劉全波

西行文獻(xiàn)是各個(gè)時(shí)期的人們自東往西或自西往東行走之后留下的紀(jì)行文字，古人西行的目的多種多樣，或出使、或求法、或行軍、或考察、或旅游、或貶謫、或任職，古人留下的紀(jì)行文字亦是多種多樣，有行記、雜記、日記、紀(jì)要、調(diào)查報(bào)告等等，大量記載了西部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道路、交通、山川、河流、風(fēng)俗、物產(chǎn)等內(nèi)容，多側(cè)面地反映了西部的社會(huì)風(fēng)貌，是深入了解西部的極為珍貴的歷史資料。由蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編的《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)》第一輯共30冊(cè)，①蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，蘭州：甘肅文化出版社，2017年3月第1版，2017年6月第1次印刷。第二輯共25冊(cè)，②蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第二輯）》，蘭州：甘肅文化出版社，2018年12月第1版，2019年3月第1次印刷。已由甘肅文化出版社正式出版發(fā)行，這套叢書(shū)的出版，學(xué)術(shù)意義重大，必將帶來(lái)西行文獻(xiàn)研究的新熱潮。

鄭炳林教授在《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)·序一》中說(shuō)：“西行文獻(xiàn)是研究中國(guó)西部地區(qū)歷史的珍貴資料。以地域而言，可分為西北和西南兩部分；以文獻(xiàn)形式而言，主要分為出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)。”③蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，第1頁(yè)?！疤貏e是近代中國(guó)，隨著外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分和侵略，作為列強(qiáng)侵略的一部分，英、法、德、日、俄派出大量探險(xiǎn)隊(duì)深入中國(guó)西北內(nèi)地進(jìn)行所謂的探險(xiǎn)活動(dòng)，西北邊疆問(wèn)題日漸提到大家的議事日程上，對(duì)西北的關(guān)注越來(lái)越強(qiáng)，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，作為抗日大后方的中國(guó)西北地區(qū)肩負(fù)重要的保家衛(wèi)國(guó)職責(zé)，研究西北的文化人士越來(lái)越多，他們?cè)谖鞅钡姆e極活動(dòng)，留下一筆非常豐盛的文化遺產(chǎn)——行記，在研究‘一帶一路’的今天，具有重要的價(jià)值和意義?！雹芴m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，第5頁(yè)。張兵教授在《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)·序二》中說(shuō)：“所謂‘西行記’，則指中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的人物自內(nèi)地到西部地區(qū)出使、考察、旅游、寓居、貶謫或任職時(shí)所留下的紀(jì)行文字。如果從地域上劃分，西行記包含兩方面的內(nèi)容，即記述西北與西南地區(qū)見(jiàn)聞的著述。其記載涉及西部地區(qū)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、民俗、天文地理、山川物產(chǎn)等內(nèi)容，多側(cè)面地反映了西部地區(qū)的自然、社會(huì)風(fēng)貌，是深入了解西部社會(huì)歷史文化的珍貴史料?！雹萏m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，第8頁(yè)?！拔餍形墨I(xiàn)同時(shí)具備文學(xué)、旅游以及審美的內(nèi)涵和要求，因此在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上都有著自己突出的特點(diǎn)：一、折射時(shí)代特征，表現(xiàn)出較為深刻的社會(huì)意義。二、集文學(xué)性和科學(xué)性于一體。三、具有多樣的風(fēng)格和豐富的語(yǔ)言。”①蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，第11頁(yè)。段小強(qiáng)教授在《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)·序三》中說(shuō)：“這些著述的文體包括行記、雜記、日記、紀(jì)要、調(diào)查報(bào)告等多種形式，所載內(nèi)容體現(xiàn)出顯著的綜合性和人文性，不僅歷史跨度長(zhǎng)、涉及地域廣、所載事物雜，而且都是當(dāng)時(shí)人在西行途中親身經(jīng)歷的記載，是關(guān)于西部地區(qū)歷史文化的原始資料。加之，這些著述的作者或者親歷者，多是擅長(zhǎng)文辭、閱歷豐富的官吏、僧人、文士、學(xué)者等，具有較高的文化素養(yǎng)。因此，西行文獻(xiàn)具備的史料價(jià)值及科學(xué)價(jià)值比較高，同時(shí)，也因文筆生動(dòng)、記述宏富而體現(xiàn)出較強(qiáng)的可讀性，是人們了解和研究西部地區(qū)的歷史、地理、交通、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、文學(xué)、文物古跡、中西文化交流等情況可資參考的重要資料，其對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)及地方舊志所載亦具補(bǔ)漏匡謬之功?！雹谔m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強(qiáng)主編：《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》，第14～15頁(yè)。

