周瀘越 陳 巍 鄭夢(mèng)雪

（1 浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州 311231；2 紹興文理學(xué)院教師教育學(xué)院，紹興 312000）

林傳鼎（LIN， Chuan-Ting）（1913～1996）是我國(guó)現(xiàn)代杰出心理學(xué)家、智力開(kāi)發(fā)和測(cè)驗(yàn)的先導(dǎo)者，曾任教于輔仁大學(xué)、北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)。 林傳鼎一生致力于國(guó)人智力開(kāi)發(fā)和測(cè)驗(yàn)的研究，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。改革開(kāi)放后，教育成為心理學(xué)應(yīng)用最早的領(lǐng)域。林傳鼎與多位心理學(xué)家共同修訂， 編制適合國(guó)人的測(cè)驗(yàn)常模，為教育事業(yè)創(chuàng)造了強(qiáng)有力的發(fā)展條件。除了卓越的學(xué)術(shù)成就外，作為一名知識(shí)分子，林傳鼎以“戲劇教育”為筆桿，秉承“實(shí)干”的理念，為祖國(guó)的發(fā)展寫(xiě)下真摯而飽含深情的期望。

1 生平簡(jiǎn)傳

林傳鼎出生于福建閩侯縣（今福州市）一個(gè)世代書(shū)香之家，自幼飽讀詩(shī)書(shū)。相傳，林氏先祖林易穆與林則徐之父林耀穆乃同父同母胞兄弟（陳用謙， 2006）。林傳鼎的父親林心恪乃清宣統(tǒng)年間 “優(yōu)貢”， 心系百姓，為官清廉，時(shí)常教導(dǎo)后輩為學(xué)當(dāng)勤奮、上進(jìn)，做人須清清白白。 林傳鼎少年時(shí)期正值軍閥割據(jù)，時(shí)局動(dòng)蕩，路有餓殍，民不聊生。 1933 年 11 月 20 日，以李濟(jì)深、陳銘樞、蔣光鼐、蔡廷鍇等人為首的國(guó)民黨第十九路主力軍，在福建福州發(fā)動(dòng)了抗日反蔣事變（史稱“閩變”）（林國(guó)清， 林蔭予， 2012）。 父親林心恪遂投身于反蔣抗日的行列之中。 次年1 月21 日，泉州、漳州失守，福建事變被迫宣告失敗。 救國(guó)救民志士們的精神大大感染了年少的林傳鼎，他在校期間，便常與同學(xué)結(jié)伴上街投進(jìn)游行隊(duì)伍，宣傳抗日。

林傳鼎于1933 年就讀上海大學(xué)英語(yǔ)師專。 師專畢業(yè)后，他接觸到了中國(guó)前輩心理學(xué)家陳鶴琴、廖世承。彼時(shí)，中國(guó)的第一代心理學(xué)家從海外留學(xué)歸來(lái)，紛紛投身于心理學(xué)事業(yè)。 他們開(kāi)始介紹西方心理學(xué)，引進(jìn)西方兒童心理、智力測(cè)驗(yàn)，使西方心理學(xué)從此廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。 陳鶴琴、廖世承作為當(dāng)時(shí)心理學(xué)家的代表，曾多次合作研究心理實(shí)驗(yàn)，編纂《智力測(cè)驗(yàn)法》等多本關(guān)于智力測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)驗(yàn)的著作（陳鶴琴， 廖世承， 1930）。 智力測(cè)驗(yàn)與智力開(kāi)發(fā)的萌芽或許便在那時(shí)，悄然扎根在林傳鼎的心中，以待日后的蓬勃盛放。

