杜湖湘 趙斌

摘要：紙?jiān)囆g(shù)是融合了多種技藝為一體的傳統(tǒng)民間工藝門(mén)類，它的起源和發(fā)展都與人們的日常生活緊密相連。隨著生活方式的改變，紙?jiān)妓嚨膫鞒泻蛣?chuàng)新都受到了挑戰(zhàn)。文章通過(guò)分析傳統(tǒng)紙?jiān)妓囂攸c(diǎn)，對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展提出一些建議，旨在讓這種歷史悠久的民間工藝在新的環(huán)境下更好地延續(xù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紙?jiān)妓?喪葬文化;創(chuàng)新發(fā)展;非遺文化

中圖分類號(hào)：J528.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-00-03

紙?jiān)?，也叫“扎紙”“扎罩子”等，是以黍桿、蘆葦、竹條等為骨架，結(jié)合裱糊、彩繪等工藝的民間美術(shù)品，是一種融合多種技法的綜合工藝門(mén)類。紙?jiān)袕V義與狹義之分。廣義的紙?jiān)▊鹘y(tǒng)的花燈、紙鳶、戲曲和宗教裝飾用具以及喪葬紙?jiān)M義的紙?jiān)鷦t指?jìng)鹘y(tǒng)意義上用于喪葬祭祀的陰宅牌坊、金童玉女、金山銀山、車(chē)船紙馬等可以焚燒的喪葬用品。但在日常的民俗活動(dòng)中，傳統(tǒng)的紙?jiān)c喪葬文化是密不可分的，而其他的一些種類只被視作紙?jiān)囆g(shù)的衍生品。

1 紙?jiān)钠鹪磁c民俗含義

1.1 紙?jiān)臍v史起源

關(guān)于紙?jiān)钠鹪?，根?jù)現(xiàn)有的資料可知，在喪葬祭祀中使用紙?jiān)延猩锨甑臍v史，吐魯番古墓出土的紙冥器年代為南北朝后期。到現(xiàn)在為止，考古學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)的最早的紙?jiān)破肥?973年在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番阿斯塔納唐代古墓群中發(fā)現(xiàn)的紙棺。紙棺的整體骨架采用細(xì)木桿扎制，頂部均勻排列了五道弧頂，從而將整個(gè)紙棺支撐起來(lái)，外表所糊的色紙為深紅色^[1]。從材料和工藝上而言，與當(dāng)下的紙?jiān)髌贩浅ｎ愃?，顯示出了紙?jiān)妓嚁?shù)千年的傳承延續(xù)。紙?jiān)鷺I(yè)經(jīng)過(guò)上千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了不同于其他行業(yè)的一些規(guī)范要求和風(fēng)俗內(nèi)容。

與其他行業(yè)一樣，紙?jiān)鷺I(yè)也產(chǎn)生了幾位祖師爺人物，一般公認(rèn)的祖師爺有魯班、致公禪師、楊角哀和左伯桃。但由于所處地域不同，供奉的祖師爺也各有不同。如老北京的紙?jiān)骋话銓Ⅳ敯喾顬樽鎺煚?，而有的地方將致公禪師奉為紙?jiān)车淖鎺煚敗Ａ硗?，在東北地區(qū)，楊角哀和左伯桃是當(dāng)?shù)丶堅(jiān)橙诵闹械男袠I(yè)先驅(qū)，所以自然而然地成為該地區(qū)紙?jiān)袠I(yè)的祖師爺^[2]。

1.2 紙?jiān)拿袼缀x

紙?jiān)莾x式美術(shù)的代表，它的起源和發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ?、社?huì)風(fēng)俗緊密相連。紙?jiān)髌吩诟鞯氐拿袼谆顒?dòng)中被廣泛運(yùn)用，使用時(shí)會(huì)根據(jù)具體的儀式選擇表現(xiàn)形式。相較于我們現(xiàn)在熟知的祭祀儀式中的紙?jiān)畛醯男螒B(tài)包括日常生活的方方面面。如現(xiàn)在的臺(tái)灣地區(qū)，喜事或店鋪開(kāi)業(yè)仍有送花圈的習(xí)俗，只不過(guò)與白事花圈相比，在顏色和形態(tài)上有差異罷了。

隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，生死成了中華民族最重要的兩件大事，死亡甚至超越出生，成為人們生活中最重要的頭等大事，在中國(guó)農(nóng)村仍有“喜事可省，喪事要重”的說(shuō)法^[3]。喪葬紙?jiān)匀欢怀闪思堅(jiān)囆g(shù)的主要代表，在數(shù)千年的文化傳承中傳遞著民眾對(duì)先祖的思念，以及在另一個(gè)世界安樂(lè)生活的情感寄托。

2 紙?jiān)妓嚨乃囆g(shù)性特點(diǎn)

2.1 紙?jiān)募妓囆问?/p>

從藝術(shù)的角度來(lái)看，紙?jiān)且环N集合藝術(shù)。它集竹藝、剪紙、繪畫(huà)、裱糊于一身，是中國(guó)民間獨(dú)有的特殊雕塑藝術(shù)，這在很大程度上異于西方的雕塑藝術(shù)和其他雕刻技藝，因?yàn)榧堅(jiān)且约垶榈袼懿牧?，以扎制、折疊、剪刻等綜合工藝為構(gòu)成手段塑造物體的藝術(shù)活動(dòng)。

2.2 紙?jiān)墓τ锰卣?/p>

藝術(shù)在產(chǎn)生之初是和功用聯(lián)系在一起的，紙?jiān)囆g(shù)亦然^[4]。它并非單純的藝術(shù)品，而是具有儀式美的精神產(chǎn)品。

在傳統(tǒng)的民間社會(huì)，生老病死貫穿人的一生。死亡被視為最重要的一個(gè)階段，傳統(tǒng)信仰讓普通百姓相信死亡只是另一個(gè)階段的開(kāi)端，所以對(duì)死亡的祭祀儀式被視為人生大事，喪葬活動(dòng)也成了民俗活動(dòng)的重要部分。紙?jiān)鳛榍楦械募耐衅?，在喪葬活?dòng)中扮演著十分重要的角色。

2.3 紙?jiān)脑煨团c配色

在紙?jiān)陌l(fā)展過(guò)程中，喪葬祭祀成了它的主要用途。這一類紙?jiān)煨桶^大部分的人物、動(dòng)物、建筑、吉祥用具、家具器皿、生活用具等，如金童玉女、神像佛龕、車(chē)馬轎船、亭臺(tái)門(mén)樓、金山銀山等，亦有其他應(yīng)喪家特殊需求而創(chuàng)制的紙?jiān)?/p>

2.3.1 造型特征

紙?jiān)墓に嚧笾路譃閮深?，即造型、結(jié)構(gòu)工藝和配色、糊裱工藝。具體制作流程包括形體的構(gòu)思、材料的選擇與加工、結(jié)構(gòu)扎制、裱糊彩繪、細(xì)節(jié)調(diào)整等多道工序^[5]。從整體造型的原則來(lái)看，紙?jiān)髌返脑投际侨〔挠谌粘Ｉ睿菍?duì)生前活動(dòng)的另一種描摹。在紙?jiān)Y(jié)構(gòu)的成型上，就地取材成為整個(gè)流程的第一步，在骨架的選材上，北方多選取黍稈、麥秸，南方多選用竹篾。根據(jù)扎制的種類、部位等不同，選擇相應(yīng)的材料易于表現(xiàn)物品的形態(tài)和細(xì)節(jié)。材料選定后，要根據(jù)構(gòu)思的物體形態(tài)對(duì)材料進(jìn)行初步加工、剪切，這就是下料。之后的扎制，就是要將初步加工的材料綁制出物體的框架，同時(shí)依據(jù)不同部位采用不同的綁制方法，讓整體骨架更為穩(wěn)固，同時(shí)也更符合物體的結(jié)構(gòu)和比例^[6]。這是整個(gè)結(jié)構(gòu)工藝中最重要的一步。

