鄒婕

摘 要：能近取譬是孔子提出的實(shí)行仁德的方法，用以培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞木?，此后，孟子在闡釋為人為政的道理時(shí)也常采用能近取譬的方法。該方法對(duì)于語(yǔ)文教師進(jìn)行德育有啟發(fā)意義，語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中如對(duì)其進(jìn)行巧妙運(yùn)用，能更好地完成語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透工作。

關(guān)鍵詞：能近取譬 中學(xué)語(yǔ)文 德育

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.15.056

《詩(shī)經(jīng)》常用興的表現(xiàn)手法，孔安國(guó)注：“興，引譬連類?！币┻B類，指援引類似的例證來(lái)說(shuō)明事理，“譬”即譬喻。儒家學(xué)者尚《詩(shī)經(jīng)》，孔子就善于通過(guò)“取譬”來(lái)啟發(fā)學(xué)生，以達(dá)到培養(yǎng)君子的目標(biāo)。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！睆目鬃尤蕫?ài)思想的角度闡釋，能近取譬是“忠”道，包含著“愛(ài)人”的內(nèi)涵，是一種推己及人的辦法，是實(shí)行仁德的途徑。繼承和發(fā)展孔子思想的孟子亦長(zhǎng)于取譬，以精妙的比喻藝術(shù)表達(dá)仁愛(ài)治世的道理。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要掌握如何運(yùn)用能近取譬的方法進(jìn)行德育滲透。

一、如何理解能近取譬

孟子認(rèn)為人性本善，教育的作用在于因勢(shì)利導(dǎo)、擴(kuò)充善端，讓學(xué)生順應(yīng)善之本性，摒除惡之本習(xí)。在語(yǔ)文教育中，學(xué)習(xí)者需要走進(jìn)文本，與作者進(jìn)行對(duì)話，在充分理解文本的基礎(chǔ)上體會(huì)作者的所思所感，提升自己的思想境界。在這一環(huán)節(jié)中，教師需要積極引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生以水到渠成的形式自然形成正確的價(jià)值判斷。

“譬”能夠讓學(xué)生獲得推理價(jià)值和審美體驗(yàn)。啟發(fā)性教學(xué)原則要求教師引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。故君子之教喻也?！睂W(xué)生能做到將所學(xué)事理舉一反三，才能“成器”“知道”。能近取譬正是教師在教學(xué)過(guò)程中，以類推的方式引導(dǎo)學(xué)生讀懂作者的精神世界，產(chǎn)生共情的方法，從而悟道、明理、盡善。

二、為何要在德育中運(yùn)用能近取譬的方法

現(xiàn)代語(yǔ)文課堂德育目標(biāo)在教學(xué)設(shè)計(jì)中通常表現(xiàn)為情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，學(xué)生在文本閱讀中感受作者的思想態(tài)度，聯(lián)系自身的生活實(shí)際，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。這樣的德育滲透方式在實(shí)際教學(xué)中比較機(jī)械，教師往往受既定目標(biāo)限制，課堂上缺少隨機(jī)應(yīng)變。在語(yǔ)文課堂上，常見(jiàn)的情況就是教師在給學(xué)生講解過(guò)文本之后，以小結(jié)語(yǔ)的方式總結(jié)文章主旨。當(dāng)學(xué)生還停留在文本解讀的淺層次時(shí)，教師僅以總結(jié)性的話語(yǔ)概括主題思想，導(dǎo)致學(xué)生并未真正與文本展開(kāi)深入的交流，對(duì)文章的理解浮于表面。

從靈活性和學(xué)生的可接受性來(lái)看，能近取譬的方法對(duì)于語(yǔ)文教師展開(kāi)德育有重要的啟迪意義。

孟子在闡述生與義的關(guān)系時(shí)，以魚(yú)與熊掌作比，說(shuō)明“二者不能得兼”時(shí)應(yīng)舍生取義的道理。在證明環(huán)境對(duì)人的影響很大時(shí)，他又舉出楚人學(xué)齊語(yǔ)的例子。將抽象的思想生活化，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更容易理解和接受，學(xué)生自身也能從豐富的生活經(jīng)歷中發(fā)掘事例，讓課堂的德育過(guò)程更加靈活。

三、如何在德育過(guò)程中使用能近取譬的方法

滴水之施當(dāng)有滿池之量，語(yǔ)文教師在運(yùn)用能近取譬的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，首先自己必須掌握大量的德育素材。在此基礎(chǔ)之上，教師還需融會(huì)貫通，恰到好處地在知識(shí)教學(xué)中讓學(xué)生完成感性體驗(yàn)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地實(shí)現(xiàn)德育滲透。以下從三個(gè)方面闡述教師在使用能近取譬的方法時(shí)需要加以注意的技巧。

1.言近而旨遠(yuǎn)

孔子反對(duì)教師把觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生的教學(xué)方式，認(rèn)為教師需要通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。若想讓學(xué)生主動(dòng)參與到德育過(guò)程中，教師在課堂上所使用的語(yǔ)言很重要?！把越高h(yuǎn)者，善言也。”教師作為教學(xué)主導(dǎo)者，課堂語(yǔ)言切忌艱深晦澀，在德育過(guò)程中尤甚。

語(yǔ)文教師是教育者，也是語(yǔ)言文字工作者，要運(yùn)用深入淺出的話語(yǔ)把文本中對(duì)青少年兒童成長(zhǎng)有利的思想意識(shí)觀念傳達(dá)給學(xué)生，拋棄抽象、枯燥的語(yǔ)言，避開(kāi)空洞、乏味的說(shuō)教。