1935 年， 林傳鼎考入清華大學(xué)， 主修心理學(xué)。1935 年，一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，聲勢(shì)浩大的學(xué)生游行成為當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊的頭條。 林傳鼎作為民族解放先鋒隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，走在了游行隊(duì)伍的前列。 次年，他被選為清華大學(xué)救國(guó)會(huì)主席（林傳鼎， 1936）。 1936 年，他以救國(guó)會(huì)委員的身份在《清華副刊》上發(fā)表了一篇題為《本學(xué)期救國(guó)會(huì)工作的動(dòng)向》的學(xué)校論壇文章。 他在文末懇切地號(hào)召大家聯(lián)合起來(lái)， 大力開(kāi)展民眾的宣傳教育工作，“宣傳是一件頂難辦的事，一二·九時(shí)候，因?yàn)橛写蠖鄶?shù)同學(xué)來(lái)參加，所以成績(jī)斐然。 過(guò)后大家的情緒低落下去， 宣傳的工作便只有極少數(shù)的人來(lái)干。時(shí)不待人，這是一種極大的損失。 我們希望這一學(xué)期每位同學(xué)，至少能出外到近郊宣傳一次，用演說(shuō)的辦法教育民眾， 同時(shí)也就是教育自己”（林傳鼎， 1936）。 在清華大學(xué)求學(xué)期間，林傳鼎還陸續(xù)在《陽(yáng)春小報(bào)》上發(fā)表自己對(duì)戲劇教育、演員表演、民眾劇院的獨(dú)到見(jiàn)解（林傳鼎， 1936）。 “實(shí)干精神”是林傳鼎最為注重的內(nèi)涵。他認(rèn)定人們的將來(lái)，有個(gè)無(wú)上的藝術(shù)境界在， 這藝術(shù)的境界， 自己不去參加和努力，是永不會(huì)降臨的。 他不愿坐視旁人的成功，而自己去享受。 英雄事業(yè)也和藝術(shù)一般，不能親臨其境，是無(wú)從領(lǐng)略的（田禾， 1936）。

大學(xué)畢業(yè)后，林傳鼎于1938 年赴北平輔仁大學(xué)心理學(xué)系研究生院進(jìn)修， 這是一所由羅馬公教創(chuàng)辦的天主教大學(xué)。 當(dāng)時(shí)輔仁大學(xué)心理學(xué)系的首位系主任是葛慈爾（J. Geortz）教授，系德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)大師林德渥斯基（Lindworsky）的學(xué)生，而后者師承科學(xué)心理學(xué)之父馮特（Wilhelm Wundt）。 當(dāng)時(shí)的心理學(xué)系已建立完備且一流的實(shí)驗(yàn)室， 并以德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，教育體制先進(jìn)，以培養(yǎng)心理學(xué)研究的優(yōu)秀人才為教學(xué)目標(biāo)。在那里，林傳鼎接受了嚴(yán)格、系統(tǒng)的心理學(xué)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也為他之后開(kāi)展的各項(xiàng)測(cè)驗(yàn)研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。兩年后，他在取得輔仁大學(xué)碩士學(xué)位后選擇進(jìn)入?yún)f(xié)和醫(yī)院腦科學(xué)系進(jìn)行為期一年的深造。 1947 年，林傳鼎遠(yuǎn)赴比利時(shí)天主教魯汶大學(xué)專攻心理學(xué)。 此時(shí)的魯汶大學(xué)心理系已在比利時(shí)心理學(xué)家納丁 （J. R. Nuttin）的詳細(xì)計(jì)劃下進(jìn)行了全面的發(fā)展改革。 1947 至1948年期間，他在收集了500 名嬰兒餐前、進(jìn)餐時(shí)、餐后的生理反應(yīng)的觀察記錄后，于1949 年完成博士論文《進(jìn)食前后新生兒的反應(yīng)： 對(duì)情緒遺傳研究的貢獻(xiàn)》（Les réactions chez les nouveau-nésavant et après le repas； contribution à létudegénétique des émotions），并借此獲比利時(shí)天主教魯汶大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位（Lin， 1949）。 留學(xué)期間，林傳鼎從多次國(guó)際兒童智力測(cè)定中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的平均智力名列第一，心中充滿希冀。