2.3.2 配色特點(diǎn)

在配色上，紙?jiān)嚾藢?duì)顏色的配比沒(méi)有什么固定的要求，在理解現(xiàn)實(shí)物品顏色的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，從而選出相應(yīng)的配色。但整體上是明亮的，視覺(jué)感是好的。一般會(huì)選擇紅綠、黃紫、黑白等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，另外還會(huì)在立體感和塊面過(guò)渡上調(diào)整顏色，如同農(nóng)民畫(huà)一般，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在選擇好顏色的搭配之后，會(huì)先在骨架上裱糊一層草紙，之后才會(huì)將選擇好的色紙進(jìn)行二次裱糊，這樣可以有效避免色紙?jiān)隈押倪^(guò)程中破損，同時(shí)也可以通過(guò)多層裱糊使物體的表面更平整，使整個(gè)作品更加完美^[7]。

3 紙?jiān)妓嚨膫鞒信c創(chuàng)新發(fā)展

3.1 紙?jiān)妓嚨膫鞒?/p>

雖然如今紙?jiān)袠I(yè)受到了一定的誤解，紙?jiān)鷱臉I(yè)者的社會(huì)地位并不高，但是紙?jiān)妓囎鳛閭鹘y(tǒng)文化相當(dāng)重要的一個(gè)分支，依然具有重要的社會(huì)價(jià)值。我們可以看到，有那么一批執(zhí)著追求和熱愛(ài)自己事業(yè)的人正不斷進(jìn)入紙?jiān)妓嚨膫鞒嘘?duì)伍中。

但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題仍然需要我們正視，紙?jiān)に噷?duì)大多數(shù)民間藝人來(lái)說(shuō)只是一種謀生手段，扎紙只是作為日常的“兼職”和“副業(yè)”，所以在創(chuàng)新能力上并不會(huì)有顯著的提高，紙?jiān)妓嚾匀痪S持著數(shù)十年前的水平。另外，紙?jiān)妓嚨膶W(xué)習(xí)需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，它的投入產(chǎn)出比無(wú)法滿足紙?jiān)嚾说恼Ｉ?，現(xiàn)實(shí)的利益會(huì)束縛相當(dāng)一部分人的傳承步伐。

3.2 紙?jiān)妓嚢l(fā)展的困境

近年來(lái)，從各地的發(fā)展來(lái)看，盡管紙?jiān)妓囈廊辉谘永m(xù)，但是由于文化的改革或者政策的調(diào)整，其發(fā)展陷入困境。如2021年8月，山西省及東北地區(qū)相繼出臺(tái)了有關(guān)條例，禁止生產(chǎn)和銷售紙人、冥幣、紙馬等封建迷信喪葬用品。這給包括紙?jiān)破吩趦?nèi)的民間習(xí)俗和民間工藝造成了極大沖擊，在很大程度上阻礙了紙?jiān)妓嚨膫鞒信c創(chuàng)新。然而，由于民俗文化扎根民間，數(shù)千年的洗禮也使其具有堅(jiān)韌的生命力，以紙?jiān)鸀榇淼膯试崃?xí)俗依然在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)有遺存。

隨著時(shí)代的發(fā)展，原生態(tài)的紙?jiān)妓囈蚱鋸?fù)雜的做法、較低的收益，使民間藝人逐漸放棄了原有的技藝。加之國(guó)家推行殯葬改革，紙?jiān)妓嚨陌l(fā)展遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，原本作為喪葬活動(dòng)中最重要的儀式不再受到重視。另外，相比過(guò)去紙?jiān)w積龐大，現(xiàn)在紙?jiān)捏w積、種類都發(fā)生了巨大的變化。相較于從前融合了扎制、剪紙、裱糊等多種工藝于一體的紙?jiān)髌?，現(xiàn)在的紙?jiān)酁楣I(yè)產(chǎn)品，精細(xì)度大打折扣，流水線產(chǎn)品代替了手工作品，紙?jiān)髌窂墓に嚭托沃粕隙荚獾搅祟嵏残缘钠茐摹?/p>

