唐小茜，趙凌波，李若聃，龐 文

（1.寧波衛(wèi)生職業(yè)技術學院，浙江 寧波 315100；2.哈爾濱開放大學，黑龍江 哈爾濱 150100；3.東北林業(yè)大學 文法學院，黑龍江 哈爾濱 150100）

據(jù)國家有關部門預測，“十四五”期間，全國老年人口將突破3億，應對人口老齡化挑戰(zhàn)的形勢愈發(fā)嚴峻。隨著國家長期城鄉(xiāng)二元體制分割以及城市化進程加快，人口流動頻率加快與家庭化流動趨勢等背景下遷移由個人擴散到家庭，遷徙家庭化趨勢使得“父母”亦成為流動大軍，即“老漂族”?！袄掀濉笔侵笧榱苏疹欁优捌涞谌x開故土到子女的城市生活的老年人[1]（80）。同時各城市相繼出臺“搶人”政策，高層次人才引進將加劇人口遷移，“老漂族”群體壯大已不再是某城市個案問題。關注和研究“老漂族”在城市社會中的異地社會支持網(wǎng)絡現(xiàn)狀是社會發(fā)展需要，也是構建“老有所養(yǎng)、老有所樂”和諧社會的重要內容。本文將主要從非正式社會支持角度分析并重新建構“老漂族”的社會支持網(wǎng)絡。

一、“老漂族”產(chǎn)生的原因

（一）調研地點與對象的選擇

國家衛(wèi)健委數(shù)據(jù)顯示，截止2019年9月，中國“老漂族”有1800多萬，約占全國總流動人口2.47億的7.2%。這群老人如“蒲公英”般從家鄉(xiāng)飄向各地，看似家庭團聚實則困難重重的生活現(xiàn)狀亟待得到社會各界關注。其中，浙江省作為沿海發(fā)達省，長期吸引大量中西部青壯年人口及全國高校畢業(yè)生通過務工經(jīng)商或人才招聘引進等多途徑進駐，是中國人口流入數(shù)量較多的省份之一，也是“老漂族”群體聚居地之一。而浙江省寧波市，在政府政策引導和人才引進政策以及良好就業(yè)環(huán)境下更是吸引了大批外來工作人員，必然導致大量外地老年人口流入，即“老漂族”。本文以寧波“老漂族”群體切入具有一定代表性。其中，寧波市委、市政府規(guī)劃的高教園區(qū)南區(qū)和北區(qū)，是全國建成的第一個高教園區(qū)，吸引大批高層次人才進駐，周邊多處小區(qū)均成為高層次人才群體及“老漂族”聚居地。作為南高教園區(qū)外來教師聚居區(qū)之一的學府苑小區(qū)居民更是以外省市老師為主，為照顧子女或孫子女的“老漂族”比例高，是當?shù)氐湫土鲃尤丝谛^(qū)，社區(qū)的典型性對研究“老漂族”問題具有一定參考依據(jù)。

在選擇研究對象上，將主要通過社區(qū)公共場所隨機抽選的方式，確定愿意接受本研究訪談并可進行流暢溝通的、外地戶籍、居住時間長達半年以上社區(qū)受訪老人。本調研采用滾雪球、深度訪談的方法，共計對16位“老漂族”老人展開質性研究了解其社會支持網(wǎng)絡現(xiàn)狀。研究將十六位訪談對象編碼為1H—16H。