新中國(guó)成立前夕，他興沖沖趕回祖國(guó)，想為人才培育出點(diǎn)力（周稼駿， 1982）?；貒?guó)后，他先后在多所高校任教，同時(shí)致力于心理測(cè)驗(yàn)與智力開(kāi)發(fā)的工作，培養(yǎng)出以張厚粲（今北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授）等為代表的眾多優(yōu)秀的學(xué)生 （《心理學(xué)報(bào)》 委員會(huì)，1996）。1951 年3 月底，正當(dāng)中國(guó)人民志愿軍朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)取得節(jié)節(jié)勝利之際， 林傳鼎代表全國(guó)自然科學(xué)工作者聯(lián)合會(huì)參加了由黨中央組織的第一屆中國(guó)人民赴朝鮮慰問(wèn)團(tuán)。在團(tuán)長(zhǎng)廖承志，副團(tuán)長(zhǎng)陳沂、田漢，秘書(shū)長(zhǎng)李頡伯的率領(lǐng)下，歷時(shí)一個(gè)多月，分赴朝鮮前線和后方，慰問(wèn)了正在冰天雪地里，為保護(hù)祖國(guó)、保衛(wèi)世界和平，為人類正義而奮不顧身、英勇殺敵的最可愛(ài)的人。同年5 月中旬，慰問(wèn)團(tuán)返回祖國(guó)后隨即分赴各省市匯報(bào)慰問(wèn)工作。 期間，慰問(wèn)團(tuán)途經(jīng)福建，林傳鼎作為慰問(wèn)團(tuán)的代表之一， 向家鄉(xiāng)父老匯報(bào)可歌可泣的慰問(wèn)事跡（尹淑麗， 葉梅娟， 1953）。 1952 年，新建不久的中華人民共和國(guó)中央政府按照蘇聯(lián)模式教育體系， 對(duì)全國(guó)舊有高等學(xué)校的院系進(jìn)行全盤(pán)調(diào)整。在這場(chǎng)“院系調(diào)整”中，由天主教人士創(chuàng)辦的北京輔仁大學(xué)被并入北京師范大學(xué)，原校名撤銷（周昂，2013）。其中，心理學(xué)并入教育系，原輔仁大學(xué)心理學(xué)系與北京師范大學(xué)教育系合并， 林傳鼎被聘為北京師范大學(xué)教授及副教務(wù)長(zhǎng)。 此后，他又于1955 年起任北京師范學(xué)院（后更名為首都師范大學(xué)）教務(wù)長(zhǎng)，教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。在任職教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)期間， 他與當(dāng)時(shí)的教育科學(xué)研究所教授郝德元合作，重點(diǎn)研究智力開(kāi)發(fā)和心理測(cè)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)，成為了首都師范大學(xué)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科 “發(fā)展與教育心理學(xué)”的帶頭人。 在兩人共同的努力下，他們的研究所在這兩個(gè)方向的研究水平在全國(guó)名列前茅。

