劉 宇

曹正先生對中國古箏的發(fā)展及古箏教育事業(yè)做出杰出貢獻。在早期古箏還處于起步階段，就向各個流派老師學(xué)習(xí)，整理編著大量古箏書籍，發(fā)表眾多相關(guān)文章。促進古箏走進高校，培養(yǎng)了一大批杰出的古箏演奏家。世界名人卷（中國卷）中將其成為“箏王”。

一、曹正生平

曹正（1920—1998），原名郭學(xué)成，字緝光，出生于遼寧省新民的一個農(nóng)戶家庭。幼年的曹正就對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，在鼓樂隊的生活為以后音樂之路打下基礎(chǔ)。后因政局動蕩，搬遷至河北，求學(xué)于北京。期間在群眾慈善團體“道德社”做事并有機會在此聽課?！暗赖律纭钡膴錁淙A對曹正影響最深。曹正拜師于婁老師，曹正第一張唱片中所收錄的《漁舟唱晚》就是婁樹華老師創(chuàng)作的。前期對古箏的勤學(xué)苦練造就了深厚的技藝，1948年經(jīng)介紹到南京國立音樂院教授古箏，由此將古箏帶入高等音樂學(xué)府，這是我國第一個專門研究古箏藝術(shù)的民間團體，對古箏的傳播影響深遠。

又因淮海戰(zhàn)役北上至蘇北解放區(qū)，在文工團擔任組長創(chuàng)作了流芳后世的《天下大同》。后到“東北魯藝”、中國音樂學(xué)院任教，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的古箏人才，對古箏教育事業(yè)嘔心瀝血。[1]對于古箏發(fā)展及古箏教育做出重要作用。

二、對古箏理論及古箏教材的貢獻

1946年，曹正編寫了第一本古箏簡譜書籍——《古箏譜》，不僅介紹了古箏的歷史，技法及古箏曲譜。在早期古箏還未發(fā)展全面，古箏教材也處于缺乏狀態(tài)，這本書籍對古箏發(fā)展具有重要影響，即適合入門也可深入學(xué)習(xí)，填補了早期古箏教材缺乏的狀況。

曹正先生在與各個流派代表名家訪問學(xué)習(xí)期間，集各家曲目的箏曲曲集《箏曲選集》誕世，包含曲目之廣，在當時是絕無僅有的。

1961年曹正在西安召開的“全國古箏教材會議”是當時中國第一個關(guān)于古箏教材的會議。不僅將以陜西地方戲曲音樂“迷胡”為素材的17首箏曲收錄在內(nèi)，在會后還發(fā)表了《古箏書譜、序、跋集》。[2]

其中《古箏序譜?跋集》影響深遠?！鞍闲颉笔俏覈诺湮膶W(xué)中使用的一種特殊文體表現(xiàn)形式，常用于書籍、文章、石刻等作品中，書寫于文章的前部和尾部?！靶颉保蓄}記之意，通常為作者表情達意?！鞍稀?，有后序之意，通常為注釋解釋在正文之后。它收錄了1980年之前與古箏相關(guān)部分書籍和樂譜，對比分析了南北箏曲風(fēng)格差異，不同的演奏技術(shù)和專業(yè)音樂術(shù)語，是當時難得一見的專業(yè)古箏書籍。該書以“小識”8篇，“按語”19篇，共收錄了36篇古箏文獻序語和跋語。此書至今都有深遠影響，《四緞錦》、《姜女淚》、《高山流水》等至今都是音樂會以及大型古箏賽事核心曲目。[3]