如教學(xué)《秋天的懷念》時(shí)，學(xué)生解讀文本的過(guò)程中能直接體會(huì)到史鐵生對(duì)母親的懷念、內(nèi)心的自責(zé)懊悔，母親對(duì)史鐵生的愛(ài)，為了強(qiáng)化文章對(duì)學(xué)生情感上的沖擊力和感染力，教師要抓住文中人物的動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等詞句，但在理解“好好兒活”和北海盛開(kāi)的菊花之間的關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)生與作者的心境是存在隔膜的，并不能立時(shí)理解史鐵生對(duì)于生命的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。教師可在此時(shí)提醒學(xué)生注意文章的標(biāo)題，對(duì)于秋天的差異化理解決定了這篇文章題目的意義所在。先讓學(xué)生回顧過(guò)去學(xué)習(xí)的描寫(xiě)秋天的詩(shī)句，注意到秋天本身給人帶來(lái)的凄清的感受，再通過(guò)朗讀文中描寫(xiě)北海菊花的句子，感受菊花盛開(kāi)時(shí)的潑潑灑灑。最后，教師出示“好好兒活就是像菊花一樣，即使面對(duì)惡劣的環(huán)境，依然活得______”的句子，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的體會(huì)填空，學(xué)生很容易得出“精彩”“自在”“燦爛”等詞語(yǔ)。教師用循序漸進(jìn)的模式帶領(lǐng)學(xué)生探析文本，在一個(gè)簡(jiǎn)單的句子補(bǔ)寫(xiě)練習(xí)中領(lǐng)會(huì)文章情感教學(xué)中難以把握的部分。達(dá)到言簡(jiǎn)意賅、言近旨遠(yuǎn)的效果。

2.喻淺而意深

“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”比喻藝術(shù)在孟子這里達(dá)到一個(gè)新的高度。比喻做事的方向和方法不對(duì)，是“緣木求魚(yú)”，比喻急于求成反而壞事，是“揠苗助長(zhǎng)”，比喻毫無(wú)自知之明而譏笑他人，是“五十步笑百步”。這些看似淺顯的比喻隱含著深刻的道理。

文學(xué)創(chuàng)作者在使用修辭手法時(shí)常用比喻，教師在闡釋道理時(shí)也可以運(yùn)用比喻。把抽象的思想形象化。恰當(dāng)?shù)谋扔魇钱?huà)龍點(diǎn)睛，不當(dāng)?shù)谋扔魇钱?huà)蛇添足，因此，教師在用比喻的方式進(jìn)行德育時(shí)，要注意素材的取舍，取舍的標(biāo)準(zhǔn)包括學(xué)生的理解能力、課堂的教學(xué)重點(diǎn)、本體與喻體的相似程度、材料內(nèi)涵的價(jià)值取向、教師個(gè)人的表述能力等等。

3.例真而情通

事例的真實(shí)、鮮活無(wú)疑是加強(qiáng)德育滲透效力的助推劑。從中學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，教師在德育中可以選擇歷史故事、神話傳說(shuō)、文本創(chuàng)作背景、生活事例來(lái)解釋相應(yīng)的道理。

《背影》是朱自清于1925年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，距今已近百年，學(xué)生對(duì)文中出現(xiàn)的民國(guó)時(shí)期的月臺(tái)、人物的衣著等都不甚了解。教師為了讓學(xué)生通過(guò)理解作者父親攀爬月臺(tái)的不易來(lái)體會(huì)他對(duì)作者的關(guān)愛(ài)之情，就要補(bǔ)充介紹民國(guó)時(shí)月臺(tái)的高度、朱自清父親的身高等內(nèi)容。此外，當(dāng)時(shí)朱自清的家庭狀況，他與父親之間相處的經(jīng)歷，寫(xiě)作《背影》時(shí)父子二人所處的情境等，是基于時(shí)代差異對(duì)文章創(chuàng)作背景的補(bǔ)充，能填補(bǔ)學(xué)生解讀文本時(shí)的空白。

教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生介紹自己熟知的歷史上勤學(xué)苦讀者的事跡，通過(guò)歷史故事來(lái)加深對(duì)文本中人物形象的理解的方式，也是“取譬”的過(guò)程。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，同情是人類與生俱來(lái)的情感之一。“譬”是通過(guò)類推，假定自己與他人處于相似的情境，有類似的體驗(yàn)，從而理解對(duì)方的感情和心理。這在語(yǔ)文德育中即為共情。

這里再以《背影》的德育過(guò)程為例。教師首先請(qǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中父親和朱自清行為上的矛盾，如父親“本已說(shuō)定不送我”，后來(lái)又“終于決定還是自己送我去”，朱自清在流淚以后趕緊擦干了眼淚，“怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)”。再讓學(xué)生從這些內(nèi)容當(dāng)中體會(huì)父子之間難以表達(dá)的親情。引導(dǎo)學(xué)生回憶自己在生活中有沒(méi)有碰到過(guò)類似與父母表達(dá)感情的經(jīng)歷。中學(xué)生正處于青春期，與父母之間有代溝，同時(shí)又羞于表達(dá)，往往默記于心而不宣之于口。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共情的一步，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到朱自清也有與自己相似的一面時(shí)，他們更能理解這樣看似矛盾的心情。

能近取譬的方法在語(yǔ)文德育過(guò)程中有重要的意義。從其本身來(lái)看，它能讓學(xué)生在更形象、通俗、委婉的語(yǔ)境中獲得道德認(rèn)知、樹(shù)立道德意志，從當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境背景來(lái)看，它以易于接受的方式傳達(dá)真善美的理念，能讓學(xué)生在道德情感的驅(qū)動(dòng)下開(kāi)展道德行為。語(yǔ)文教師應(yīng)靈活運(yùn)用能近取譬的方法，啟蒙養(yǎng)正，引導(dǎo)學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展思辨的能力，形成健全的人格。

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