新中國(guó)成立初期，由于政治上的變遷，在一切向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的口號(hào)指引下， 心理測(cè)驗(yàn)在我國(guó)被視為禁區(qū)， 各級(jí)師范院校都停開(kāi)了心理和教育測(cè)量與統(tǒng)計(jì)課程， 這方面的研究工作和實(shí)際應(yīng)用也相應(yīng)地停止（張厚粲， 余嘉元， 2012）。即便如此，林傳鼎在異常困難的情況下，仍勤耕不輟，堅(jiān)持心理學(xué)的科研、編譯和著述工作。 1979 年，全國(guó)心理學(xué)大會(huì)宣布心理學(xué)恢復(fù)，心理測(cè)驗(yàn)也得以“重見(jiàn)天日”。 同年，中國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)普及工作委員會(huì)成立， 擔(dān)負(fù)起廣泛發(fā)展心理科學(xué)普及工作， 促進(jìn)心理學(xué)知識(shí)與技術(shù)在我國(guó)各領(lǐng)域的研究與應(yīng)用職責(zé)。 林傳鼎作為老一輩心理學(xué)家，受邀任科委會(huì)主任。在缺少人力和資料的困難境地下，林傳鼎、張厚粲、吳天敏等人于1980 年春在武漢創(chuàng)辦全國(guó)性心理測(cè)驗(yàn)培訓(xùn)班。 這是心理測(cè)驗(yàn)在我國(guó)大陸再度出現(xiàn)的標(biāo)志 （張厚粲， 余嘉元，2012）。從此，中國(guó)的心理測(cè)量工作開(kāi)始恢復(fù)與發(fā)展。當(dāng)時(shí)， 參加該班的30 位來(lái)自全國(guó)各地的心理學(xué)教師，日后大多數(shù)成為測(cè)驗(yàn)工作的骨干。該培訓(xùn)班以提高認(rèn)識(shí)、培訓(xùn)人才和為實(shí)踐準(zhǔn)備材料為目的，在林傳鼎講授智力測(cè)驗(yàn)，張厚粲教統(tǒng)計(jì)外，還安排了吳天敏負(fù)責(zé)比納統(tǒng)計(jì)的教學(xué)工作， 并由林傳鼎和張厚粲主持，對(duì)韋氏兒童智力量表（WISC-R）的修訂工作進(jìn)行了組織準(zhǔn)備（張厚粲， 余嘉元， 2012）。 張厚粲在《我與心理學(xué)》中回憶道：“這兩個(gè)班把我國(guó)的心理學(xué)抬起來(lái)了，這些老師是全國(guó)各地來(lái)的，他們一回去就起作用了。我在這其中也做了點(diǎn)好事，幫助心理學(xué)建立起來(lái)。并且在那個(gè)班里林先生講完測(cè)驗(yàn)，國(guó)外的韋氏測(cè)驗(yàn)也引進(jìn)中國(guó)， 我們又組織全國(guó)學(xué)習(xí)了韋氏測(cè)驗(yàn)，中國(guó)的第一個(gè)測(cè)驗(yàn)就開(kāi)始了。從1980 年后，心理學(xué)真正恢復(fù)，一直到現(xiàn)在，各地都發(fā)展起來(lái)了”（張厚粲， 阮琳燕， 武曉偉， 2013）。 在創(chuàng)辦測(cè)驗(yàn)班期間，林傳鼎于1981 年專程漂洋過(guò)海，去南美洲委內(nèi)瑞拉考察國(guó)外智力開(kāi)發(fā)動(dòng)向，回來(lái)后，大聲疾呼：“當(dāng)前各國(guó)人口中，有很大部分的智力潛能沒(méi)有得到開(kāi)采。開(kāi)發(fā)智能將推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展”（周稼駿，1982）。 其實(shí)早在1915 年，就進(jìn)行過(guò)一次智力測(cè)試。當(dāng)時(shí)，英國(guó)學(xué)者克雷頓（Creighton）在廣州用包括機(jī)械記憶、條理記憶、交替、比喻等幾項(xiàng)內(nèi)容的心理測(cè)驗(yàn)的中譯本，對(duì)500 名中國(guó)小學(xué)生進(jìn)行了測(cè)試，用以比較中美兒童的智力差異 （張厚粲， 余嘉元，2012），最終結(jié)果表明中國(guó)兒童智力高。分析后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)兒童在小時(shí)候的表現(xiàn)是不錯(cuò)的， 但到了大學(xué)階段，創(chuàng)造力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)青年。 因此，智力開(kāi)發(fā)迫在眉睫。

20 世紀(jì)90 年代，以林傳鼎、張厚粲為代表的智力開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究論文 《韋氏兒童智力量表中國(guó)修訂本 （WISC-CR） 的因素分析》（戴曉陽(yáng)， 林傳鼎，張厚粲， 1990）、《韋氏兒童智力量表中美兩種版本的因素分析： 兩國(guó)樣本的年齡組間比較》（王曉平，張厚粲， 林傳鼎， 1992）相繼發(fā)表。經(jīng)過(guò)像林傳鼎一樣的老一代心理學(xué)人前赴后繼的努力，我國(guó)的“心理測(cè)驗(yàn)”迎來(lái)發(fā)展的春天。