誠(chéng)如三位主編所言，西行文獻(xiàn)之內(nèi)容是異常豐富的，價(jià)值亦是巨大的。法顯、宋云、玄奘、王玄策、丘處機(jī)諸人的西行記錄，早已為學(xué)術(shù)界所熟知，并廣為史學(xué)界所珍視。而令人惋惜的、無(wú)可奈何的是，明清以前的諸多西行文獻(xiàn)已經(jīng)散佚殆盡，保留下來(lái)的每個(gè)時(shí)代的西行文獻(xiàn)其實(shí)是稀少的，而如此稀少的材料，在缺少同時(shí)代的對(duì)比研究的情況下，其實(shí)難以增加、擴(kuò)展我們的認(rèn)知。目前來(lái)看，大量留存下來(lái)的西行文獻(xiàn)，多是晚清民國(guó)時(shí)期的作品，并且常會(huì)給人以“淺陋”的感覺(jué)，學(xué)術(shù)界對(duì)他們的重視是不足的，其實(shí)，這種“淺陋”的感覺(jué)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，保留下來(lái)的西行文獻(xiàn)，的確多是明清乃至民國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)，而大量的明清乃至民國(guó)時(shí)代的西行文獻(xiàn)的涌現(xiàn)，其實(shí)仍然可以為學(xué)術(shù)界提供極其重要的文獻(xiàn)資料。這是大量的各色人物西行的記載，資料之詳實(shí)，內(nèi)容之多彩，觸目可及，而利用這些材料既可以探討絲綢之路上的文化交流、人員往來(lái)，更可補(bǔ)遺敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)、藏學(xué)、西夏學(xué)乃至西北史地、西北民族史、西北區(qū)域史的研究，這批材料的集中呈現(xiàn)，為研究者提供了諸多信息與線索，必將不斷開(kāi)啟西行文獻(xiàn)整理與研究的新境界。

一、搜羅全面資料豐富

歷史上的西行文獻(xiàn)，以四個(gè)時(shí)期為最，即是漢魏時(shí)期、唐宋時(shí)代、明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)代。漢武帝時(shí)代，張騫實(shí)現(xiàn)了東西之間的“鑿空”，張騫西行的紀(jì)錄，被記載于《史記·大宛列傳》、《漢書(shū)·西域傳》之中?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d：“諸使外國(guó)一輩大者數(shù)百，少者百余人，人所赍操大放博望侯時(shí)。其后益習(xí)而衰少焉。漢率一歲中使多者十馀，少者五六輩，遠(yuǎn)者八九歲，近者數(shù)歲而反?！雹郏h）司馬遷：《史記·大宛列傳》，北京：中華書(shū)局，1959年，第3170頁(yè)?？傊?，張騫之后的時(shí)代，東西之間的交往更為的頻繁與順暢，漢王朝派遣大量的使臣出使西域和西南地區(qū)，故而也出現(xiàn)了大量記載外交使節(jié)西行的著述，這是最早的一批西行文獻(xiàn)出現(xiàn)的歷史背景與歷史淵源。

漢魏以來(lái)，佛法東傳，僧侶們出于對(duì)異域文化的向往和宗教熱情，自愿自發(fā)結(jié)伴前往西域、天竺求法，出現(xiàn)了從東晉延續(xù)到中唐四百年的大規(guī)模西行求法運(yùn)動(dòng)，僧人從西域歸來(lái)，吸收了外交使節(jié)的行傳寫(xiě)法，紛紛撰書(shū)紀(jì)行。其中，最有代表性的即為法顯的《佛國(guó)記》。唐宋時(shí)期，為行記散文的成熟期，宋代的行記種類更加豐富，僧人行記創(chuàng)作呈現(xiàn)出衰落趨勢(shì)，文人行記創(chuàng)作出現(xiàn)空前繁榮的景象。元明以來(lái)，城市化程度進(jìn)一步提高，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，物質(zhì)寬裕，在文人的帶領(lǐng)下，游覽的主體開(kāi)始擴(kuò)展，普通民眾也開(kāi)始加入游走的隊(duì)伍中，出現(xiàn)了群體式行記創(chuàng)作現(xiàn)象。清代時(shí)期，出現(xiàn)了大量的西行記著述，其一就是有大量的貶謫文人被發(fā)配到邊疆地區(qū)戍邊，這些流放文人繼承了行記撰寫(xiě)的傳統(tǒng)，在邊疆工作生活的過(guò)程中，記錄邊疆地區(qū)的生活風(fēng)俗及自然風(fēng)光，完成了大量的西行著作。到了二十世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)政治與文化發(fā)生了前所未有的巨大變革，行記文學(xué)也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方文化沖突的背景下引發(fā)了深刻的革命，迎來(lái)了新的發(fā)展?，F(xiàn)代行記以更加廣闊的藝術(shù)視野，不僅載錄行程、描寫(xiě)自然風(fēng)光，題材風(fēng)格多樣化，而且將筆觸從自然延伸到了社會(huì)，較多地描畫(huà)風(fēng)俗人情?，F(xiàn)代行記從不同側(cè)面將祖國(guó)的山川以及異域風(fēng)光展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又融入時(shí)代風(fēng)云與歷史滄桑以及作家的心靈感悟與生命體驗(yàn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。誠(chéng)然，民國(guó)時(shí)期，交通條件有了大的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期來(lái)西北的人士變得更多，來(lái)源也更廣泛，而一個(gè)突出的特點(diǎn)就是，來(lái)西北的普通知識(shí)分子越來(lái)越多，他們沒(méi)有了封疆大吏的前呼后擁，也沒(méi)有了遣戍之人的悲酸愁苦，他們用新的態(tài)度來(lái)面對(duì)西北，西北新的面貌也被他們發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兏P(guān)注西北的民風(fēng)民俗、宗教信仰、物產(chǎn)特產(chǎn)等，于是一個(gè)新的西北被他們重新發(fā)現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)然，他們也看到了西北的貧窮落后、保守頑固、陳規(guī)陋習(xí)等等，而建設(shè)新西北，開(kāi)發(fā)新西北，就是他們提出的口號(hào)。①劉全波：《織網(wǎng)與鑿井：中西交通史研究論稿》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第191頁(yè)。

