林家馨 唐雪婷 陳柳彤 李穎琳

摘 要：陽(yáng)江風(fēng)箏是一項(xiàng)省級(jí)手工藝非遺，如今面臨著發(fā)展的瓶頸。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方式，認(rèn)識(shí)到陽(yáng)江風(fēng)箏扎制技藝復(fù)雜，存在傳承人出現(xiàn)斷層等問(wèn)題。通過(guò)建立陽(yáng)江非遺項(xiàng)目及傳承人立檔長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制、設(shè)立陽(yáng)江風(fēng)箏傳承人保護(hù)和專項(xiàng)保護(hù)小組以及培養(yǎng)新一代傳承人三個(gè)方面的舉措，實(shí)現(xiàn)非遺傳承人的“可持續(xù)”，助推陽(yáng)江風(fēng)箏文化傳承與發(fā)展文化旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)江風(fēng)箏;制作技藝;活態(tài)傳承;創(chuàng)新發(fā)展

陽(yáng)江風(fēng)箏作為陽(yáng)江市一項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史文化淵源、價(jià)值觀念、工藝美學(xué)意蘊(yùn)、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是一種富于濃郁地域文化精神與情感的文化事物。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承正在與國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展規(guī)劃相融合，進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。但是目前，陽(yáng)江風(fēng)箏制作及傳承卻面臨著諸多內(nèi)外部困境。本文針對(duì)陽(yáng)江風(fēng)箏的發(fā)展困境進(jìn)行分析，旨在為陽(yáng)江風(fēng)箏技藝傳承得以可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、陽(yáng)江風(fēng)箏制作技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

陽(yáng)江風(fēng)箏具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值以及收藏價(jià)值，不同于北方風(fēng)箏的粗獷牢固，陽(yáng)江風(fēng)箏有濃厚的嶺南韻味，且形態(tài)多樣、種類繁多、圖案精致。但陽(yáng)江風(fēng)箏的扎制技術(shù)卻很繁瑣，一般的初學(xué)者需要三五年才能有所造詣。隨著社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)扎制陽(yáng)江風(fēng)箏的民眾愈來(lái)愈少。在當(dāng)代，傳統(tǒng)手工藝——陽(yáng)江風(fēng)箏在發(fā)展中面臨著兩大困境。

（一）陽(yáng)江風(fēng)箏扎制技藝復(fù)雜

千姿百態(tài)的陽(yáng)江風(fēng)箏制作過(guò)程很是繁瑣，包括扎制骨架、裱糊蒙面、彩繪美化和調(diào)試放飛四個(gè)方面，要選用硬度適中、抗風(fēng)性強(qiáng)、有一定彈力以及耐力的竹條，一般是撐篙竹、單竹、麻竹等。確定竹篾的粗細(xì)長(zhǎng)短、節(jié)間長(zhǎng)、壁厚，精細(xì)分布各個(gè)部位的比例。[1]風(fēng)箏上繪制的圖案要講究“并列、排列、旋轉(zhuǎn)”等設(shè)計(jì)手法，借鑒嶺南剪紙的意象畫、共生等裝飾手法對(duì)圖案進(jìn)行改進(jìn)與完善。[2]風(fēng)箏骨架設(shè)計(jì)還要考慮物理因素、氣候因素，達(dá)到最佳的放飛過(guò)程。到目前為止，陽(yáng)江風(fēng)箏制作的復(fù)雜性仍然是一大挑戰(zhàn)。

（二）陽(yáng)江風(fēng)箏繼承人出現(xiàn)斷層

從陽(yáng)江風(fēng)箏傳承譜系中可看出，傳承人數(shù)呈逐漸增多的態(tài)勢(shì)，但是對(duì)于整個(gè)手工藝界的生存發(fā)展來(lái)說(shuō)，人數(shù)不容樂(lè)觀。加之繼承人年齡偏高，絕大多數(shù)是年逾半百之人，平均年齡也基本達(dá)到了40余歲，年齡瓶頸是造成傳承人出現(xiàn)斷層的重要元素之一。同時(shí)，傳統(tǒng)的陽(yáng)江風(fēng)箏手工藝傳承，都是以師傅手把手教授，口口相傳為主，傳承之間缺乏文字記載。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)江市龍津路有很多陽(yáng)江風(fēng)箏的老藝人，河堤也有較多售賣風(fēng)箏的店鋪。如今，現(xiàn)有的陽(yáng)江風(fēng)箏傳承人卻寥寥無(wú)幾。據(jù)街頭采訪和學(xué)校反饋，家長(zhǎng)們鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)風(fēng)箏扎制技巧，但也只是將其作為課外興趣愛(ài)好發(fā)展，當(dāng)問(wèn)及是否愿意讓自己的孩子從事風(fēng)箏制作和傳承的職業(yè)，90%以上的家長(zhǎng)都持反對(duì)態(tài)度。陽(yáng)江風(fēng)箏正面臨繼承人斷層以及后繼無(wú)人的局面。

二、保護(hù)非遺傳承人“可持續(xù)”，助推陽(yáng)江風(fēng)箏文化傳承與發(fā)展

困境分析中提出的問(wèn)題已然成為陽(yáng)江風(fēng)箏發(fā)展的絆腳石，根據(jù)陽(yáng)江風(fēng)箏現(xiàn)狀提出相關(guān)解決措施，激發(fā)其文化活力刻不容緩。

