華啟和

(東華理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南昌 330013)

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。任何思想體系，都需要通過(guò)一定的話語(yǔ)體系表達(dá)出來(lái)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，伴隨著習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的豐富。隨著中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念話語(yǔ)體系的重要組成部分。面對(duì)全球生態(tài)治理依然“西強(qiáng)東弱”格局，我們不僅要積極踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，更要憑借中國(guó)特色大國(guó)外交中的經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往的路徑來(lái)推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際傳播，以展現(xiàn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新成就，提升中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

一、經(jīng)濟(jì)交往中的國(guó)際傳播

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類交往越來(lái)越頻繁，交往方式逐漸多樣化。馬克思考察了人類交往的歷程，提出了非常重要的交往理論。交往理論認(rèn)為，根據(jù)交往的形式與內(nèi)容的不同，交往的表現(xiàn)形式也不一樣。交往，既有內(nèi)部的交往，也有外部的交往；既有民族交往，也有國(guó)際交往；既有商品交往，也有文明交往；既有人與人、人與社會(huì)的交往，也有人與自然的交往。在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步指出，所有這些交往都可分為兩大類，即物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)交往是人與人之間的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)交換，這是其他一切交往的基礎(chǔ)；精神交往是人與人之間思想、文化、情感等精神產(chǎn)品的交流與溝通(1)轉(zhuǎn)引自劉煜昊、張文雅《馬克思文化交往思想及其當(dāng)代價(jià)值》，載于《理論學(xué)刊》2015年第11期。。由此，經(jīng)濟(jì)交往、政治交往和文化交往是交往的三種基本形態(tài)。當(dāng)然，人類社會(huì)最基本的交往首先還是體現(xiàn)為生產(chǎn)、分配和交換之間的經(jīng)濟(jì)交往。經(jīng)濟(jì)交往是人類交往的最基本形式，是其他一切交往的基礎(chǔ)，也是全球化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)交往不僅促進(jìn)了世界的全球化發(fā)展，而且推動(dòng)了全球的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的密切交往。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！盵1]這充分說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往促進(jìn)了國(guó)際分工、催生了世界市場(chǎng)，由此，國(guó)與國(guó)之間的交往也日益頻繁，相互依賴性也日益增強(qiáng)。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)交往必然促進(jìn)價(jià)值觀念的對(duì)外傳播，價(jià)值觀念的傳播和滲透就自然而然地成為經(jīng)濟(jì)交往的衍生品。這樣，在全球生態(tài)治理過(guò)程中，占據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家在全球范圍內(nèi)強(qiáng)制滲透其生態(tài)治理理念，推行生態(tài)霸權(quán)主義，掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源，服務(wù)其自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)此，為擺脫生態(tài)霸權(quán)主義的束縛和控制，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)交往中必須傳播中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值理念，也必須傳播習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政的理念、傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系，把習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系融入對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的全過(guò)程，全面闡述我國(guó)的發(fā)展觀、生態(tài)觀，貢獻(xiàn)全球生態(tài)治理的中國(guó)方案。

當(dāng)前，要充分利用好“一帶一路”倡議，傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。 “一帶一路”倡議高舉合作共贏的旗幟，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)與沿線國(guó)家的交流合作，打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體，探索世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。作為首倡國(guó)，中國(guó)積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，從2014年的《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃》到2015年的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》再到2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的舉辦，著力構(gòu)建共商共建共享經(jīng)濟(jì)外交的頂層架構(gòu)；與此同時(shí)，中國(guó)倡議并發(fā)起與其他國(guó)家一起設(shè)立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，助推沿線各國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?！耙粠б宦贰背h一直得到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。目前，中國(guó)已與140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署了共建“一帶一路”合作文件，與“一帶一路”合作伙伴貿(mào)易額累計(jì)超過(guò)9.2萬(wàn)億美元，中國(guó)企業(yè)在沿線國(guó)家直接投資累計(jì)超過(guò)1 300億美元[2]?？梢?jiàn)，“一帶一路”倡議在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，拓寬了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的空間，也越來(lái)越成為中國(guó)價(jià)值理念對(duì)外傳播的新平臺(tái)，也必將帶動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際傳播。