此外曹正還發(fā)表了一系列文章。其中《彈箏》影響深遠，在此文中，曹正先生表明了與劉天華先生“國樂改進”思想相同的主張。劉天華立志對垂絕的國樂進行補救，認為作為中國人不能發(fā)揚國樂是一件很慚愧的事。曹正先生認為，我們有責(zé)任發(fā)揚，不能因自傲和只彈古調(diào)而淹沒了古箏的價值。我們應(yīng)肩負起發(fā)揚古箏走向大眾的責(zé)任，只有這樣才不負古箏的使命。由此可見，劉天華和曹正先生都是提倡和發(fā)揚國樂并以此為使命的人，為我國的國樂發(fā)展做出重要貢獻。并在此文中提到“技術(shù)改革”的問題。指出只依靠右手指彈的弊端和只應(yīng)用右手的局限，在此基礎(chǔ)上大膽提出右手無名指和小指也可應(yīng)用于演奏，增加了樂曲的表現(xiàn)力。并提出左手不僅可以按弦增加韻律，也可用于撥弦，增加和聲效果。這在當時是非常大膽的設(shè)想，突破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新。

三、對古箏指法的貢獻

曹正先生對于古箏曲譜進行簡化，將原來的工尺譜翻譯成簡譜、五線譜，樂譜易于觀看和理解，無疑推動了古箏的發(fā)展和傳播。對于演奏技法，根據(jù)對古箏的研究加之自己演奏經(jīng)驗，對于傳統(tǒng)指法取其精華，革故鼎新，進行了新的規(guī)范和改變。上文所提到的改變了“依附用指”和左右手配合的問題，對于古箏指法的革新和發(fā)展具有重要意義。并著有大量的文章進行研究和論證如：《古箏指法的重要性》，《彈箏的演奏技術(shù)及其革新》，《關(guān)于古箏指法符號的設(shè)計和使用原則種種》等。

在1946年發(fā)表的《古箏練習(xí)曲和簡化符號中》，曹正先生將原為工尺譜中所用指法進行簡化，后受到楊蔭瀏先生七弦琴指法影響，將右手標記方法演化為正反兩個符號。1949年，撰寫的《大眾箏譜》，出現(xiàn)了現(xiàn)在常用的“﹁”（劈）、“﹂”（托）、“”（抹）、“︵”（勾）等指法，[4]這些指法沿用至今，包括一些聯(lián)合指法和左手指法，將左手按音、倚音等記號改為在音上標記，更易于演奏者讀譜和練習(xí)。

在西安音樂學(xué)院舉辦的“全國古箏編選座談會”上，曹正先生撰寫了《古箏教材座談會輯要》和論文《關(guān)于古箏指法的符號的設(shè)計和使用原則》，這兩篇論文雖有相似之處，都論述了古箏指法的設(shè)計經(jīng)過和線條符號的設(shè)計意圖，雖與《弦索備考》中古琴的指法和符號大致相同，但終有不便，因此進行了簡化和革新，并著有《指法符號一覽表》進行詳細說明。在刁珊珊的碩士論文《曹正對當代中國古箏教材建設(shè)的貢獻》中提到，曹正先生在文中論述了自己在設(shè)計和革新指法符號的原則：醒目易讀；便于書寫；不與音符等其他符號混淆；盡量避免復(fù)雜化。從中可以看到曹先生對指法符號的改革所秉持的原則。到1960年，曹正先生對于古箏演奏法的研究暫時告一段落。

曹正先生對于古箏演奏技法的大膽簡化和革新為后來的古箏的廣泛應(yīng)用和傳播打下基礎(chǔ)。通俗易懂的記譜方式利于演奏者讀譜，清晰簡潔的指法，使演奏者在彈奏時將樂曲的所思所感淋漓盡致的發(fā)揮出來，極大的增強了古箏的魅力。

四、關(guān)于古箏各流派演奏風(fēng)格論述

“茫茫九派流中國”以此來形容中國流派的海納百川不足為過。曹正先生先后向各個流派的代表人物學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間整理各流派樂譜為后來五大流派的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

曹先生在結(jié)識婁樹華先生時，婁先生正一邊在道德社盡義務(wù)一邊向魏子猷先生學(xué)箏。婁樹華先生將魏先生傳授的“中州古調(diào)”教授曹正并為了充實教學(xué)內(nèi)容，將古琴曲、江南絲竹等曲目移植于古箏，大大豐富了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力，也給當時還是學(xué)生的曹正先生打開了思路。