《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）（第二輯）》對(duì)歷代“西行文獻(xiàn)”做了全面詳細(xì)的大匯集、大整理，皇皇巨著，嘉惠學(xué)林，散落各處的“西行文獻(xiàn)”得到了集中的呈現(xiàn)，為學(xué)術(shù)界深入研究這批文獻(xiàn)供了資料保障。收入?yún)矔?shū)的既有學(xué)界熟悉的西行典籍，如法顯《佛國(guó)記》、宋云《使西域記》、玄奘《大唐西域記》、慧超《往五天竺國(guó)傳》、高居誨《使于闐記》、王延德《使高昌記》、杜環(huán)《經(jīng)行記》、佚名《西天路竟》、劉祁《北使記》、耶律楚材《西游錄》、李志?！堕L(zhǎng)春真人西游記》、劉郁《西使記》等；更有學(xué)界不熟悉甚至是不曾知曉的諸多西行典籍，潘昂霄《河源記》、陳誠(chéng)《西域行程記》、都穆《使西日記》、殷化行《西征紀(jì)略》、陳奕禧《皋蘭載筆》、儲(chǔ)大文《賀蘭山口記》、謝濟(jì)世《西北域記》、劉紹攽《西征記》、洪亮吉《天山客話》、祁韻士《萬(wàn)里行程記》、林則徐《荷戈紀(jì)程》、蔣湘南《西征述》、《后西征述》、倭仁《莎車行記》、董恂《度隴記》、方士淦《東歸日記》、陶保廉《辛卯侍行記》、孫希孟《西征續(xù)錄》、袁大化《撫新記程》、佚名《蘭州風(fēng)土記》、徐炳昶《西游日記》、陳賡雅《西北視察記》、陳萬(wàn)里《西行日記》、方希孟《西征續(xù)錄》、林鵬俠《西北行》、明駝《河西見(jiàn)聞錄》、裴景?！逗雍＠鲣洝?、闊普通武《湟中行記》、珠克登《新疆紀(jì)略》、莊澤宣《西北視察記》、高良佐《西北隨軺記》、李孤帆《西行雜記》、李燭塵《西北歷程》、林競(jìng)《蒙新甘寧考察記》、劉文?！段餍幸?jiàn)聞?dòng)洝?、馬鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記》、謝曉鐘《新疆游記》、王應(yīng)榆《伊犁視察記》、汪昭聲《到新疆去》、顧執(zhí)中《到青海去》、楊鐘健《西北的剖面》、顧頡剛《西北考察日記》、文廷美《渭源風(fēng)土調(diào)查記》、李德貽《北草地旅行記》、王志文《甘肅省西南部邊區(qū)考察記》、胡時(shí)淵《西北導(dǎo)游》、蕭離《沙原三千里》、袁應(yīng)麟《塔爾寺巡禮》、伊犁里克《新疆心影錄》、李式金《蘭拉風(fēng)光》、張揚(yáng)明《到西北來(lái)》等等。如此眾多的西行文獻(xiàn)的匯集，必然給研究者帶來(lái)諸多的便利，并且研究者也可以利用此文獻(xiàn)做更多的深入的細(xì)致的對(duì)比研究。