1996 年3 月11 日，林傳鼎因病逝世于北京，享年82 歲。3 月20 日上午，北京八寶山革命公墓的第一告別室里花圃林立，哀樂(lè)低徊，近三百人前來(lái)送別先生（宗蕙， 1996）。

2 林傳鼎的發(fā)展與教育心理學(xué)思想及其實(shí)踐

2.1 新生兒情緒反應(yīng)研究

在博士論文研究中，林傳鼎不懾傳統(tǒng)的權(quán)威，大膽地提出自己的觀點(diǎn)， 既異于行為主義心理學(xué)鼻祖華生（J. B. Watson）所提出的原始情緒高度分化的理論， 也不同于加拿大發(fā)展心理學(xué)家布里奇斯（K.Bridges）關(guān)于出生時(shí)情緒完全未分化的看法。他首先證明了1～10 天的新生兒的運(yùn)動(dòng)是能夠在短時(shí)間內(nèi)被準(zhǔn)確記錄下來(lái)的。同時(shí)觀察結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新生嬰兒已有兩種完全可以分辨得清的情緒反應(yīng)， 即愉快和不愉快。 二者都是與生理需要是否得到滿足有關(guān)的表現(xiàn)。 他認(rèn)為， 不愉快反應(yīng)通常是自然動(dòng)作的簡(jiǎn)單增加，為所有不利于機(jī)體安全的刺激所引起。飽滿的反應(yīng)與不愉快的表現(xiàn)顯然不同， 它是一種積極生動(dòng)的反應(yīng)，增加了某些自然動(dòng)作，特別是四肢末端的自由動(dòng)作。如在進(jìn)餐后，新生兒的手、手指、腳和腳趾的運(yùn)動(dòng)增加，舌頭伸出，眼睛睜開(kāi)，眼睛移動(dòng)，身體輕微扭曲，打哈欠。 這些動(dòng)作也能在嬰兒沐浴后觀察到，這就說(shuō)明了一種一般愉快反應(yīng)的存在， 它為一些有利于機(jī)體安全的刺激所引起。此項(xiàng)成果的提出，補(bǔ)充了新生兒情緒研究領(lǐng)域的罅隙， 為今后的研究提供了理論依據(jù)。 同時(shí)，該項(xiàng)工作被載入納丁等合著的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的范圍和方法：卷五（心理學(xué)復(fù)興）》之中的“情緒成熟”一章，為同一時(shí)期有關(guān)嬰幼兒情緒發(fā)展的研究提供了新的視角（Nuttin， Fraisse， ＆ Meili，2014）。 此外，該項(xiàng)工作作為同時(shí)期發(fā)表的優(yōu)秀心理學(xué)研究論文， 收錄于國(guó)際權(quán)威期刊 《英國(guó)心理學(xué)雜志》1949 年 12 月的近期研究進(jìn)展中 （The British Psychological Society， 1949）。

2.2 智力開(kāi)發(fā)