通過調查，從性別上來看，絕大多數(shù)為女性，女性老人有13名，男性僅有3名。從年齡分布上來看，以低齡老人為主，60—65歲老人有11名、66—70歲老人有2名、70歲以上老人有3名。從文化程度上來看，文化水平人員分布較為均勻，小學及以下者有7名、初中學歷有2人、高中學歷有3人，大專及以上學歷有4人。從原居住地分布情況來看，城鎮(zhèn)和農(nóng)村老人數(shù)目分布較為均勻，并未出現(xiàn)明顯傾斜現(xiàn)象，城市老人7名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)老人3名、農(nóng)村老人6人。從來甬緣由來看，我們發(fā)現(xiàn)對孫子女的照顧者遠多于照顧子女者，而僅以投奔子女為主要目的的老人占比更低，以投奔子女為主要目的的老人2名、以照顧子女為主要目的的老人5人、以照顧孫子女為主要目的的老人9名。從在甬時間長短及時間頻率來看，此次調查中長期在甬與持續(xù)往返家鄉(xiāng)與甬之間的老人占比基本平衡，長期在甬老人7名、往返家鄉(xiāng)與甬之間的老人9名。從配偶狀況來看，兩地分居的老人居多，喪偶老人2名、夫婦同時在甬老人4名、在老家導致“偽分居”老人10名。從子女數(shù)量上來看，多數(shù)老人均有2位及以上的子女，獨生子女家庭老人4名、2—3位子女老人11名、4位子女及以上1名。

（二）“老漂族”產(chǎn)生原因

第一，人口流動推動。城市化發(fā)展進程加快，使外來人口流動頻繁。人口流動模式也發(fā)生了變化，家庭流動開始明顯增加。家庭化遷移的發(fā)生使得老人也開始隨之遷移，即“老漂族”，如何在新的空間、文化和社會環(huán)境中克服重重困難最終構建并擁有完善的社會支持網(wǎng)絡是老人們必須面對的挑戰(zhàn)與困境。第二，政府政策影響。政府相關政策的無形推助。國家政策宏觀層面引導和規(guī)范社會成員行為，獨生子女政策實施對中國家庭帶來深遠影響。在家庭照料和撫育下一代需求等多重因素作用下，老人愿意、需要也無奈地開始向陌生城市遷移。原有社會支持網(wǎng)絡將會發(fā)生斷裂，必將影響其異地生活穩(wěn)定性，滋生多層面矛盾。第三，親密關系選擇。老漂現(xiàn)象是中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式與子女家庭需求背景下的衍生物。子女孝順與否也是“老漂族”是否愿意前來新的地域生活的心理慰藉。而子女一般處于事業(yè)家庭發(fā)展期，無暇與父母完成深度溝通。從家庭親密關系來看，剛退出勞動力市場的父母成為子女堅強后盾。但是家庭層面社會支持網(wǎng)絡是否完整還有待進一步挖掘。第四，照顧孫輩需求。老漂現(xiàn)象又是家庭育兒需求與公共托育服務供給不足矛盾下的產(chǎn)物。當代青年育兒觀、育兒成本與自身經(jīng)濟現(xiàn)狀不匹配。中國0—3歲托育機構有限，兒童撫育困境下更傾向于依賴家中長輩。托育機構缺失導致對家庭保姆需求增多，但層出不窮的虐童案以及高昂家政服務費用使得家庭慎之又慎。綜上，“老漂族”群體不斷壯大。

