王永生，張 渝

（1.上海財經大學 浙江學院，浙江 金華 321013；2.貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550025）

現(xiàn)代教育中出現(xiàn)了一系列的不正常的現(xiàn)象，尤其是大學教育中，出現(xiàn)了一系列低效的現(xiàn)象。一是學生思想浮躁、缺乏信念，把主要的精力和時間花費在打游戲和看情感連續(xù)劇上，上課無感覺、昏昏欲睡、對知識無興趣，抱著混一張文憑的想法；這些學生的比例，越來越多，成了無法回避的問題。二是師生關系面臨重構與調整。在打破傳統(tǒng)師生關系的基礎上，重建新型的師生關系，面臨重大挑戰(zhàn)。師生關系已經不是過去那種服從與被服從，教育與被教育的關系了，學生的主動性和能動性被激發(fā)，評教系統(tǒng)、學生發(fā)言、學生展示等，為學生提供許多機會參與教學評價。這是時代進步的體現(xiàn)，教育質量的評價，需要學生的參與。從消費者的視角，審視教師的教學質量、審視學校的教育水平，具有合理性；從某種角度來講，體現(xiàn)了學生對老師的督促和互動關系；但教師的角色，也面臨許多尷尬的局面，面對學生的課堂游戲與手機，幾乎無能為力；面對學生不正常的行為，幾乎沒有什么合適的、無風險的手段和辦法。師生關系重構，已成為核心問題之一。三是社會對大學的認識正在悄悄改變。在新的形勢下，社會對大學的要求正在改變。大學不再是那么神秘和神圣，大學的德行是否能夠成為引領社會進步的核心力量正在受到挑戰(zhàn)。師生之間發(fā)生一系列沖突和矛盾，也引起了人們的不安，甚至對大學德行產生了質疑。四是育德教育任重而道遠。在利益原則的引導下，學生和老師都存在著自身的利益關系，而短期的利益關系與教育的道德行為，常常是對立的；道德理性與師生短期的利益欲望之間存在著沖突，調整理性與利益欲望兩者之間的關系，是德育教育的重點之一。

在實訓教學中提升大學的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合格的、品德高尚的大學生，是實踐教學不可回避的問題之一。

一、實訓教材編寫中的道德因素與德育嵌入

首先，實訓教材的編寫應該結合現(xiàn)代化大生產的需要，結合現(xiàn)代經濟、金融發(fā)展的實際情況，將生動的案例編入教材，將實踐中所需要的技能編入教材，進行訓練。企業(yè)所需要的崗位特征、特點，在實訓教材中要明確的體現(xiàn)，占主導環(huán)節(jié)。崗位要求的技能，通過任務導向型的教材，細化到各個章節(jié)。在教材的編制計劃、教材的質量控制、質量保證等各個環(huán)節(jié)，形成嚴格的質量把控關卡，確保實訓教材的質量。在實訓教材的質量和技能目標之中，嵌入道德因素，使得崗位職業(yè)道德的標準，融入實訓教材的案例之中，生動形象；在各個環(huán)節(jié)之中，形成符合道德原則的習慣和行為規(guī)則。實訓教材中，崗位驅動型的教學安排，為道德習成提供了條件，如保險學實訓教學中的誠信原則，可以很好地與道德教育相統(tǒng)一。在保險學的營銷中，堅持道德原則，堅持道德習慣，就可以獲得利益最大化；在公司金融、財務管理實訓教學過程中，將公司的利益與社會利益相統(tǒng)一、相協(xié)調，才能實現(xiàn)公司的長久發(fā)展；在實訓案例和崗位職業(yè)要求中，嵌入道德原則，使得技能實訓更深刻、更符合社會需要和整體利益。