“我搞了一輩子心理學(xué)， 主要就是做兩件事：智力測(cè)定和智力開(kāi)發(fā)。 ”1982 年，林傳鼎對(duì)前來(lái)家中采訪的記者如是說(shuō)。 智力測(cè)定和智力開(kāi)發(fā)確確實(shí)實(shí)是他忙活了一輩子的心血（周稼駿， 1982）。早在上海、北京求學(xué)期間，他便搜集兒童智力測(cè)定資料。后來(lái)發(fā)表了多篇智力開(kāi)發(fā)與測(cè)定的文章，如《委內(nèi)瑞拉的智力開(kāi)發(fā)》（林傳鼎， 1981）、《智力開(kāi)發(fā)工作中古為今用、洋為中用的問(wèn)題》（林傳鼎， 1985）等。 所謂智力開(kāi)發(fā)，就是如何充分發(fā)揮大腦功能的問(wèn)題。 當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究表明，人腦有四個(gè)功能區(qū)，分別是直覺(jué)功能區(qū)、記憶功能區(qū)、判斷功能區(qū)和想象功能區(qū)。 智力開(kāi)發(fā)， 說(shuō)到底就是對(duì)腦功能思維規(guī)律的探索和利用（林傳鼎， 1985）。 林傳鼎有趣地將人腦的這四個(gè)功能區(qū)比作“礦山”，智力開(kāi)發(fā)則是“開(kāi)礦”?！伴_(kāi)礦”的手段是多種的，諸如有意觀察法、長(zhǎng)期觀察法、連續(xù)觀察法、綜合觀察法、比較觀察法、細(xì)微觀察法、精確觀察法等，方法的選擇“因礦山而異”，即因人而異。開(kāi)礦要注意自然界生態(tài)平衡， 開(kāi)發(fā)智能也要克服片面性，嚴(yán)禁“違章開(kāi)采”。 大腦功能是整體效應(yīng)，四種功能相互配合，只有“綜合開(kāi)采”，才能收獲最佳效果。 倘若片面突出一種功能，導(dǎo)致關(guān)系失調(diào)，就會(huì)適得其反，互相抑制，這在心理學(xué)上就叫智能規(guī)律。 林傳鼎提出， 開(kāi)發(fā)智力的根本原因在于思維是有規(guī)律的，可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得。且開(kāi)發(fā)智力的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的人，反對(duì)死記硬背，依賴他人灌輸。

2.3 智力測(cè)驗(yàn)

鮑利克 （K. Pawlik） 和羅森茨維格 （M. R.Rosenzweig）（2000）合編的《國(guó)際心理學(xué)手冊(cè)》（The International Handbook of Psychology） 特別提及了林傳鼎等人編制5～6 年級(jí)學(xué)習(xí)能力傾向測(cè)驗(yàn)的貢獻(xiàn)。 20 世紀(jì)80 年代初，中國(guó)心理學(xué)恢復(fù)研究后，心理測(cè)試的第一個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。 以林傳鼎為代表的心理學(xué)家們紛紛投身于培訓(xùn)年輕學(xué)者進(jìn)行測(cè)試建設(shè)的行列之中。 他們翻譯并修訂西方測(cè)試量表，使之更適用于我國(guó)民眾。 期間，林傳鼎與陳仲庚于1982 年修訂完成了《6-8 年級(jí)的學(xué)習(xí)能力測(cè)試量表》（Learning Ability Test for 6-8 Grades）。 1979年， 林傳鼎、 張厚粲等人提議并開(kāi)發(fā)韋氏智力量表（WISC-R）的中譯版本，并于1981 年底初步完成修訂工作，正式確定了中文版內(nèi)容。量表由言語(yǔ)和操作兩大部分組成，每部分按題目類型分成多種分測(cè)驗(yàn)。這次修訂的重點(diǎn)在于刪除一些文字內(nèi)容和圖像，使題目盡可能適合中國(guó)兒童的發(fā)展特點(diǎn)， 并在此基礎(chǔ)上編制中國(guó)常模。 幾年后，林傳鼎、張厚粲等人又針對(duì)韋氏智力量表中國(guó)修訂本（WISC-CR）的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。 實(shí)驗(yàn)采用主成分分析和α 因素分析兩種方法對(duì)韋氏兒童智力量表中國(guó)修訂本 （WISC-CR）以及原量表（WISC-R）常模進(jìn)行因素分析，并采用斜交旋轉(zhuǎn)對(duì)初始因子矩陣進(jìn)行轉(zhuǎn)軸處理。結(jié)果表明：三因子模型比較符合WISC-CR 的結(jié)構(gòu)。 常識(shí)、類同、詞匯和理解四個(gè)分測(cè)驗(yàn)主要負(fù)荷言語(yǔ)理解因子；填圖、圖片排列、積木、拼圖和迷津五個(gè)分測(cè)驗(yàn)主要負(fù)荷知覺(jué)組織因子；而算術(shù)、背數(shù)和譯碼三個(gè)分測(cè)驗(yàn)主要負(fù)荷記憶／不分心因子。 WISC-CR 與WISC-R各分測(cè)驗(yàn)所負(fù)荷的各種因子一致， 說(shuō)明WISC-CR保持了原量表的功能，具有較好的結(jié)構(gòu)效度。 此后，他們又針對(duì)韋氏兒童智力量表中美兩版的因素進(jìn)行分析。中美樣本的分析結(jié)果表明，年幼的與最大的年齡組對(duì)共同的因子模型的適合度要好于其他年齡組。 適合共同模型最好的年齡組也表現(xiàn)出較高的跨文化因素模式的一致性。由此可見(jiàn)，教育與經(jīng)驗(yàn)是形成能力差異與模型吻合差異的重要來(lái)源之一。 韋氏量表的修訂與分析將林傳鼎的智力測(cè)驗(yàn)研究推向了高潮，成為他重要的研究成果。