3.3 紙?jiān)囆g(shù)的發(fā)展機(jī)遇和創(chuàng)新思考

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝、文化的重視，越來(lái)越多的紙?jiān)妓嚤涣腥敕俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，得到保護(hù)和傳承。

3.3.1 紙?jiān)妓嚢l(fā)展的機(jī)遇

就是這樣一門(mén)瀕臨消失的技藝，在2019年的一場(chǎng)法國(guó)博物館展覽中引起了世界的關(guān)注。這源于專業(yè)策展人帕特里休·薩綿多2016年的臺(tái)灣之旅，他無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了這項(xiàng)神秘而精致的中國(guó)紙?jiān)に?，于是，?019年，一場(chǎng)圍繞著中國(guó)祖先祭祀和中元節(jié)展開(kāi)的儀式展覽——《極樂(lè)天堂》拉開(kāi)了序幕。

在這次展覽中，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)四代傳承的百年紙?jiān)系晷屡d糊紙店展出了他們所制作的傳統(tǒng)紙?jiān)办`厝”，這是一種閩南地區(qū)常見(jiàn)的宅屋。另外，還有很多現(xiàn)代化的物品，如紙?jiān)娘w機(jī)、汽車(chē)、電子產(chǎn)品、時(shí)興的衣物等，就連細(xì)小的食品都做得栩栩如生、刻畫(huà)入微。

3.3.2 紙?jiān)妓嚢l(fā)展的創(chuàng)新思考

紙?jiān)妓嚢l(fā)展到今天，香港和臺(tái)灣地區(qū)的一些紙?jiān)嚾艘呀?jīng)形成了較為系統(tǒng)的作品和專業(yè)的品牌，內(nèi)地的大多數(shù)紙?jiān)妓嚾匀皇羌堅(jiān)橙嗽讵?dú)自堅(jiān)守發(fā)展。有的紙?jiān)橙酥型靖男?，或?qū)⒓堅(jiān)曌骷媛殻](méi)有把紙?jiān)妓嚨陌l(fā)展當(dāng)作藝術(shù)上的追求，這是國(guó)家政策、民間態(tài)度以及紙?jiān)嚾俗陨戆l(fā)展等多重因素的重疊導(dǎo)致的。雖然國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上不斷作出努力，但基層的支持度較低，紙?jiān)嚾说闹饕裹c(diǎn)在維持自身溫飽上，因此很難投入大量的時(shí)間和精力去實(shí)現(xiàn)技藝的升級(jí)、藝術(shù)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，紙?jiān)囆g(shù)的發(fā)展空間越來(lái)越小。

因此，文章在傳統(tǒng)紙?jiān)妓嚨膫鞒泻蛣?chuàng)新發(fā)展上提出三個(gè)建議。

第一，加大相關(guān)政策的扶持力度，從實(shí)際層面解決技藝傳承的現(xiàn)實(shí)困難。當(dāng)前相關(guān)非遺保護(hù)政策的實(shí)際貫徹不夠徹底，有的地方存在喊口號(hào)的現(xiàn)象，無(wú)法解決紙?jiān)嚾说暮箢欀畱n，無(wú)法促使紙?jiān)嚾巳硇耐度爰妓嚨膫鞒泻蛣?chuàng)新研究中?？梢試L試“紙?jiān)妓囘M(jìn)校園”等模式，如同當(dāng)年的“戲曲藝術(shù)進(jìn)校園”，在豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，打通學(xué)校教育傳承途徑，吸引更多的年輕人了解并投身于這一技藝的傳承中^[8]。

