術(shù)；在敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡時(shí)，常采用疑兵之計(jì)或示弱驕敵，在運(yùn)動(dòng)中殲滅之。

主動(dòng)靈活是毛澤東一貫的思想，他在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：軍隊(duì)的使用需要進(jìn)步靈活的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，沒有這一點(diǎn)，也是不能勝利的。他要求我軍必須采取“靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。毛澤東用兵如神的奧妙，正如他在1965年一次談話中指出的：“你打你的，我打我的?！薄按虻泌A就打，打不贏就走?！保?］這是他對自己創(chuàng)造的具有中國特色的機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的高度概括。毛澤東強(qiáng)調(diào)，靈活首先需要“審時(shí)度勢”，使主觀和客觀相符合，“克服戰(zhàn)爭特性中的紛亂、黑暗和不確實(shí)性，而從其中找出條理、光明和確實(shí)性來”［3］。“妙”是對戰(zhàn)爭規(guī)律正確的認(rèn)識和對自己兵力的巧妙運(yùn)用的生動(dòng)概括，是靈活的生動(dòng)體現(xiàn)。

用兵如神是毛澤東用兵的最高境界，是靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。對毛澤東出神入化的用兵藝術(shù)，我軍用“用兵如神”來形象概括。毛澤東從理論上解決了如何從被動(dòng)中求主動(dòng)的重大現(xiàn)實(shí)問題，充分肯定了靈活機(jī)動(dòng)在戰(zhàn)爭中的作用，指出了力爭主動(dòng)和靈活機(jī)動(dòng)的關(guān)系。力爭主動(dòng)是目的，機(jī)動(dòng)靈活是手段，二者是辯證的統(tǒng)一。以靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)指導(dǎo)達(dá)成爭取主動(dòng)的戰(zhàn)略目的，反映了毛澤東對中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題的規(guī)律性認(rèn)識。毛澤東指導(dǎo)戰(zhàn)爭，總是從活生生的戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，善于根據(jù)不同的兵力、武器裝備和戰(zhàn)場條件，靈活采用不同的作戰(zhàn)形式和戰(zhàn)法。就是同一種打法，毛澤東也總是善于針對不同情況加以靈活運(yùn)用。如“圍城打援”戰(zhàn)法，在宜川戰(zhàn)役，采取的“圍城打援”，即先圍宜川，后打增援的劉戡，最后打宜川，殲敵3 萬人。豫東戰(zhàn)役，采取的是“攻城打援”，即先攻克開封，而后殲區(qū)壽年、黃百韜兵團(tuán)，阻擊邱清泉兵團(tuán)，殲敵9 萬余人。毛澤東在戰(zhàn)略指導(dǎo)上總是無規(guī)律讓敵人可尋，總讓敵人隨著我跑，這樣，就有效地保持了我在戰(zhàn)略上的主動(dòng)地位。毛澤東善于適時(shí)制定正確的作戰(zhàn)方針，把戰(zhàn)爭的全過程與戰(zhàn)爭的各個(gè)階段統(tǒng)一起來，從而有效地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，最后奪取戰(zhàn)爭的勝利。

信息化、智能化時(shí)代，交戰(zhàn)雙方體系對抗、多域?qū)股踔寥謱?，?zhàn)爭形勢復(fù)雜多變，只有對變化了的戰(zhàn)爭局勢和戰(zhàn)場態(tài)勢及時(shí)作出反應(yīng)，才能及時(shí)制止敵優(yōu)勢的發(fā)揮，始終把握戰(zhàn)場主動(dòng)。只有走出一條有中國特色的信息化建軍和信息化作戰(zhàn)之路，才能牢牢掌握戰(zhàn)爭制勝的主動(dòng)權(quán)。我軍未來作戰(zhàn)，必須遵循信息化作戰(zhàn)的基本特點(diǎn)和規(guī)律要求，著眼我軍的實(shí)際，著眼我軍不同的作戰(zhàn)對象和戰(zhàn)場環(huán)境，發(fā)揮我軍的優(yōu)勢，制定揚(yáng)長避短、克敵制勝的作戰(zhàn)思想、原則和方法，同時(shí)要根據(jù)變化了的戰(zhàn)場情況，及時(shí)果斷作出反應(yīng)，做到因形而動(dòng)、依勢而發(fā)、相機(jī)而動(dòng)，敵變我變、勢變謀變、因敵制勝，適時(shí)發(fā)起戰(zhàn)役、推動(dòng)戰(zhàn)局發(fā)展、控制戰(zhàn)局節(jié)奏和結(jié)束作戰(zhàn)行動(dòng)。

這是我軍未來戰(zhàn)爭制勝強(qiáng)敵的重要法寶！

【注釋】

［1］ 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第493 頁。

［2］ 《建國以來毛澤東軍事文稿》下卷，軍事科學(xué)出版社2010年版，第303 頁。

［3］《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第493 頁。