事實(shí)上，“一帶一路”倡議本身就蘊(yùn)含著綠色、和諧、共贏等中國(guó)價(jià)值理念。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)在加強(qiáng)自身生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，積極推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，這也契合沿線各國(guó)的需求。“一帶一路”沿線國(guó)家多為發(fā)展中國(guó)家，正面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙重壓力。因此，只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)積極與“一帶一路”沿線國(guó)家加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化合作，不斷凝聚推動(dòng)全球環(huán)境治理的合力，為落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)注入新動(dòng)力?？梢?jiàn)，綠色“一帶一路”建設(shè)也是中國(guó)參與全球生態(tài)治理、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的重要之路，是踐行生態(tài)文明理念的內(nèi)在要求。

中國(guó)自2016年杭州G20領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)首次將綠色發(fā)展納入重點(diǎn)議題，發(fā)布了《G20綠色金融綜合報(bào)告》之后，還先后發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》《“一帶一路”生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作規(guī)劃》等合作文件，這些有力的舉措在促進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)的同時(shí)，也有效地傳播了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。可以說(shuō)，在推動(dòng)綠色“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，把綠色發(fā)展理念嵌入“一帶一路”的決策與實(shí)踐中，就是在傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系，從而為沿線各國(guó)破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的難題提供中國(guó)方案。

當(dāng)然，在加強(qiáng)“一帶一路”綠色建設(shè)過(guò)程中，關(guān)鍵是要發(fā)揮跨國(guó)公司傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)外交格局逐漸被打破，以跨國(guó)公司、利益集團(tuán)、非政府組織等為代表的新興外交主體不斷涌現(xiàn)，這些新興外交主體積極參與國(guó)際活動(dòng)，推動(dòng)各主權(quán)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，日益成為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中最為活躍的主體之一。這其中比較有代表性的就是跨國(guó)公司，通過(guò)各自在國(guó)際生產(chǎn)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性權(quán)力以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的各種舞臺(tái)，更能直接和廣泛地宣傳本國(guó)的文化價(jià)值觀念和國(guó)際政策，從而增強(qiáng)本國(guó)的吸引力，維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益?？梢?jiàn)，跨國(guó)公司不僅深刻改變著人類的生產(chǎn)和交換方式，也改變國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)成和運(yùn)行。多年來(lái)，美國(guó)就非常重視跨國(guó)公司在傳播西方民主、自由、平等價(jià)值觀念中的作用，把跨國(guó)公司視為傳播其所謂民主自由的代理人，跨國(guó)公司走到哪里就在哪里傳播美國(guó)的價(jià)值觀念。比如，麥當(dāng)勞、肯德基等跨國(guó)巨頭就在全球傳播美國(guó)的價(jià)值觀念，這些公司越來(lái)越多地在國(guó)家交往中扮演著特殊的角色。對(duì)此，在綠色“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我們可以借鑒美國(guó)利用跨國(guó)公司傳播價(jià)值理念的做法和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮我國(guó)跨國(guó)公司在沿線各國(guó)傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的重要介質(zhì)作用，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中自覺(jué)踐行中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念，堅(jiān)持綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，深化環(huán)保合作、加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，讓沿線各國(guó)感受當(dāng)代中國(guó)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的信心和決心，增強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際影響力。

二、政治交往中的國(guó)際傳播

政治與經(jīng)濟(jì)是相互促進(jìn)的關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)交往的不斷深入，也推動(dòng)了政治交往的發(fā)展。政治互信是政治交往的前提，也是建立長(zhǎng)久穩(wěn)定外交關(guān)系的基礎(chǔ)。在政治互信基礎(chǔ)上、在政治交往過(guò)程中，具有共同利益的國(guó)家會(huì)就共同面臨的問(wèn)題達(dá)成協(xié)議并采取共同行動(dòng)、共擔(dān)責(zé)任。這樣就必然伴隨著本國(guó)價(jià)值理念的傳播，推動(dòng)話語(yǔ)體系走出去。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系可以通過(guò)國(guó)際間的政治交往走出國(guó)門(mén)、走向世界，并以其合理性和正當(dāng)性被世界各國(guó)所接納、所認(rèn)同。

