◎毛偉臣 王亞萱

一、扎染簡介

扎染技術(shù)是一種歷史悠久的中國傳統(tǒng)手工染色技術(shù)，其產(chǎn)生和傳承可以追溯到秦漢時期，名為扎染、絞染、夾染。扎染技術(shù)按照工藝流程可以劃分為扎結(jié)及染色兩個方面，通過布料上的紗、線、繩子等工具，對于織物經(jīng)過扎、縫、縛、綴、夾等多種方法進(jìn)行了組合而成的染色。這種印染工藝的一個核心就是對將被印染的織物經(jīng)折疊或綁定起來以及縫合上發(fā)生扭曲等，再實施印染，然后把經(jīng)過折疊成結(jié)的絲網(wǎng)線全部拆除。而不同的面料，不同的結(jié)合和染色方法將形成不同的藝術(shù)效果，這正是扎染千變?nèi)f化的成因。

二、古代扎染的傳承

（一）扎染的興起

據(jù)《工儀實錄》記載，扎染“秦漢始有之”。起源于古代我國西部黃河流域的染織扎染，在魏晉、南北朝兩個戰(zhàn)國時期迅速得到發(fā)展，于盛唐時期又抵達(dá)第一個中國染織加工技術(shù)發(fā)展高峰，至北宋和金仁宗時，扎染服飾由于奢靡與耗費過多工力而被廢除，下令政府封殺或強(qiáng)行禁止，以至于中原戰(zhàn)國時期的染織扎染加工技藝一度遭到丟棄或被人遺忘，明清民國時期由于扎染工場上的傳統(tǒng)手工業(yè)染織開始大量出現(xiàn)，資本主義逐漸開始萌芽，染織加工技藝已經(jīng)迅速發(fā)展逐步到達(dá)很高的境界和藝術(shù)水平，至民國時期，居家的染織扎染已經(jīng)逐漸變得十分普遍，以一家一戶經(jīng)營扎染加工作坊染織為主的還有周城、喜洲等小型的村莊和周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)迅速發(fā)展逐步成為了名貴和傳名于四方的居家扎染工藝中心。

以史為鑒，可以從中窺見時代發(fā)展以及政策對于扎染這一傳統(tǒng)手工業(yè)的重大影響，扎染作為中國傳統(tǒng)輕工業(yè)中具有代表性的一環(huán)，其發(fā)展歷史和我國古代手工業(yè)的發(fā)展趨勢息息相關(guān)。自西周以來，由官府統(tǒng)一負(fù)責(zé)管理的官營小販?zhǔn)止I(yè)就是利用官府提供的原材料，制作和加工商家或者官府所指定的織物，官府小販?zhǔn)止I(yè)的資金雄厚、規(guī)?；\作，創(chuàng)造了合理分工與協(xié)作的環(huán)境和條件；這些手藝精湛的大師和工匠們的聚集，對于產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)謹(jǐn)控制，都有利于我國手工行業(yè)技術(shù)的發(fā)展。而唐王朝建國時政治上仍使用隋朝建立的三省六部制，并對其進(jìn)行了改革和完善。經(jīng)濟(jì)上鑄造了貨幣，通過貿(mào)易，商業(yè)、手工業(yè)取得迅猛發(fā)展，而我國手工業(yè)的興起又推動了我國社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的增長，反過來我國商業(yè)的興起又刺激了手工業(yè)的繁榮與進(jìn)步，最為關(guān)鍵的是，唐王朝中央直接管轄京都手工業(yè)以及政府的地方經(jīng)營政策，王公貴族和上層階級統(tǒng)治者強(qiáng)大的購買力和需求促使官府手工業(yè)的高度發(fā)展，而地方政府經(jīng)營的官營手工業(yè)的官吏體制也被完善成一個較為封閉的體系，為后續(xù)時期的唐朝官營手工業(yè)的繁榮奠定了穩(wěn)健的基石。