第二，推動(dòng)紙?jiān)a(chǎn)品轉(zhuǎn)型，使其更加貼近民眾日常生活。傳承紙?jiān)妓嚥皇呛?jiǎn)單地照搬傳統(tǒng)紙?jiān)奉?，?yīng)更多地思考如何與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下國(guó)家的喪葬政策，優(yōu)化紙?jiān)囆g(shù)的生存環(huán)境，突破喪葬文化的窠臼束縛，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出符合當(dāng)代社會(huì)需要的工藝品，消除人們對(duì)紙?jiān)目謶中睦?，使其更好地參與到人們的日常生活中。例如，可以在元宵、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中讓花燈技藝綻放光彩，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，與當(dāng)下動(dòng)漫文化結(jié)合，增加聲光電特效和時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)制作更多新品種的紙?jiān)髌?，從而進(jìn)一步打開(kāi)年輕人市場(chǎng)，獲得更好的發(fā)展。

第三，創(chuàng)辦紙?jiān)囆g(shù)展，促進(jìn)各地區(qū)紙?jiān)妓囅嗷ソ涣?。打破?dāng)下紙?jiān)袠I(yè)單打獨(dú)斗、各自為政的局面，定期舉辦紙?jiān)妓囌共?huì)，促進(jìn)行業(yè)間的技藝交流，共同促進(jìn)紙?jiān)妓嚨膫鞒泻蛣?chuàng)新發(fā)展，同時(shí)借助相關(guān)的展覽，讓更多的普通民眾了解紙?jiān)妓?，突破原有的視角和思維，讓更多人接受和喜愛(ài)紙?jiān)妓嚒?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

紙?jiān)妓囎鳛橐环N流傳千年的傳統(tǒng)工藝，參與了眾多尋常百姓的人生大事，但是隨著時(shí)代的變遷和觀念政策的變化，這種被火燒掉的藝術(shù)品在傳承上面臨越來(lái)越多的困境。日常的民俗藝術(shù)如今變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在傳承中既要結(jié)合當(dāng)下的相關(guān)政策，又要關(guān)注年輕人的喜好，在保留技藝的同時(shí)，銳意創(chuàng)新，嘗試產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)。同時(shí)，在復(fù)興傳統(tǒng)技藝時(shí)，要注重其儀式的美術(shù)屬性，結(jié)合當(dāng)代人的思維觀念，使紙?jiān)蔀槿粘５墓に嚸佬g(shù)品，從而重獲新生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸錫興.吐魯番古墓紙明器研究[J].西域研究，2006（3）：50-55，119.

[2] 路春嬌.傳統(tǒng)紙?jiān)鷺I(yè)的行規(guī)行俗[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，27（3）：35-37.

[3] 高婷婷.民俗喪葬文化中的“紙?jiān)彼囆g(shù)[J].今古文創(chuàng)，2020（16）：73-74.

[4] 樊二文，楊柳.民間紙?jiān)囆g(shù)探究[J].大眾文藝，2014（6）：41.

[5] 陳劍，常龍珠.中原地區(qū)喪葬紙?jiān)念愋团c工藝[J].裝飾，2013（4）：113-114.

[6] 羅偉民，涂慷.論莆田紙?jiān)に嚰皞鞒袆?chuàng)新[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（5）：28-33.

[7] 林愛(ài)芳.焚燒的藝術(shù)：客家人祭祀活動(dòng)中的供奉紙?jiān)鶾J].裝飾，2011（5）：82-83.

[8] 李平平.湘西“鳳凰紙?jiān)笔止に噦鞒信c創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].收藏與投資，2021，12（7）：171-173.

作者簡(jiǎn)介：杜湖湘（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論。

趙斌（1993—），男，河南商丘人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度湖北工業(yè)大學(xué)綠色工業(yè)科技引領(lǐng)計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZZTS2017007