同一時(shí)期，伴隨心理學(xué)本土化意識(shí)的覺(jué)醒，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始重視中國(guó)古代心理學(xué)思想的挖掘。1980 年，林傳鼎在發(fā)表的《我國(guó)古代心理測(cè)試方法試探》 一文中指出，“心理測(cè)驗(yàn)在我國(guó)有著悠久的歷史，就心理測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容和方法來(lái)看，我國(guó)古代的觀察實(shí)踐中就已經(jīng)有了現(xiàn)代外國(guó)的東西。 我們的心理測(cè)驗(yàn)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)盡量采用我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的材料。但更要緊的應(yīng)該是勇于探索，力求創(chuàng)新。我們回顧過(guò)去，旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行對(duì)比，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，千萬(wàn)不可停止不前”（林傳鼎， 1980）。澳大利亞新南威爾士大學(xué)心理學(xué)家布朗 （L. B. Brown）（2013）所著的《當(dāng)代中國(guó)心理學(xué)》一書(shū)中引用了該文的核心觀點(diǎn)，隨即在國(guó)際心理學(xué)界引起了一定的反響。

2.4 心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用

20 世紀(jì)80 年代后期，國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，心理測(cè)驗(yàn)逐漸滲入醫(yī)學(xué)、教育、企業(yè)和組織人事部門(mén)等多種應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大了其對(duì)社會(huì)的影響。教育是其最早也是最重要的應(yīng)用領(lǐng)域。 做學(xué)問(wèn)， 做研究，林傳鼎始終恪守“古為今用，洋為中用”的準(zhǔn)則，無(wú)論是對(duì)唐宋以來(lái)三十四個(gè)歷史人物心理特質(zhì)的估計(jì)（林傳鼎， 1940），還是引進(jìn)外國(guó)研究、編譯外文（林傳鼎， 1985； 林傳鼎， 齊世榮， 1963），例如，他參譯的 《黎巴嫩簡(jiǎn)史》（A short history of Lebanon）（林傳鼎， 劉愈之， 1974）、《塞浦路斯》（Kévπρο?）（林傳鼎， 張企尼， 1974）。其中，《黎巴嫩簡(jiǎn)史》這本書(shū)對(duì)黎巴嫩自古至今的歷史做了對(duì)比， 并進(jìn)行了系統(tǒng)的敘述，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教各方面的發(fā)展情況也進(jìn)行了說(shuō)明，這對(duì)于我國(guó)的發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。上述工作無(wú)一不體現(xiàn)了林傳鼎深刻的思想內(nèi)涵，寄希冀于國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。此外，他還十分重視教育發(fā)展。晚年，他對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展問(wèn)題，大學(xué)生心理衛(wèi)生教育等均提出了自己的見(jiàn)解（林傳鼎， 1989）。 他曾多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地教誨學(xué)生要關(guān)注青春期性健康教育，并指出這是人生教育和人格教育的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)涵（《中國(guó)性學(xué)》編輯部， 1996）。 在一篇《寄希望于青年》的訪談中，林傳鼎從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以誠(chéng)懇的口吻這樣告誡青年：第一，政治上追求進(jìn)步，清醒的頭腦有利于搞學(xué)問(wèn)；第二，學(xué)習(xí)、掌握外語(yǔ)很重要，多一門(mén)外語(yǔ)就多一份力量；第三，必須學(xué)習(xí)中國(guó)古代文明史，中國(guó)的古代文明非常光輝燦爛，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 這與借鑒西方是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 在林傳鼎看來(lái)，年輕人是未來(lái)，是希望（《研究生學(xué)刊》編輯部， 1987）。