（二）扎染的沒落

扎染技藝自宋朝時，已經(jīng)發(fā)展出了各種精湛的扎染技藝，能夠促進(jìn)面料豐富多彩，既有沉凝厚重的本土美，又具有流轉(zhuǎn)和變化的現(xiàn)代美。宋代的手工業(yè)發(fā)展時期是伴隨著我國古代手工業(yè)蓬勃發(fā)展的重要歷史時期之一， 遺憾的是，北宋天圣年間，為了避免混淆兵勇穿戴纈類印花服裝與平民百姓的印花服飾、抑制奢靡和提倡簡樸，朝廷頒布了禁止民間使用扎染制品的法令。雖南宋時期開始逐漸解禁，但還是影響了印花工藝的傳承，印花工藝開始日趨沒落。至明朝末，鄭和七下西洋已經(jīng)打開了我們對外貿(mào)易的通道和接口，向外輸入大量絲織物，在商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的情況下，以扎染為例的手工業(yè)得到快速發(fā)展的契機(jī)。明朝中后期的萬歷年間，首輔張居正在當(dāng)時全國各地范圍內(nèi)推動實施“一條鞭法”的改革，并明確提出“省征發(fā)，以厚農(nóng)而資商；輕關(guān)市，以厚商而利農(nóng)”的理念和主張，倡導(dǎo)農(nóng)商并重，故有言“自正嘉虛耗之后，至萬歷十年間，最稱富庶?！迸c此同時，在邊疆建立的互市政策，向少數(shù)民族輸出他們所缺乏的絲織品，在維護(hù)邊疆政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的同時，更加促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。于是明時已有“染布行會”，且出現(xiàn)了遠(yuǎn)近聞名的明朝洱海衛(wèi)紅布，再次體現(xiàn)國家戰(zhàn)略對扎染發(fā)展的重要作用。

三、近現(xiàn)代扎染傳承與發(fā)展

新中國成立后，自貢工藝美術(shù)廠于1958年成立，開始在廣交會上大量生產(chǎn)被稱為“自貢藍(lán)印布”的民間工藝品。1974年，自貢印染廠成立，自貢藍(lán)印布更名為“手工藝品染色”。1978年，四川爾慶工藝美術(shù)研究所根據(jù)外貿(mào)需要，成立了“四川民間工藝品”項目，并與自貢印染廠簽訂了“四川民間工藝品”項目經(jīng)過多年的研究探索，2008年，“自貢鐵染”和云南大理白領(lǐng)帶染料分別進(jìn)入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（擴(kuò)展）名單。與其他地區(qū)的領(lǐng)帶染色相比，“自貢領(lǐng)帶染色”具有更為復(fù)雜和精致的技術(shù)、面料和染料，不僅是漢族民間領(lǐng)帶染色技藝的大師，也是中國民間領(lǐng)帶染色產(chǎn)業(yè)化的重要代表。它是張玉忠等藝術(shù)家在繼承和整理民族民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，自20世紀(jì)60年代以來形成的具有典型地域文化特色的手工藝品（產(chǎn)品）。改革開放后，自貢領(lǐng)帶染工藝品先后榮獲“國家優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品”、“四川旅游產(chǎn)品”、“中國創(chuàng)作珍貴AAA藝術(shù)作品”等20多項省部級榮譽(yù)。它先后參加了日本國樂領(lǐng)帶染料展、世界婦女大會經(jīng)貿(mào)洽談會、中美投資促進(jìn)會、跨國零售集團(tuán)國際工藝品交易會、國際旅游產(chǎn)品及工藝品交易會等手工藝品展銷會。作為代表自貢市形象的高品質(zhì)產(chǎn)品，它呈現(xiàn)給國際友人，如聯(lián)合國專家和泰國王室。它得到了好評，受到國內(nèi)外同行朋友的喜愛與青睞。它已經(jīng)在美國、加拿大等10多個國家和地區(qū)出口，在繼承中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中國民族優(yōu)秀文化的國際交流中起著非常重要的作用。近年來，在印染機(jī)械化的巨大沖擊下，由于自身生產(chǎn)的限制和外部環(huán)境的不利影響，這種具有深刻內(nèi)涵的民間工藝的發(fā)展受到挫折，人們文化消費方式的變化使其發(fā)展緩慢、規(guī)模縮小。雖然在旅游紀(jì)念品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，技術(shù)還存在著一定的生活空間，但其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和文化影響卻越來越低。服裝、服裝配件、床上用品及相關(guān)裝飾品、旅游紀(jì)念品、扎染服裝等相關(guān)衍生產(chǎn)品的研發(fā)力量不足，僅用圍巾和領(lǐng)帶作為配飾。它的價值遠(yuǎn)未發(fā)揮出來，其消費也小得多，這是令人心碎的。近半個世紀(jì)形成的社會影響正在悄然喪失，需要通過各種方式和方法加以提高。令人欣慰的是，國家大力倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