二、渴望溫暖的“蒲公英”——“老漂族”的非正式社會支持網(wǎng)絡現(xiàn)狀

社會支持作為個體重要的心理資源，影響著個體的身心健康。本文主要從非正式社會支持角度對“老漂族”進行分析。

（一）血緣關系層面的支持

1.“老漂族”與家庭的溝通。第一，“老漂族”既為子女而來又有投奔之意，家庭中交流對象主要為子女、孫子女。但子女由于工作等原因，經(jīng)濟精神各方壓力較大，與老人主動溝通時間有限（早晚為主），內容多是家庭瑣事，深度溝通匱乏，老人日常煩惱和抑郁心情處于無處釋放狀態(tài)，生活中開始“偽空巢”。同時也可能存在因代際而產(chǎn)生的價值觀念差異下的溝通不暢。在訪談過程中，15H老人說道：“孩子每天上班，我就收拾收拾，買買菜。晚上他回來了想和他說說話，有時候看到孩子蠻累的，也不想和我說話了。”情緒非常低落。第二，高齡老人溝通對象基本限于家庭，子女提供的情感支持系統(tǒng)略顯薄弱，老人精神支柱單調。高齡、喪偶等會使得他們異地生活困難重重。第三，子女工作后，學齡前兒童撫養(yǎng)交由老人，家庭溝通交流話題基本與孫子女相關，老人個人需求易被忽略。9H老人說：“家里就這一個孩子，天天忙都忙不過來?！?H老人表示：“兒子一個星期回來兩次，兒媳婦每天上班。白天做做飯，照顧孫女，一天就過去了。晚上兒媳婦照顧孩子，我看會電視就休息了?！钡谒模谧优ぷ髋c孫子女上學后的其他時間，多數(shù)老人處于孤獨狀態(tài)，與原居住地親友溝通時間有限、方式有限；部分老人會更加期待回老家后的生活。2H老人說：“孩子有時候不在家，我在家沒事，就和她爸爸視頻下。這兩年就學會了用手機視頻，省錢還能看到她爸爸?！?H老人在訪談中提到一有機會就想回老家：“寒暑假她媽媽（或孫女）放假了，我就可以回老家待一段時間。”第五，“被分居”老人安全感、歸屬感更差，抗壓性低。其發(fā)泄方式主要是獨自承擔或向家中另一半電話發(fā)泄。同時，在和老人溝通過程中可以感受到老人對伴侶的擔心。2H老人與老伴分居兩地，非常擔心老伴身體，“她爸爸學會視頻后，經(jīng)常要視頻，也擔心他的身體啊?！倍?H老人則會與在老家的另一半吵架發(fā)泄脾氣：“有事情也不好和孩子說，就打電話給她爸，吵也是和她爸吵?！蓖瑫r，老年人的生產(chǎn)勞動場所也就與居住空間高度重合，房子、菜市場“兩點一線”或者房子、菜市場、學校“三點一線”的生活成為常態(tài)[2]（6）。主要完成家庭照料任務，除了傍晚和周末鮮有時間和意愿進行休閑娛樂活動。要注意，當老人因各種原因產(chǎn)生焦慮、孤獨等情緒時，容易誘發(fā)各種心理疾病。

2.“老漂族”與家庭的角色?！袄掀濉蓖ㄟ^退休金、打工、子女供給等途徑獲得經(jīng)濟收入，同時支出集中于食品、醫(yī)療保健及日常交通等生存消費支出。在訪談過程中，3H老人不太舍得花錢：“有退休金，妮兒還給錢，錢夠花但也是不舍得花，外面花錢多?！?5H老人表示更多的是被動接受來自子女的享受型消費：“不舍得去逛街，孩子非讓去。”究其原因，主要是“老漂族”消費觀念偏保守，消費水平及觀念并未也很難完成轉變。存在因其多年生活環(huán)境及習慣而難以適應城市消費方式和理念，與子女易發(fā)生爭執(zhí)的情況。同時由于其家庭經(jīng)濟地位的降低，從家庭“主人”角色變?yōu)椤凹彝コ蓡T”，家庭權力轉移到子女，家庭角色發(fā)生質的變化。那么“老漂族”調整自己的心理狀態(tài)以克服家庭角色邊緣化顯得尤為重要。

3.“老漂族”與居住的環(huán)境。特殊群體對居住條件的需求及生活現(xiàn)狀的差異?！袄掀濉贝蠖嗯c子女生活在一起，但其居住需求與年輕人差異很大。在“老漂族”與子女甚至孫子女蝸居生活的背景下，對其晚年生活質量產(chǎn)生了一定影響。而創(chuàng)造適合老年人的居住環(huán)境是和諧社會建設的必須，滿足“老漂族”居住需求也是今后必須面對的問題。訪談過程中，16H老人無奈地表示：“和孫子住一間，房子沒那么多，就擠一擠。”寄居者的形象使得他們對子女居所很難產(chǎn)生歸屬感[2]（6）。