二、學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)潛力巨大

西行文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值學(xué)術(shù)潛力巨大，深入研究必然會(huì)給我們帶來(lái)新的認(rèn)知。利用西行文獻(xiàn)研究西北區(qū)域史乃至中西交通史，其實(shí)并不是新鮮事，法顯、宋云、玄奘、王玄策、丘處機(jī)、陳誠(chéng)諸人的西行記錄早已被史學(xué)界所熟悉與使用，并且近代以來(lái)西方探險(xiǎn)家蜂擁而至，亦留下了諸多考察日記之類的文獻(xiàn)資料，如斯文赫定、斯坦因、伯希和等人的考察日記，皆是學(xué)界關(guān)注的寶貝。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)西北的丈量早已經(jīng)脫離了步行與馬車時(shí)代，汽車、火車甚至飛機(jī)成為主流，即使是民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)西北進(jìn)行考察的交通工具也有了較大的進(jìn)步，而晚清乃至漢魏唐宋時(shí)代，卻還是一如既往的步行與車、馬模式，赴新疆為封疆大吏的陶模、袁大化，還有林則徐、倭仁，雖然時(shí)代前后有別，但是這些級(jí)別很高的官員赴新疆所用的交通工具仍然是步行與馬車，更何況級(jí)別低一些的貶遣之人如方士淦、裴景福等，而正因?yàn)檫@些人西行都是步行與車、馬，他們就可以有更多的時(shí)間了解、記錄西北，他們可謂是用腳丈量西北，而他們的這些西行記載恰恰成為我們今天了解晚清乃至明代、元代、宋代，甚至是唐代、漢代路上絲綢之路驛站交通情況的寶貴資料，我們認(rèn)為在近代工業(yè)大發(fā)展以前，在使用相同交通形式即步行與馬車的情況下，晚清之狀況可以上溯明代、元代、宋代，甚至是唐代、漢代，可以窺晚清而知此前之時(shí)代。

當(dāng)然具體的考證還需要更多的歷史資料來(lái)相互論證，但是可以確定的是，這些西行文獻(xiàn)給我們提供了正史以外便于我們了解認(rèn)知西北驛站道路、交通狀況的寶貴資料，原來(lái)我們只知道被記載到史書(shū)中的重要驛站點(diǎn)，且時(shí)有排列無(wú)序前后東西不分的現(xiàn)象，而諸西行文獻(xiàn)中的記載就準(zhǔn)確無(wú)誤的告知我們西北地區(qū)尤其是絲綢之路沿線的重要的驛站設(shè)置、行進(jìn)路線及宿尖地點(diǎn)。

此外，諸西行文獻(xiàn)所記絲綢之路上的驛站多是沿河流分布排列的，這與旅途上的水源供應(yīng)有關(guān)，更與當(dāng)時(shí)的交通工具有關(guān)，離水源太遠(yuǎn)，深入戈壁或荒漠，皆是極其危險(xiǎn)的，故步行與馬車時(shí)代，西行之道路及驛站設(shè)置必然是沿水源地分布。而隨著交通工具的進(jìn)步，水源地對(duì)交通路線的影響降低，故后來(lái)的鐵路、公路修建皆是以直線方式推進(jìn)，而不必依賴于河流等水源地。因此，古驛道的廢棄在所難免。但是，如果要尋找古代的驛站道路，必然要以西行之人所走的驛道為基礎(chǔ)，向上追溯才得門(mén)津。古驛道的分布還有另外一個(gè)規(guī)律，即各個(gè)時(shí)期的驛站道路，多是沿長(zhǎng)城分布，西北的長(zhǎng)城雖然不如其他地區(qū)的長(zhǎng)城雄偉，但是西北的長(zhǎng)城是長(zhǎng)久存在的，時(shí)間上、空間上皆是，長(zhǎng)城不僅僅是墻，更是路，至少是路的標(biāo)志。張掖至酒泉間的驛站道路皆位于長(zhǎng)城的內(nèi)側(cè)，有序排開(kāi)，與河流并行交叉，共同維系著東西交通的命脈。故我們可以說(shuō)，西北的驛站道路是圍繞著河流與長(zhǎng)城展開(kāi)的。①劉全波：《織網(wǎng)與鑿井：中西交通史研究論稿》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第170頁(yè)。

西北的重要性是毋庸置疑的，漢唐時(shí)代，國(guó)家對(duì)外交流的通道主要在西邊，向西開(kāi)拓是歷代帝王最為關(guān)心的事業(yè)，故西域是國(guó)家繁盛與否的關(guān)鍵點(diǎn)，一旦失去西域，河隴就不得安寧，河隴不得安寧，關(guān)中就無(wú)以為憑，關(guān)中無(wú)以為憑，帝國(guó)就危在旦夕，故以西安為都城的王朝，皆是十分重視西北。漢之興盛，就是如此一步步開(kāi)拓出去的，唐之衰亂，亦是如此一步步敗亡下來(lái)的，所以歷朝歷代的有識(shí)之士都很重視西北。對(duì)西北的開(kāi)發(fā)，其實(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，西北的環(huán)境相對(duì)是惡劣的，西北的遼闊也是超出想象的，但是由于西北作為門(mén)戶、通道的重要性無(wú)與倫比，故歷代王朝仍然鍥而不舍的進(jìn)行著開(kāi)發(fā)西北的偉業(yè)，大量的人口隨之遷徙而來(lái)，行走在漫漫絲路上的人們，更是絡(luò)繹不絕。諸西行文獻(xiàn)是西行之人的見(jiàn)聞錄，是他們用他者的眼光記載下的西北影像記，雖然這影像是用文字在表達(dá)，但是絲毫不遜色于實(shí)景再現(xiàn)，因?yàn)樗麄冇涊d的內(nèi)容是如此的豐富與詳實(shí)，而諸人來(lái)西北的時(shí)間是亦是前后連續(xù)的，這就更加真實(shí)地展現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間軸上的西北故事。