其次，在實訓教學的質量上，嵌入道德因素。在實訓教材的質量標準上，堅持道德原則。例如，在管理學工作計劃項目實訓中，體現(xiàn)道德原則。把體現(xiàn)道德原則的實訓教材，如環(huán)保、利他、外部性等原理，應用到實訓教材中，達到道德與管理學原理的結合，成為最好的質量標準。在風險管理實訓中，結合道德的原理，互助美德與風險管理相統(tǒng)一。在教材質量的審查過程中，增加道德審查的標準，形成潤物細無聲，達到育德育人的效果；同時要防止濫用道德標準替代專業(yè)標準，要讓兩者有機結合。

最后，在教材的質量保證中，融入道德因素。通過教材質量的控制、策劃、目標、方針、檢測、改進等各個環(huán)節(jié)。進一步在教材中融入道德因素，實現(xiàn)道德標準。例如，“天人合一”符合中國傳統(tǒng)的道德原則，在管理學、經濟學的教材中，體現(xiàn)人類與自然和諧共處的原則，就是人類長遠利益的最大化原則?？梢园训赖乱蛩厝谌虢滩馁|量控制的各個環(huán)節(jié)之中，融入實訓操作各個環(huán)節(jié)之中?！拔锔偺鞊瘛迸c“仁義道德”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了競爭的自然法則和人性的相結合，面對殘酷的現(xiàn)實競爭，保持一份人性化的道德底線，正是“天人合一”原則的體現(xiàn)。市場經濟為核心的利益最大化原則，必須以道德底線為前提。在實訓教材的案例策劃中，堅守道德底線教育，貫徹道德理念。

二、實訓課堂教學中的道德理念因素

第一，實訓課堂教學中重視合作精神?！凹核挥?，勿施于人”（出自于《論語·顏淵篇》）是儒家道德思想的核心內容，體現(xiàn)為相互體諒、相互合作。在實訓教學過程中，重視小組成員之間良好的合作關系；在團隊合作中，訓練協(xié)調能力，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，取長補短，形成強大的凝聚力，共同解決實訓中的難題；在合作中，重視溝通和相互了解，正好體現(xiàn)合作協(xié)作的美德和行為。而相互合作，則表現(xiàn)為團隊效率的提高，符合現(xiàn)代經濟學和管理學的原則。道德教育，如春風化雨，與專業(yè)教育在實訓課堂上完美結合。

第二，實訓課堂上重視勞動精神的培養(yǎng)。勤勞勇敢是中華民族的美德，德智美體勞全面發(fā)展，才是教育的根本目標。勞動最美，勤勞是成功的基礎，大學生的勞動美德，是自覺抵抗不良風氣的有力武器。無論是實訓練習的具體操作還是實訓報告的寫作，都需要有一種熱愛勞動的心態(tài)，擁有工匠精神，把實訓內容做扎實。需要沉下心，力戒浮躁之氣。大學生應該將偉大的理想和信念與具體的勞動實踐相結合，工匠精神正是這種結合的最優(yōu)點。工匠精神是一種美德，一種精神狀態(tài)，是對勞動的升華。沉下心來做實訓，定下心來學知識，避免沉溺于電視情感劇和手機游戲，在勞動中找到目標，找到自信，展示自我。

第三，在實訓課堂上，培養(yǎng)審美情趣。學生道德水平的高低，從某種程度上來講，決定于其自身的審美情趣的高低。真善美是道德的最高境界。課堂實訓教學可以找到若干個突破點，強化和提高學生的審美情趣。例如管理學和經濟學中的利益原則，如果商品交易原則被無限地擴張，被無限制地應用，勢必與道德原則相沖突。而通過利益原則，實現(xiàn)人們幸福和美好生活的愿望，則是美德的體現(xiàn)，充分利用高雅的審美原則，來創(chuàng)造性地完成實訓任務，體現(xiàn)了審美道德與實訓課程的統(tǒng)一。例如實訓課程可以將創(chuàng)造性的審美情趣與實踐中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理相結合，可以認清創(chuàng)新的審美價值和美德價值，這與實訓教學中所推崇的獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性相統(tǒng)一。培養(yǎng)創(chuàng)造性的審美情趣，將有利于科研創(chuàng)新，有利于實訓中的工匠精神的發(fā)揮與習成。審美情趣的升華，完全符合道德的目的性，是道德的最高境界的展現(xiàn)。以道德為準則的審美情趣，為教育和科學的發(fā)展展現(xiàn)了無限的空間。審美情趣的升華，不僅僅為創(chuàng)造性、創(chuàng)新性定格了道德的價值，還為科研的發(fā)展打開了廣闊的空間。審美情趣，從某種角度來看是自然的、超越個人意志范圍的，也是符合自然目的性的，審美情趣的升華，可以洗滌心靈[1]（69）。