現(xiàn)階段，參加國(guó)際政治會(huì)議是主權(quán)國(guó)家開(kāi)展政治交往最常見(jiàn)的一種形式。在參加全球生態(tài)政治會(huì)議過(guò)程中，中國(guó)代表可以積極利用會(huì)議主題、設(shè)置話語(yǔ)議題，闡明應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)舉措，從而更好地傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。比如，在參加聯(lián)合國(guó)的相關(guān)會(huì)議時(shí)，中方代表應(yīng)精心構(gòu)建聽(tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)，表達(dá)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基本主張，講好中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的故事，把習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系融入中國(guó)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)中。在2016年第二屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)上，中國(guó)代表圍繞中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程環(huán)境目標(biāo)相關(guān)情況做主題發(fā)言，其中提到：中國(guó)堅(jiān)決推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，全力落實(shí)千年發(fā)展目標(biāo)，取得了重大的成就。這些成就既增進(jìn)了中國(guó)人民的福祉，也對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署還發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，這充分說(shuō)明中國(guó)提出的“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念已經(jīng)得到世界各方的廣泛認(rèn)同。在本次大會(huì)上，世界各國(guó)代表都高度評(píng)價(jià)了中國(guó)代表的發(fā)言和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的報(bào)告。正如聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)、環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任施泰納所說(shuō)：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的有益探索和具體實(shí)踐，為其他國(guó)家應(yīng)對(duì)類似的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)挑戰(zhàn)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒[3]。中國(guó)生態(tài)文明理念在逐步走向世界的過(guò)程中，也傳播了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。

在國(guó)際政治交往中，元首外交發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。元首外交常規(guī)性地體現(xiàn)為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)事訪問(wèn)以及出席在本國(guó)舉辦的重大國(guó)際會(huì)議，以增強(qiáng)國(guó)際間的政治互信、增進(jìn)人民之間的感情，從而推動(dòng)國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。元首外交是國(guó)際政治交往的最高形態(tài)，具有傳播快、影響大、受眾廣的特點(diǎn)，在國(guó)際交往中具有無(wú)法替代的作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記積極開(kāi)展元首外交，出訪足跡遍布世界五大洲，出訪的密集度在中國(guó)外交史上前所未有。從2013年3月到2019年6月，習(xí)近平總書(shū)記出訪近40次，足跡遍及五大洲近70個(gè)國(guó)家以及主要國(guó)際和區(qū)域組織，實(shí)現(xiàn)對(duì)重要地區(qū)、國(guó)家和國(guó)際組織的全覆蓋[4]。這些重大的外交行動(dòng)不僅極大增進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，有效提升了中國(guó)的國(guó)際地位和影響，也為解決當(dāng)今許多全球性問(wèn)題提供了中國(guó)方案。正如英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》網(wǎng)站發(fā)表的署名文章所說(shuō)：中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)的中心，這是習(xí)近平主席為當(dāng)代中國(guó)標(biāo)注的歷史新方位[5]。作為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最佳代言人，習(xí)近平總書(shū)記在密集的元首外交活動(dòng)中，積極充當(dāng)國(guó)際傳播主體的角色，通過(guò)一系列主旨演講和重要講話，積極主動(dòng)地向世界展示中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新成就、新理念，傳播新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。2013年9月，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講后，在回答“關(guān)于環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題”時(shí)，明確指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵6]這是習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際舞臺(tái)上首次提出“兩山”理論，也是在國(guó)際社會(huì)中的首次傳播，既強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，又提出了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)對(duì)措施，找到了突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間瓶頸的“金鑰匙”。這就是要正確處理綠水青山與金山銀山的關(guān)系，既要看到綠水青山的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更要看到綠水青山的生態(tài)價(jià)值。生態(tài)優(yōu)勢(shì)當(dāng)中也蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，生態(tài)優(yōu)勢(shì)通過(guò)一定方式的轉(zhuǎn)換，也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷為人類文明的可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)智慧，為解決全球性的環(huán)境問(wèn)題提供了中國(guó)方案。這充分彰顯了中國(guó)在政治交往中不搞你輸我贏的零和博弈，而是將自身發(fā)展寓于全球發(fā)展之中，在與世界各國(guó)良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)普惠共贏，共同創(chuàng)造更加繁榮美好的世界?？梢?jiàn)，習(xí)近平主席在元首外交中的演講話語(yǔ)和主旨表達(dá)，借助恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和合適的話語(yǔ)傳播了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系，提升了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際影響力。