（一）建立陽(yáng)江非遺項(xiàng)目及傳承人立檔長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制

首先，基于徹底理清陽(yáng)江非遺項(xiàng)目及傳承人的立檔情況，開(kāi)展全省范圍內(nèi)檔案館、非遺保護(hù)中心等相關(guān)單位立檔保護(hù)調(diào)研工作，從理論與實(shí)踐雙路徑推動(dòng)陽(yáng)江非遺項(xiàng)目及傳承人立檔長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制的建立。再者應(yīng)盡快建立非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，既保護(hù)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有者的人權(quán)，也保障傳承人享有發(fā)展自己所持有非遺的文化權(quán)利。世界各國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)方面提供了借鑒，如意大利威尼斯制定了民間文學(xué)作品的著作權(quán)享受無(wú)限期保護(hù)的法規(guī)，若以營(yíng)利為目的而使用民間文化，不僅要獲得文化部門的許可，還要繳納使用費(fèi)，而政府對(duì)收取的使用費(fèi)以基金的形式進(jìn)行管理。

（二）設(shè)立陽(yáng)江風(fēng)箏傳承人保護(hù)和專項(xiàng)保護(hù)小組

陽(yáng)江風(fēng)箏專項(xiàng)保護(hù)小組的日常工作可包括開(kāi)展風(fēng)箏競(jìng)技比賽、陽(yáng)江風(fēng)箏的制作和創(chuàng)新、與其他非遺文化或其他流派的風(fēng)箏進(jìn)行交流學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和保護(hù)陽(yáng)江風(fēng)箏傳承人等。將陽(yáng)江風(fēng)箏專項(xiàng)保護(hù)小組歸入陽(yáng)江市文化局，由文化部門統(tǒng)一管理，既保證該小組履行職責(zé)，又可以為其提供多渠道幫助。此外，專項(xiàng)小組應(yīng)積極吸納企業(yè)和社會(huì)的贊助。非遺及其傳承人的保護(hù)中確保資金投入，是取得非遺保護(hù)事業(yè)成功的保障。大多數(shù)非遺項(xiàng)目難以實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)和生產(chǎn)性自救，因此，要維持傳承人的傳承活動(dòng)、乃至自身的生存，都需要大量資金的支持。相關(guān)部門應(yīng)積極采取社會(huì)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策，鼓勵(lì)和吸引私人企業(yè)和地方的支持;另一方面，民間社會(huì)應(yīng)形成對(duì)文化遺產(chǎn)的珍惜和保護(hù)意識(shí)，這是現(xiàn)代化過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化的重要力量。

（三）培養(yǎng)新一代傳承人，讓陽(yáng)江風(fēng)箏文化的“火炬”薪火相傳

在風(fēng)箏制作過(guò)程中，扎制者不僅將生活融入藝術(shù)中，更將藝術(shù)融于生活中。傳承人對(duì)陽(yáng)江風(fēng)箏藝術(shù)的追求和熱愛(ài)已經(jīng)將風(fēng)箏作為文化的物質(zhì)載體嵌入他們的身體記憶，凝結(jié)成個(gè)人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特情懷。因此，對(duì)新一代傳承人的培養(yǎng)是重要且必要的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！弊鳛橹饕獋鞒蟹绞降募易鍌鞒胁粌H要做到手手相傳、口口相傳，應(yīng)該形成繼承機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)助推風(fēng)箏文化傳承，形成緊密的傳承鏈條。風(fēng)箏文化還可以借助學(xué)校有目的、系統(tǒng)性、組織化的教育模式，[3]依靠多種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行風(fēng)箏文化知識(shí)和技藝學(xué)習(xí)，在課堂上設(shè)置理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，寓教于樂(lè)，搭建陽(yáng)江風(fēng)箏文化發(fā)展的舞臺(tái)。例如浙江省諸暨市暨陽(yáng)街道浣紗小學(xué)建立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“西施傳說(shuō)”的教學(xué)性傳承基地。陽(yáng)江市政府可借鑒這種方式，由點(diǎn)及面建設(shè)“守正創(chuàng)新”的局面。

陽(yáng)江風(fēng)箏文化，是時(shí)代賦予我們的文化寶藏。撕開(kāi)這層神秘的面紗，看到的是陽(yáng)江風(fēng)箏文化傳承面臨的困境，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展碰撞產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。如何挖掘?qū)毑兀绾沃泵嫣魬?zhàn)，打響陽(yáng)江風(fēng)箏的文化名片，是時(shí)代留給我們的考驗(yàn)。我們要抓住風(fēng)箏文化發(fā)展的契機(jī)迎難而上，乘風(fēng)——破浪！

參考文獻(xiàn)

[1]楊玉玲. 探究陽(yáng)江風(fēng)箏的工藝特色和藝術(shù)價(jià)值[D].華南理工大學(xué)，2018.

[2]劉智明. “以本為根”視域下陽(yáng)江風(fēng)箏的藝術(shù)再創(chuàng)作研究[J].大眾文藝，2020（14）：17-18.

[3]梁琳. 傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.