三、服務(wù)共建“一帶一路”

縱觀歷代西行文獻(xiàn)，可以見(jiàn)到前人行走絲綢之路的艱辛與困難。林則徐從西安到伊犁，共用了122余天，故可以毫不客氣的說(shuō)，他們的行走是用生命和時(shí)間進(jìn)行的，西安、慶陽(yáng)、平?jīng)?、蘭州、武威、張掖、酒泉、安西、吐魯番、伊犁等等，皆有他的行蹤。絲綢之路東西狹長(zhǎng)，旅游景點(diǎn)之間的距離較遠(yuǎn)，故目前東部旅游圈（西安、天水、慶陽(yáng)、平?jīng)?、蘭州）與西部旅游圈（武威、張掖、酒泉、敦煌、吐魯番、烏魯木齊）之間的聯(lián)系十分不緊密，而發(fā)掘歷代西行文化資源，可以全面提升西北廣闊大地上歷史文化遺產(chǎn)、遺跡的綜合價(jià)值，即用一條線串起絲綢之路的東部與西部，更好地展示絲綢之路悠久的歷史文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

發(fā)掘歷代西行文化資源，可以鉤織一張更為全面詳細(xì)的絲綢之路文化景觀網(wǎng)，將一些不為人們所知的文化景觀展現(xiàn)出來(lái)。例如，晚清民國(guó)時(shí)期的蘭州，距離今天不是很遠(yuǎn)，但是很多歷史文化景觀卻被湮滅了，而被西行文獻(xiàn)記載下來(lái)的文化景觀多達(dá)百余處，絕不是目前我們所知道的幾處，如中山橋、白塔山、五泉山等，還有利濟(jì)橋、關(guān)岳廟、嘉福寺、普照寺、碑洞、拂云樓、烈妃祠、金天觀、雷壇廟、金山寺、斗母宮等等。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)個(gè)所謂的小地方而言，他們很少有機(jī)會(huì)被正史記載，而文人墨客不經(jīng)意的記錄，恰恰是一個(gè)地方歷史文化的最珍貴材料。總之，利用西行文獻(xiàn)，發(fā)掘文化景觀，可以豐富絲綢之路上的的旅游景點(diǎn)，增加絲綢之路上諸城市點(diǎn)的歷史文化韻味。

共建“一帶一路”，打造西北旅游黃金線路，必須借助絲綢之路沿線的古驛站，他們是西北行走的必經(jīng)站點(diǎn)，并且部分遺址、遺跡今天仍然存在，利用古驛站將整個(gè)西北串聯(lián)起來(lái)，其實(shí)亦是西行文獻(xiàn)價(jià)值意義的另一個(gè)展現(xiàn)，因?yàn)槊髑迥酥翝h唐時(shí)代的人們，西行所依賴的就是驛站。而以古驛站為中心，將西行文獻(xiàn)加入進(jìn)來(lái)，定制絲綢之路旅游黃金線路，既有歷史文化基礎(chǔ)，又有實(shí)際操作方法。例如，林則徐經(jīng)過(guò)蘭州時(shí)，他的日記《荷戈紀(jì)程》中記載了極其詳細(xì)的行進(jìn)過(guò)程，蘭州附近的驛站有：甘草店、清水驛、三角城、十里鋪、定遠(yuǎn)驛、東崗坡、空心墩、碑亭、蘭州、十里店、安定堡、沙井驛、關(guān)帝廟、苦水驛、紅城驛、金寺堡、南大通、莊浪城、平番縣城、武勝驛等。從這些驛站中選擇若干點(diǎn)，打造一條“林則徐之路”，完整的展現(xiàn)林則徐122 天的西行之路，絕對(duì)是豐富又精彩，更可以串起甘肅的東部旅游圈與西部旅游圈，甚至是整個(gè)西北。

四、結(jié)語(yǔ)