3 影響與評(píng)價(jià)

“一個(gè)瘦長(zhǎng)的軀干，常披件樸素的白大褂，領(lǐng)子很寬，如同花托兒似的，而左右分垂，中間長(zhǎng)著一條細(xì)長(zhǎng)的脖頸，頸端支著一副長(zhǎng)方形的臉蛋，烏黑的頭發(fā)對(duì)稱的鑲在額前，因?yàn)槭莸木壒剩叫衅饋?lái)，很是輕巧，大有仙人的派頭。遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)他驅(qū)著香風(fēng)，駕起祥云，冉冉邁進(jìn)；等到走近跟前，又叫人想起戲臺(tái)上的花旦。”這是田禾在《林傳鼎和韓蘭根》中對(duì)韓蘭根的描述， 林傳鼎的面容與電影演員韓蘭根有幾分神似（田禾， 1936）。

縱觀林傳鼎的學(xué)術(shù)生平， 與二十世紀(jì)以來(lái)國(guó)家發(fā)展的命運(yùn)可謂休戚相關(guān)。自辛亥革命后，西方科學(xué)的心理測(cè)驗(yàn)理論與方法開(kāi)始傳入中國(guó)。 就在同一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者也已經(jīng)開(kāi)始自編測(cè)驗(yàn)。由我國(guó)學(xué)者修訂和編制的測(cè)量表如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。 從“五四”前后到1928 年是測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)最為昌盛的時(shí)期，期間編制的大量測(cè)驗(yàn)以智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)為主。 然而從20 世紀(jì)30 年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始， 心理測(cè)驗(yàn)和多數(shù)學(xué)科一樣受到很大影響，在發(fā)展上減慢了速度。新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前，由于政治上的變遷，心理測(cè)試被視作“禁區(qū)”，步入停止發(fā)展區(qū)。十年“文革”更是將心理測(cè)試視作“偽科學(xué)”，打入“冷宮”，受到徹底的批判?？v使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)環(huán)境是如此地窘迫，資料和人才是那么地匱乏， 此類種種均未動(dòng)搖林傳鼎一心一念所付諸的智力開(kāi)發(fā)和智力測(cè)驗(yàn)。 他從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，引進(jìn)外國(guó)測(cè)量表加以修訂與編著，翻譯文獻(xiàn)?！爸橇﹂_(kāi)發(fā)工作中古為今用、洋為中用”的學(xué)術(shù)眼光在同時(shí)代的中國(guó)心理學(xué)家中極其罕見(jiàn)，也是難能可貴的。改革開(kāi)放后，心理學(xué)得到新生，人們對(duì)心理測(cè)量和各種測(cè)驗(yàn)的作用又重新予以認(rèn)同，體會(huì)到了解個(gè)體差異在現(xiàn)實(shí)生活中有重要意義。林傳鼎身先士卒積極恢復(fù)心理測(cè)驗(yàn)在我國(guó)教育和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)上的應(yīng)用。那個(gè)奔走街頭，抗?fàn)帀浩龋舐暭埠舻纳碛耙琅f如此頎長(zhǎng)； 那個(gè)站在福州鄉(xiāng)親面前，將朝鮮慰問(wèn)團(tuán)的所見(jiàn)所聞娓娓道來(lái)的聲音依舊如此洪亮；那些積淀于心理測(cè)量統(tǒng)計(jì)公式與數(shù)據(jù)分析中的心理學(xué)思想依舊如此發(fā)人深省。 歷史的潮流終究不能淹沒(méi)這片赤誠(chéng)之心。借用林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》 來(lái)描寫(xiě)林傳鼎的一生追求恐怕再合適不過(guò)：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！ ”