第四，實訓教學在道德引領中的作用。大學是道德的圣地，實訓教學作為知識和技能傳播和習得的重要環(huán)節(jié)，具有引領道德的意義和作用。大學的充分自由，體現(xiàn)在其道德的引領作用的前提之中。如果沒有大學德行的引領作用，大學的自由氣氛，就會泛濫成災，最終把自己淹沒。部分學生中廣泛存在的無限自由概念，使得自身的生活沒有規(guī)律，生活起居都是自然的。對生活規(guī)律的破壞，自我節(jié)制能力在放縱中完全消失殆盡，自由的氣氛缺乏道德理性的制約，變成了一種狂怪猛獸，正在吞噬著心靈和肉體。實訓教學需要占領道德高地，以道德引領為己任，代表著時代的發(fā)展方向，引領全民道德水平的提升。

三、實訓課程體系的道德因素

實踐教學的核心目標，仍然是服務于社會，服務于企業(yè)，為經濟發(fā)展和社會需要培養(yǎng)合格的、高質量的、品質高尚的、專業(yè)素質強的人才。實訓課程體系的設計與安排，首先要符合市場需求的變化；其次必須把道德教育放在核心地位，使人才培養(yǎng)符合專業(yè)的要求、適應競爭的需求；最后還需要具備高尚的道德情操，符合社會的長遠利益和長遠目標。道德因素嵌入課程教學體系，主要通過課程體系的安排與設置，將高尚的德性作為核心培養(yǎng)目標之一，融入整個體系之中。

首先，實訓課程體系與大學德行相統(tǒng)一。良知是德行的起點，在實訓課程體系中，發(fā)掘學生的良知，發(fā)掘學生善良的一面，主要通過課程安排確定大方向，確定相關課程的占比。課程設置中，應包括傳統(tǒng)美德思想教育、傳統(tǒng)文化思想教育以及西方文明史課程教育。知識就是美德，良好的知識基礎，可以增強對中西文化中德行思想的了解，為樹立良好的品德打下基礎。從知識體系的角度，認識美德，才能進一步提高美德；在認識的基礎上，通過德行和習得，養(yǎng)成良好的品德和行為習慣，是大學德行的重要標志之一。在日常的生活中，養(yǎng)成良好的道德行為習慣，是高尚品德的基礎。實訓課程的安排要盡量讓學生有機會訓練良好的生活習慣、學習習慣和為人處世的習慣，以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為基礎，在實訓課程體系中，增加文明文化課程的比例，增加文明實踐課程的比例，德智體美勞相統(tǒng)一，在實訓課程體系中和諧共生，共同達到提升學生道德修養(yǎng)改良學生行為習慣的目標。

其次，實訓課程體系與立德樹人相結合。專業(yè)知識的廣博與專精要與立德樹人的道德標準相統(tǒng)一，專業(yè)化、高深化是建立在利得的基礎之上，只有良好的道德情操，才能駕馭精深的專業(yè)知識。將專業(yè)知識的深度與道德修養(yǎng)的提升相結合，在修養(yǎng)身心中研習專業(yè)知識，掌握實踐技能，這樣可以避免急功近利。實訓課程中的種種浮躁行為，往往出于短期的目標，急于求成。