邊疆的開(kāi)發(fā)，邊疆學(xué)的形成，皆是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是毫無(wú)置疑的是，大量的人口的流動(dòng)是所有故事的核心，并且，行走本身就是壯舉，本身就是值得矚目的功績(jī)。因?yàn)樵趯?duì)彼此不了解的情況下，交流交融是不存在的，而彼此之間的人員的往返，就是打破黑暗的光。張騫的西行之所以被歷代史書(shū)盛贊，就是因?yàn)閺堯q給了漫漫長(zhǎng)路以希望，歷朝歷代的西行之人之所以被后人銘記、景仰，主要還是因?yàn)樗麄兊男凶弑旧砭褪菈雅e，更何況，他們還帶來(lái)了遠(yuǎn)方的知識(shí)、文化、物產(chǎn)、宗教，這些來(lái)自異域的見(jiàn)聞，對(duì)于久處內(nèi)地的人們來(lái)說(shuō)，就是最有價(jià)值的新聞與情報(bào)。而將不同時(shí)期的西行文獻(xiàn)系統(tǒng)全面地輯錄起來(lái)，匯集成《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)》，使學(xué)者有研討之資，省尋覓之力，亦是大功一件，亦是值得贊賞與鼓舞，而不斷加深對(duì)歷代西行文獻(xiàn)的研究，必然極其有助于推進(jìn)歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的研究。

《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第一輯）》

第1 卷：（東晉）法顯《法顯傳》、（北魏）宋云、惠生《使西域記》、（唐）圓照《悟空入竺記》、（唐）杜環(huán)《經(jīng)行記》、（唐）慧超《往五天竺國(guó)傳》、（五代晉）高居誨《使于闐記》、（宋）王延德《使高昌記》、（宋）佚名《西天路竟》、（金）劉祁《北使記》、（元）耶律楚材《西游錄》、（元）李志?！堕L(zhǎng)春真人西游記》、（元）劉郁《西使記》

第2卷：（唐）辯機(jī)《大唐西域記》

第3 卷：（元）潘昂霄《河源記》、（明）陳誠(chéng)、李暹《西域行程記》、（明）陳誠(chéng)、李暹《西域番國(guó)志》、（明）都穆《使西日記》、（清）殷化行《西征紀(jì)略》、（清）陳奕禧《皋蘭載筆》、（清）儲(chǔ)大文《賀蘭山口記》、（清）謝濟(jì)世《西北域記》、（清）劉紹攽《西征記》、（清）洪亮吉《伊犁日記》、（清）洪亮吉《天山客話》、（清）柴?！队吻嘏加洝?、（清）方士淦《東歸日記》、（清）林則徐《荷戈紀(jì)程》、（清）蔣湘南《西征述》、（清）蔣湘南《后西征述》、（清）倭仁《莎車行紀(jì)》、（清）董恂《度隴記》、（德）?？恕段餍鞋嶄洝?、（清）高延第《北游紀(jì)程》、（清）馮焌光《西行日記》

第4卷：（清）李嘉績(jī)《榆塞紀(jì)行錄》、（清）孫希孟《西征續(xù)錄》、（清）袁大化《撫新記程》、（清）佚名《蘭州風(fēng)土記》、（清）許景澄《帕米爾圖說(shuō)》、（清）黃濬《紅山碎葉》、（德）勒庫(kù)克著，鄭寶善譯《新疆之文化寶庫(kù)》

第5卷：（清）裴景?！逗雍＠鲣洝?/p>

第6 卷：（清）陶保廉《辛卯侍行記》、（清）闊普通武《湟中行紀(jì)》、（民國(guó)）馬鶴天《內(nèi)外蒙古考察日記》

第7卷：（瑞典）斯文·赫定著，孫仲寬譯《我的探險(xiǎn)生涯》

第8 卷：（民國(guó)）侯鴻鑒《西北漫游記》、（民國(guó)）程先甲《游隴叢記》、（民國(guó)）程先甲《游隴集》、（民國(guó)）周希武《玉樹(shù)土司調(diào)查記》、（民國(guó)）周希武《寧海紀(jì)行》

第9卷：（民國(guó)）馬鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記（第一編）（第二編）》

第10卷：（民國(guó)）馬鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記（第三編）》、（民國(guó)）高良佐《西北隨軺記》

第11卷：（民國(guó)）謝曉鐘《新疆游記》、（民國(guó)）王應(yīng)榆《伊犁視察記》

第12卷：（民國(guó)）汪昭聲《到新疆去》，（民國(guó)）顧執(zhí)中、陸詒《到青海去》

第13卷：（民國(guó)）顧執(zhí)中《西行記》、（民國(guó)）吳藹宸《新疆紀(jì)游》、（民國(guó)）吳藹宸《蘇聯(lián)游記》

第14卷：（民國(guó)）顧頡剛《西北考察日記》、（民國(guó)）陳萬(wàn)里《西行日記》

第15 卷：（民國(guó)）劉文?！段餍幸?jiàn)聞?dòng)洝?、（民?guó)）文廷美《渭源風(fēng)土調(diào)查錄》、（民國(guó)）王志文《甘肅省西南部邊區(qū)考察記》