在國(guó)際政治交往過(guò)程中，中國(guó)政府不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，將鄭重的承諾轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任，攜手開(kāi)辟嶄新的綠色發(fā)展之路。當(dāng)前人類社會(huì)面臨許多全球性的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家都難以獨(dú)善其身、也難以只依靠某一個(gè)國(guó)家來(lái)解決全球性的問(wèn)題，需要通過(guò)國(guó)際社會(huì)合作來(lái)共同解決全球性的問(wèn)題。正如習(xí)近平主席所說(shuō)：“面對(duì)變局，群策群力、合作共贏是各方的正確選擇?！盵7]在全球氣候危機(jī)面前，中國(guó)一直積極參與全球氣候治理，嚴(yán)格遵守《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，認(rèn)真落實(shí)《巴黎氣候變化協(xié)定》；在歷屆氣候大會(huì)上都以負(fù)責(zé)任的態(tài)度做出莊嚴(yán)的承諾，并積極履行承諾，承擔(dān)與自身國(guó)情、發(fā)展階段、實(shí)際能力相符的國(guó)際責(zé)任，成立氣候變化南南合作基金，出資200億元人民幣用于幫助發(fā)展中國(guó)家提高應(yīng)對(duì)氣候變化的能力；同時(shí)，將應(yīng)對(duì)氣候變化全面融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總戰(zhàn)略，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，建設(shè)一個(gè)美麗清潔的世界。中國(guó)堅(jiān)持正確的義利觀和公平觀，通過(guò)持續(xù)不斷的生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)責(zé)任承諾和擔(dān)當(dāng)，在國(guó)際政治合作交往中闡明了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理念和具體實(shí)踐，推動(dòng)了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系在國(guó)際社會(huì)中的傳播，同時(shí)也向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。正如習(xí)近平總書(shū)記在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話所言：“中國(guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！盵8]“雙碳”目標(biāo)的提出，傳遞了中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的決心和推動(dòng)疫情后世界經(jīng)濟(jì)“綠色復(fù)蘇”的信心，從而推動(dòng)了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際傳播。

三、文化交往中的國(guó)際傳播

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)交往和政治交往的過(guò)程中，也伴隨著文化交往。世界各國(guó)的文化交往推動(dòng)人類文明的交流互鑒，見(jiàn)證了人類邁向文明的歷程。連接亞、非、歐的古絲綢之路，鋪就的是各國(guó)之間、各民族之間的文化交往與融合之路，反映的是當(dāng)時(shí)沿線各國(guó)之間頻繁的商貿(mào)往來(lái)與文化交往，是人類文明交融發(fā)展的歷史見(jiàn)證[9]。所謂的文化交往，是指“人與人之間以人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活過(guò)程中所獲得的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)以及思維方式和價(jià)值觀念為中介而進(jìn)行的交往”[10]。文化交往的實(shí)質(zhì)就是共享人類的一切文明成果。這就是說(shuō)，通過(guò)文化交往，共享不同的實(shí)踐成果，最終推動(dòng)人類文明發(fā)展的進(jìn)程。在馬克思、恩格斯看來(lái)，經(jīng)濟(jì)交往和政治交往是文化交往的基礎(chǔ)，支撐著文化交往的存在。由此可見(jiàn)，文化交往與經(jīng)濟(jì)交往、政治交往緊密相關(guān)，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展。

在文化交往過(guò)程中，推動(dòng)了民族文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，從而由民族文化演變?yōu)槭澜缥幕?，促進(jìn)文化的全球化。在全球化時(shí)代，各種思想文化和社會(huì)思潮在交鋒碰撞中，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以生存和發(fā)展。在這種激烈碰撞的文化交往中，可以潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳播本國(guó)的價(jià)值觀念，在消除不同文化摩擦的同時(shí)，加深彼此之間的相互了解、相互尊重，從而營(yíng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，這彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力在國(guó)際交往中的不足。通過(guò)文化交往，可以傳播中國(guó)文化價(jià)值理念，讓世界了解中國(guó)，中國(guó)也可以了解世界；通過(guò)文化交往，可以展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，向世界傳遞中國(guó)是一個(gè)“以和為貴”的民族；通過(guò)文化交往，可以加深國(guó)家之間的交流，從而打破意識(shí)形態(tài)的藩籬，向世界展現(xiàn)中國(guó)是一個(gè)致力于為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。所以，我們應(yīng)該以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，在文化交往中傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。