個人修養(yǎng)的提升正是大學德行引領世俗的源泉。經過大學文化氛圍的洗禮，學生專業(yè)文化素質得到提升，個人道德行為品質得到升華，才是大學的真正價值。立德樹人，以德為本，全面提升民族的文化道德素養(yǎng)是大學的基本功能之一。實訓教學課程體系，通過實踐教學，完成道德素質提升的目標。

四、實訓教學評價體系與道德升華相統(tǒng)一

首先，將教育融入實訓教學，需要一個完善的教學評價體系與之相適應。教學評價體系作為對兩者相融合的效果的評價，必須全面衡量長期效益和短期效果之間的關系，權衡學校利益與社會利益之間的關系。教學評價體系主要依賴于一系列客觀的評價指標，也包括一系列的主觀性的、認知性的主客評價指標。指標權重應該反映道德品質的培養(yǎng)的占比和分量。這種包括主客觀評價的指標，在數(shù)據采集和答題選擇等各個環(huán)節(jié)都存在一些問題，往往導致評價結果的失真。事實上，道德因素在實訓教學中的融合，很難從短期的教學中或單個班級、學校的教學實踐中找到明確的評價指標。從經濟學的視角來看，道德教育對單個班級、學校，特別是單個課程來說具有外部性；從經濟理論上，可以解釋教師不愿從利益的視角出發(fā)，增加道德教育的合理性。

其次，實訓教學評價體系，應當增大對道德教育的傾斜。道德教育在實訓教學的融合，應該是出于教師的有意識的行為和無意識的示范，取決于教師的育德能力和自身道德素養(yǎng)。實訓教學評價包括教務指標對教師課程教學的評價、學生對教師的教學評價。也包括教務實訓管理機構對教學效果的評價及社會效益的評價；各種評價都會從不同的側面反映教學中的問題。然而，基于各類的評價體系，往往從專業(yè)的、實用的和功利的視角，對教學活動進行評價，道德教育常常被忽略或者賦予較少的權重，無法反映道德教育的潛在價值。構建多元的、有效的、長效的道德教育評價體系，任務重且難度大，很多指標無法量化，有些發(fā)生的效果，短期內無法判斷和測量，長線指標是教學評價的核心問題。

再次，道德教育與實訓相結合，需要合格的教師隊伍。對教師進行道德培訓，提高教師本身的道德修養(yǎng)和德育能力，是道德和實訓相融合的關鍵因素之一。在培訓過程中重視對教師的引導，注重教師自身的學習和提升，讓教師在師風師德和德育教學能力上得到提升。教師育德能力，也需要有一個評價體系和一整套評價指標。教師需要有高超的育德能力，將德行的提升與專業(yè)實訓課程相結合。做到順其自然，而不是生搬硬套。教師的育德能力是大學德行高尚而持久的關鍵。

五、結語

科教興國，依靠科學技術的創(chuàng)新和進步帶動生產力的發(fā)展，提升經濟的檔次，實現(xiàn)經濟轉型，是時代的要求，是社會發(fā)展和進步的內在規(guī)律和必然趨勢。

教育的效率問題，始終是熱點問題之一。眾所周知，我國教育體系具有鮮明的精英教育的特點，為我國的經濟發(fā)展和社會進步打下了堅實的基礎。我們的教育體系為我們的學生在中小學階段打下了厚實的數(shù)理功底，學習非常扎實，體現(xiàn)了東方教育的優(yōu)勢；同時為了促進學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，吸收西方教育的啟發(fā)性和創(chuàng)新創(chuàng)造性，已成為教育改革的方向和目標之一。現(xiàn)實的教育改革中，取得了巨大的成就。在保持我國特有的中小學扎實的知識教育的基礎之上，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，兼收并蓄，取長補短，必將為我國教育事業(yè)帶來重大的發(fā)展機會。同時，無論是西方教育還是東方傳統(tǒng)教育，都有一個共同話題——德行教育。德育是一個永恒的話題，跨越時空，不分地域。