第16 卷：（民國(guó)）林競(jìng)《西北叢編》、（民國(guó)）林競(jìng)《新疆紀(jì)略》、（民國(guó)）張繼曾《陜南游蹤》、（民國(guó)）鳳玄《卓尼歸來(lái)》

第17 卷：（民國(guó)）曹瑞榮《青海旅行記》、（民國(guó)）曹瑞榮《玉樹(shù)志略》、（民國(guó)）楊鐘健《西北的剖面》、（民國(guó)）莊澤宣《隴蜀之游》

第18 卷：（民國(guó)）李孤帆《西行雜記》、（民國(guó)）明駝《河西見(jiàn)聞?dòng)洝?、（民?guó)）汪洋《西行散記》、（民國(guó)）楊希堯《青海風(fēng)土記》、（民國(guó)）梅貽寶《拉卜楞之行》、（民國(guó)）李德貽《北草地旅行記》、（民國(guó)）鄧?yán)y先《葉迪紀(jì)程》

第19卷：（民國(guó)）陳賡雅《西北視察記》、（民國(guó)）陳賡雅《江河水災(zāi)視察記（附）》

第20卷：（民國(guó)）林鵬俠《西北行》、（民國(guó)）張文郁《拉卜楞視察記》、（民國(guó)）陳寶全《甘肅的一角》

第21 卷：（民國(guó)）胡時(shí)淵《西北導(dǎo)游》、（民國(guó)）蕭離《沙原三千里》、（民國(guó)）袁應(yīng)麟《塔爾寺巡禮》、（民國(guó)）伊犁里克《新疆心影錄》、（民國(guó)）李式金《蘭拉風(fēng)光》、（民國(guó)）張揚(yáng)明《到西北來(lái)》、（民國(guó)）唐鶯《新年在拉卜楞》、（民國(guó)）唐鶯《拉卜楞番民的經(jīng)濟(jì)生活》、（民國(guó)）潘凌云《拉卜楞寺與喇嘛生活》

第22卷：（民國(guó)）范長(zhǎng)江《中國(guó)的西北角》、（民國(guó)）范長(zhǎng)江《塞上行》

第23 卷：（民國(guó)）俞湘文《西北游牧藏區(qū)之社會(huì)調(diào)查》、（民國(guó)）水建彤《伊犁河西》、（瑞典）薩維·漢丁著，夏雨譯《新疆古城探險(xiǎn)記》、（法）郭魯柏著，馮承均譯《西域考古記舉要》、（民國(guó)）嚴(yán)德一《新疆與印度間之交通路線》、（民國(guó)）鄧靜中《河西南疆間之交通路線》

第24 卷：（元）周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》、（明）徐宏祖《黔游日記》、（清）方象瑛《使蜀日記》、（清）王士正《蜀道驛程記》、（清）王士正《秦蜀驛程記》、（清）王士正《隴蜀余聞》、（清）陳奕禧《益州于役記》、（清）陳鼎《黔游記》、（清）余慶遠(yuǎn)《維西見(jiàn)聞紀(jì)》、（清）陶澍《蜀輶日記》、（清）吳燾《游蜀日記》

第25卷：（清）周藹聯(lián)《西藏紀(jì)游》、（清）查騫《邊藏風(fēng)土記》

第26卷：（民國(guó)）黃慕松《使藏紀(jì)程》、（民國(guó)）李文林《到普思邊地去》

第27 卷：（民國(guó)）曾昭掄《大涼山夷區(qū)考察記》、（民國(guó)）段克興《西藏奇異志》、（民國(guó)）朱契《康昌考察記》、（民國(guó)）任乃強(qiáng)《西康札記》

第28卷：（民國(guó)）周汝誠(chéng)《寧蒗見(jiàn)聞錄》、（民國(guó)）吳濟(jì)生《新都見(jiàn)聞錄》

第29 卷：（民國(guó)）劉兆吉《西南采風(fēng)錄》、（民國(guó)）王文萱等《川西調(diào)查記》、（民國(guó)）曾言樞《宣撫康南日記》

第30 卷：（民國(guó)）吳忠信《西藏紀(jì)要》、（英）大衛(wèi)·麥克唐納著，孫梅生、黃次書(shū)譯《旅藏二十年》、（民國(guó)）朱繡《拉薩見(jiàn)聞?dòng)洝?/p>

《中國(guó)西行文獻(xiàn)叢書(shū)（第二輯）》

第1卷：（宋）張禮《游城南記》、（明）馬文升《西征石城記》、（明）楊一清《西征日錄》、（清）屈大均《登華記》、（清）張鵬翮《奉使倭羅斯日記》、（清）宋大業(yè)《北征日記》、（清）陳法《塞外紀(jì)程》、（清）夏之璜《夏湘人出塞日記》、（清）李燧《西征錄》