四、扎染的發(fā)展?jié)摿?/h2>

扎染有著濃厚的民族風(fēng)格和地方特色，有著其自身獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種藝術(shù)性很高的手工藝品。傳統(tǒng)的扎染使用的是植物染料，顏色較為單一?，F(xiàn)代扎染技術(shù)的染料從以前主要的靛藍(lán)色增加到了現(xiàn)在的各種顏色，構(gòu)成了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩搭配，既有從前的民族氣派也有當(dāng)今的時代潮流。同時，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的消費觀念也進(jìn)一步提升了到扎染技術(shù)與其實用性能的完美結(jié)合，扎染技術(shù)也進(jìn)一步可以和現(xiàn)代先進(jìn)科技相融合，將傳統(tǒng)扎染工藝技術(shù)引進(jìn)應(yīng)用到現(xiàn)代人們的日常生活中，將扎染技術(shù)與弘揚時代精神緊密地結(jié)合，使其面料、顏色和圖案不斷創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，立足于我國傳統(tǒng)文化對外來文化取其精華融合吸收。

五、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于扎染發(fā)展的意義和價值

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包括文化振興、產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、人才振興、組織振興。文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的思想保障，認(rèn)識到自身的閃耀之處，才有自信和蓬勃發(fā)展的動力。敘永縣政府通過新聞報道、文化節(jié)以及紀(jì)錄片等宣傳扎染文化的方式，讓當(dāng)?shù)匕傩諏υ居辛顺浞值牧私?。在人類文明進(jìn)步歷史上，我們所樹立的文化自信心，無論是在民族昌盛或者是危亡的歷史階段，它都被認(rèn)為是中華民族精神的最穩(wěn)定組成部分。通過文化的建設(shè)，可以有效地弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)，不但能夠加強(qiáng)百姓對當(dāng)?shù)靥厣幕镜牧私獬潭?，而且提高外界對于敘永縣的了解程度，此舉有助于使扎染從冷門的非遺轉(zhuǎn)變?yōu)槟捴巳丝诘奶厣a(chǎn)品。

產(chǎn)業(yè)振興工作是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，制定和實施以建立完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為主要目標(biāo)的支柱產(chǎn)業(yè)政策也是其中的關(guān)鍵， 同時以當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)與主要產(chǎn)品為基礎(chǔ)，梳理與之相匹配的其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，發(fā)展地方特色產(chǎn)品、邊緣產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的專業(yè)化程度，增強(qiáng)生存和競爭環(huán)境。敘永縣政府建立脫貧車間，大力扶持扎染產(chǎn)業(yè)，將計劃與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，完善緊密型利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，讓農(nóng)民有參與感和獲得感，同時就扎染項目與綿陽師范學(xué)院建立合作基地，提高了產(chǎn)業(yè)的素質(zhì)和知名度。通過產(chǎn)業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)對扎染以及其他當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和支持，敘永縣已成功摘除貧困縣的帽子，扎染也因此名聲遠(yuǎn)揚。人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素如果缺乏人才的引進(jìn)，鄉(xiāng)村振興的各方面項目都難以順利開展。敘永政府在建立扎染這一特色產(chǎn)品時，引入了四川雕塑藝術(shù)院教授范文、四川美術(shù)學(xué)院教授鐘茂蘭等專業(yè)知識分子以及當(dāng)?shù)鼐ㄔ臼炙嚨睦瞎そ澈褪炙嚾?，搭建鄉(xiāng)村企業(yè)里具有完善體系和精湛工藝的平臺，從而吸引相關(guān)人才和當(dāng)?shù)匕傩盏姆e極參與。此外，敘永縣還與湖北民族大學(xué)與電子科技大學(xué)聯(lián)動，進(jìn)行學(xué)習(xí)扎染理論、工藝以及設(shè)計等方面知識技能，以此為吸引人才埋下伏筆的同時，以提升了扎染的知名度和生命力。

六、結(jié)語

從古至今，扎染的發(fā)展都與國家的大環(huán)境與政策息息相關(guān)，只要有合適的政策土壤，扎染就能快速生根發(fā)芽。受到如今人們消費模式改變的沖擊，扎染雖然遭遇挫折，但也在為鄉(xiāng)村振興注入活力的路徑上再次找到了生命源泉。通過扎染的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀和影響，我們可以更好地了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間工藝并熱愛它。在如今多元化的環(huán)境中，我們有信心為扎染的新活力和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，使扎染工藝煥發(fā)出新的光彩。