1950年，曹正先生調(diào)任魯迅藝術(shù)學(xué)院，在這十四年的時間，古箏藝術(shù)蓬勃發(fā)展。曹正先生先后拜訪各地箏友，總結(jié)整理各地樂譜，古箏藝術(shù)開始綻放各色之花。曾向張鶴鳴先生學(xué)習(xí)山東琴書和山東箏曲。山東箏派的樂曲其藝術(shù)風(fēng)格大部分吸收了山東琴書的音樂特點，其代表曲目《漢宮秋月》。山東琴書對曹先生有很深的影響。在《山東琴曲唱腔關(guān)系》中，以《鳳翔歌》和《天下同》為例，論證唱腔受板頭曲影響而變化，以此體現(xiàn)聲樂與器樂之間的轉(zhuǎn)化。[5]并在演奏技法方面，從山東箏代表指法“滾指”講到“化逆”用指。曹正先生不僅與張鶴鳴先生學(xué)習(xí)了山東箏曲還抄寫一系列抄本《山東箏曲真抄本》、《山東樂曲抄本》等，這些珍貴的資料為日后山東箏派的發(fā)展提供了重要的理論來源。

到河南，與河南重要代表箏家曹東扶先生學(xué)習(xí)河南箏曲，《百鳥朝鳳》、《賞秋》等曲目。在《賞秋》的學(xué)習(xí)中，對古變調(diào)曲的使用有所領(lǐng)悟，進一步證實了“促調(diào)移柱，變調(diào)改曲”的說法，原工尺譜與河南當時流傳的樂譜如出一轍。

在郭鷹先生那里記錄了《寒鴉戲水》等曲目，如今《寒鴉戲水》仍然是潮州箏的代表曲目。并與郭先生合編了《潮州箏曲》一書。曹正先生認為潮州箏曲源于韓江絲竹合樂，對韓江絲竹的潮州箏及其藝術(shù)流派的傳承，對李派（李嘉昕）和洪派（洪沛臣）的傳承情況做了系統(tǒng)闡述。認為潮州箏派有李、洪之分，但樂譜的傳承確是一樣的。并對潮州箏的記譜著有四篇論文，在這里就不一一贅述。曹先生對潮州箏資料的整理和寫作為潮州箏發(fā)展提供重要理論資料。并得出來工尺譜來源于二四譜，為后來潮州箏派發(fā)展和傳承奠定重要基礎(chǔ)。

向羅九香先生那里記錄了客家箏曲《出水蓮》，《出水蓮》是廣東漢樂箏曲中最著名、流行最廣泛的“軟線”大調(diào)樂曲之一，流傳至今，經(jīng)久不衰，成為客家代表箏曲。

到上海，拜訪上海音樂學(xué)院古箏教師王巽之、孫裕德兩位先生，深入了解武林箏。武林箏即浙江箏。浙江箏曲與江南絲竹有著密切的聯(lián)系，在曲目上有很多都是相同的。

五、對于古箏的普及和推廣

1948年曹正先生與曾任美國中國音樂學(xué)院院長的范天樂等人在徐州創(chuàng)辦了“熏風(fēng)箏社”。為推動現(xiàn)代箏業(yè)發(fā)展，曹正先生一方面從民間音樂中收集各地傳統(tǒng)箏曲，又借鑒西方樂器訓(xùn)練方法編創(chuàng)針對性練習(xí)曲，鼓勵以中國傳統(tǒng)音樂為根基創(chuàng)作具有時代風(fēng)格的新作品。倡導(dǎo)各音樂學(xué)院古箏專業(yè)的老師改編了大量的傳統(tǒng)民樂曲和新創(chuàng)作箏曲，在短時間內(nèi)大大豐富了古箏曲目庫。并于1959年在上海音樂學(xué)院起草了《召開民族樂器專業(yè)（箏、琵琶、二胡）會議建議書》。