事實(shí)上，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)智慧理念。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上所說(shuō)：中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化[11]?！疤烊撕弦?、道法自然的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”[12]這些優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化蘊(yùn)含著對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，這正是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系形成的文化基因。因而，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以賦予其當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新理念，推動(dòng)傳統(tǒng)生態(tài)文化走向世界，使其獲得世界的關(guān)注與認(rèn)可，這一過(guò)程也必將伴隨著習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的傳播。因此，我們“要?jiǎng)?chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”[13]。文明只有交流互鑒，才會(huì)充滿活力，擁有生命力?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵14]所以，我們應(yīng)該積極推動(dòng)文化交流，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。比如，我們可以利用主題年活動(dòng)，傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)陸續(xù)與一些國(guó)家開(kāi)展了一系列主題年活動(dòng)，推動(dòng)了中華文化走出去，促進(jìn)了與世界各國(guó)的文化交流，加深了彼此之間的了解，增進(jìn)了相互之間的友誼，擴(kuò)大了中華文化的世界影響力，也成為當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播的重要路徑。

當(dāng)前，在傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系過(guò)程中，我們要充分利用好推動(dòng)中華文化傳播與交流的機(jī)構(gòu)。雖然這些機(jī)構(gòu)的職責(zé)和使命各不相同，但弘揚(yáng)中華文化、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念話語(yǔ)體系是其共同的使命。它們形塑著中國(guó)的國(guó)家形象，傳播和踐行著中國(guó)的價(jià)值觀念。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)陸續(xù)合作開(kāi)辦了許多孔子學(xué)院，在滿足世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，也傳播了中國(guó)語(yǔ)言文化，弘揚(yáng)了中華文化。在全球范圍內(nèi)設(shè)立孔子學(xué)院是推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)、走向世界的一項(xiàng)重要舉措。通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)，能夠增進(jìn)世界各國(guó)(地區(qū))人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，推動(dòng)中華文化走出去，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系傳播具有重要的推動(dòng)作用?！白鳛橹型庹Z(yǔ)言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！盵15]自2004年全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾創(chuàng)辦以來(lái)，孔子學(xué)院經(jīng)歷了從無(wú)到有、從小到大的發(fā)展歷程，現(xiàn)在已經(jīng)成為中外語(yǔ)言文化溝通理解的橋梁，全球共有五百多個(gè)孔子學(xué)院和一千多個(gè)孔子課堂。隨著孔子學(xué)院和孔子課堂的不斷增加，中華文化的世界影響力將不斷增強(qiáng)，這也必將推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系的國(guó)際傳播，為傳播融通中外的中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系做出貢獻(xiàn)。改革不停步、開(kāi)放不止步。中國(guó)將進(jìn)一步走向世界，加強(qiáng)與世界各國(guó)的對(duì)話，讓世界了解中國(guó)。當(dāng)然，世界各國(guó)人民是否愿意聽(tīng)或者聽(tīng)得懂中國(guó)的聲音，理解中國(guó)的文化，關(guān)鍵取決于中國(guó)的話語(yǔ)體系能否與世界的話語(yǔ)體系接軌。只有我們的話語(yǔ)體系與世界接軌了，才能實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的有效溝通?？梢?jiàn)，孔子學(xué)院在傳播習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系過(guò)程中，必須做到中國(guó)價(jià)值的世界表達(dá)，使我們的對(duì)外話語(yǔ)易傳播、易接受，讓世界各國(guó)更好地了解和認(rèn)知中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況。

綜上所述，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”[16]這充分說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)交往、政治交往和文化交往是人類交往活動(dòng)的三種主要形式，并且這三種交往形式相互交織在一起，相互作用和相互制約。因此，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播不能僅限于某個(gè)方面，而應(yīng)該立足全局觀念，從多個(gè)方面探索多樣化的傳播方式，進(jìn)而推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播，為中國(guó)爭(zhēng)取生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)奠定基礎(chǔ)。