第2 卷：（清）劉紹攽《嵯峨山記》、（清）王昶《商洛行程記》、（清）王昶《雪鴻再錄》、（清）喬光烈《登華山記》、（清）喬光烈《游磻溪記》、（清）董詔《游釣臺(tái)記》、（清）趙嘉肇《太華紀(jì)游略》、（清）趙嘉肇《太白紀(jì)游略》、（清）趙鈞彤《西行日記》、（清）方士淦《東歸日記》、（清）莊俊元《湟中公余日記》、

第3卷：（清）徐松《西域水道記》、（清）楊炳堃《西行記程》

第4 卷：（清）董佑誠(chéng)《游牛頭山記》、（清）壁昌《葉爾羌守城紀(jì)略》、（清）謝振定《登太華山記》、（清）慧成《科布多巡邊日記》、（清）汪振聲《西征日記》、（清）沙克都林札布《南疆勘界日記圖說(shuō)》、（清）佚名《客程隨筆》、（清）陳斐然《西行日記》

第5卷：（清）蕭雄《西疆雜述詩(shī)》、（清）宋伯魯《西轅瑣記》

第6 卷：（清）海霈《西行日紀(jì)》、（清）黃家鼎《西征日記》、（清）黃家鼎《歸程紀(jì)略》、（清）溫世霖《昆侖旅行日記》、（清）佚名《由京至巴里坤城等處路程記》、（清）余培森《游歷蒙古日記》

第7卷：（清）徐崇立《西域輿地三種匯刻》、（清）聯(lián)佑《聯(lián)佑日記》、（清）劉雨沛《民國(guó)元年五月率師至吐魯番哈密鎮(zhèn)撫途中日記》、（清）佚名《考察蒙古日記》

第8 卷：（民國(guó)）李廷玉《游蒙日記》、（民國(guó)）江庸《華岳日記》、（民國(guó)）鄧隆《再游西夏日記》、（民國(guó)）韻秋《秦還日記》、（民國(guó)）佚名《旅行日記》

第9卷：（民國(guó)）單騎《新疆旅行記》、（民國(guó)）黃文弼《塔里木盆地考古記》

第10卷：（宋）陸游《入蜀記》、（元）郭松年《大理行記》、（元）費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》、（明）佚名《平蜀記》、（明）張紞《云南機(jī)務(wù)抄黃》、（明）王軾《平蠻錄》、（明）朱孟震《西南夷風(fēng)土記》、（清）馬士英《永城紀(jì)略》、（清）黃向堅(jiān)《滇還日記》、（清）許纘曾《滇行紀(jì)程》、（清）許纘曾《滇行紀(jì)程摘鈔》、（清）陳鼎《滇游記》、（清）陳鼎《滇黔土司婚禮記》、（清）允禮《西藏日記》、（清）徐炯《使滇雜記》

第11卷：（清）邵廷采《西南紀(jì)事》、（清）阿里袞等《日記備考》、（清）桂馥《滇游續(xù)筆》

第12 卷：（清）周?！稄恼骶挼槿沼洝贰ⅲㄇ澹├畋Ｌ度胧裼洝?、（清）王定柱《滇蜀紀(jì)程》、（清）蔣攸铦《黔軺紀(jì)行集》、（清）潘世恩《使滇日記》、（清）吳杰《澹靜齋巡軺百日記》、（清）林則徐《滇軺紀(jì)程》、（清）章詒燕《之黔日記》

第13卷：（清）陶澍《蜀輶日記皇華草合編》

第14 卷：（清）潘曾瑩《丙午使滇日記》、（清）菊如《滇行紀(jì)略》、（清）劉書(shū)年《黔行日記》、（清）劉書(shū)年《歸程日記》

第15卷：（清）趙亨鈐《鉛差日記》、（清）黃楙材《西輶日記》

第16卷：（清）佚名《鴻泥四錄五錄》、（日）竹添進(jìn)一郎《棧云峽雨日記》

第17卷：（清）有泰《有泰駐藏日記一》

第18卷：（清）有泰《有泰駐藏日記二》

第19卷：（清）有泰《有泰駐藏日記三》

第20卷：（清）丁嘉葆《先學(xué)士公日記》、（清）姚文棟《云南勘界籌邊記》

第21卷：（清）鴻濛子《星烈日記匯要一》

第22卷：（清）鴻濛子《星烈日記匯要二》、（清）孟繼塤《黔行水程記》、（清）包家吉《滇游日記》

第23卷：（清）嚴(yán)修《蟫香館使黔日記一》

第24卷：（清）嚴(yán)修《蟫香館使黔日記二》

第25 卷：（清）吳慶坻《庚子十二月赴行在日記》、（清）陳濤《入蜀日記》、（清）李心衡《金川瑣記》、（清）佚名《察爐道里考》、（清）吳燾《游蜀日記》、（清）佚名《棧程隨筆》、（清）張其勤《爐藏道里最新考》、（清）佚名《山西至云南路程表》