1961年在西安音樂學(xué)院召開的全國音樂院校古箏教材座談會，讓各音樂院校選送曲目，最后篩選出240首作品，以初、中、高的難度整理成冊在全國使用。來自五大箏派（山東、河南、客家、潮州、浙江）的曲目因具有濃郁的地方特色，受到專家們的一致認可，至此以地區(qū)傳統(tǒng)民間風(fēng)格的樂曲，以此為代表的古箏流派得到確立。從此具有豐富地域特色的古箏樂曲開始構(gòu)成博大寬廣的“中國箏樂體系”。

1980年發(fā)起成立“北京古箏研究會”，到北京眾多學(xué)校進行義務(wù)演出，到徐州、朝陽、廣州、揚州、沈陽等城市舉辦學(xué)術(shù)活動，宣傳民族音樂文化，傳播古箏音樂，讓更多人了解中國民族音樂，并為之驕傲和自豪。

1984年5月與北京樂器學(xué)會，官園兒童活動中心聯(lián)合舉辦幼兒古箏學(xué)習(xí)班，這是少兒學(xué)箏的開端，箏開始作為一門藝術(shù)課程在少兒學(xué)習(xí)課程中應(yīng)用起來，由此形成了學(xué)箏熱潮，極大推動了古箏的傳播，古箏藝術(shù)也得到了空前繁榮的發(fā)展。

1985年5月出席了中國音協(xié)第四節(jié)代表大會。

1986年8月，在古城揚州主持了有史以來最受箏界矚目的“首屆中國古箏學(xué)術(shù)交流會”，來自全國二十多各省和外籍古箏人參會，提交論文70多篇，匯集成《中國古箏學(xué)術(shù)交流會文集》公布于世。并在參會期間舉辦三場音樂會，分別請老、中、青三個年齡段的古箏人觀摩演出，最后以一起合奏《漁舟唱晚》和《漢宮秋月》結(jié)束。這場盛會對古箏了發(fā)展起到重要的推動作用，使古箏這一藝術(shù)門類得到越來越多人的認可，紛紛開始學(xué)箏，學(xué)箏熱潮在各地迅速擴展。

1988年在“龍年音樂周”的閉幕式上老、中、青、少、幼近70人齊奏《上樓》和《漁舟唱晚》，顯示出古箏發(fā)展的興旺發(fā)達，涉及年齡段之廣，正以旺盛的生命力欣欣向榮的發(fā)展。[6]1990年北京電視臺“老年之家”的節(jié)目里，以“古樂抒晚情”為專題，做了曹正專題介紹，節(jié)目播出后收到老年同志的喜愛，曹正先生由此開辦了“老年古箏學(xué)習(xí)班”。古箏開始在老年群眾中得到廣泛的學(xué)習(xí)。

1991年7月協(xié)同朝陽市舉辦了“中國古箏家傳統(tǒng)箏曲交流研討會”并擔任主持者。[7]這場會議確立古箏傳統(tǒng)樂曲在古箏教學(xué)中的重要地位，對傳統(tǒng)樂派的繼承和發(fā)楊，以及各個樂派之間的交流、學(xué)習(xí)和發(fā)展起到重要的影響。

結(jié) 語

曹正先生對于中國的古箏事業(yè)可謂鞠躬盡瘁。曹正先生曾說，我們作為有血有肉的中國人，要熱愛自己的國家，熱愛祖國的民族音樂，將祖先留給我們的音樂遺產(chǎn)傳承下去，取其精華去其糟粕，將其發(fā)揚光大，并為之不懈奮斗。曹正先生為我們樹立了表率，我們作為音樂學(xué)習(xí)者，也應(yīng)緊跟時代步伐，在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族音樂的同時，開拓創(chuàng)新，讓民族音樂在新時代下綻放新的活力?！?/p>