（二）親緣與業(yè)緣關系層面的支持

“老漂族”的親緣與業(yè)緣關系出現(xiàn)斷裂，多需要通過網(wǎng)絡或階段性回歸故鄉(xiāng)來維系關系。在新環(huán)境中他們無固定社交圈、無娛樂方式的現(xiàn)狀下，又失去相互依賴的熟人圈，社區(qū)活動參與程度也會大大低于當?shù)乩先巳后w，“老漂族”關系網(wǎng)絡被撕裂。

（三）地緣關系層面的支持

“老漂族”遷移到一個新的環(huán)境中，無論是在家庭生活或是社會生活中，其新的社會關系需要時間建立和維護。在照顧孫輩、整理家務等家庭活動之外，其有正常社交需求，但是在陌生環(huán)境中和處于身體衰老期時，社交能力和社交范圍有限的情況下，地緣關系在“老漂族”的主動與被動拒絕與排斥中被忽略，“老漂族”群體的幸福感必定會受到影響。如何獲得地緣和私人關系的支持并完善支持網(wǎng)絡非常重要。

（四）私人關系層面的支持

通過調研，我們發(fā)現(xiàn)“老漂族”群體來自不同的地域，擁有不同的社會背景、文化背景和生活背景，個體老人差異明顯。雖然這些外來老人在社區(qū)生活中也會有廣場舞、太極拳等以老年人愛好而形成的社區(qū)亞群體存在，但由于老人之前從事不同職業(yè)、有不同家庭背景、不同生活習慣和性格，導致此群體個體差異明顯，在外地生活中，較為容易發(fā)展成為閑散小群體，甚至難以融入。12H老人談到自己很少參加社區(qū)活動，表示“自己啥也不懂，也不好意思去參加社區(qū)那些活動?！?/p>

三、“老漂族”異地非正式社會支持網(wǎng)絡建構改進策略

“老漂族”重塑異地社會支持網(wǎng)絡需要社會和家庭共同提供全方位支持，包括國家努力優(yōu)化異地養(yǎng)老的頂層設計，出臺相關社會支持政策[3]（53）。全方位為“老漂族”提供合理優(yōu)質的服務幫助他們重塑社會支持網(wǎng)絡，使其度過一個幸福的晚年是我們的最終目標。其中，非正式社會支持網(wǎng)絡的構建載體主要是家庭和“老漂族”自身。

（一）從家庭代際支持中提升獲得感

家庭代際支持是“老漂族”社會支持網(wǎng)絡重要組成部分。代際關系是雙向交流和平衡的，強調責任義務對等。“老漂族”為子女提供代際實體與非實體支持的同時，子女也應增加情感交流，提供代際支持，代際互融過程中增強家庭幸福獲得感，完善非正式社會支持網(wǎng)絡，使社會適應更順暢。具體體現(xiàn)在：

1.多尊重：拒絕“老漂族”家庭邊緣化。從家庭“掌權者”到家庭“聽從者”，家庭角色的轉變會給老年人帶來巨大心理落差。與此同時，子女通過尊重老人，家庭大小事務多與“老漂族”溝通商量，讓老人找到家庭歸屬感，避免被動家庭邊緣化，此舉能夠為其社會支持網(wǎng)絡重構帶來幫助。

2.多溝通：杜絕“老漂族”家庭“偽空巢”。當家庭團聚時，在尊重父母的基礎上應加強溝通，避免家庭團聚下的隱性空巢。具體來看：第一，拉近彼此距離的同時應給予更多關心陪伴。多與父母談心溝通，以了解“老漂族”身體現(xiàn)狀、心理變化。第二，在周末及假期可以多策劃家庭聚會活動，諸如家庭聚餐、野炊、旅游、逛街、看電影等多種形式以增進家庭成員感情。第三，面對居住空間問題，多與“老漂族”溝通，了解其想法，并在能力范圍內盡力滿足其基本需求。與“老漂族”多交流能夠增強家庭幸福感和家庭粘合力。

3.多傾聽：允許“老漂族”情感發(fā)泄。在日常生活中，應多關心“老漂族”的身體及心理狀態(tài)、多傾聽“老漂族”想法（諸如老人對故鄉(xiāng)的回憶、對年輕時期的回憶、對孫子女照顧的想法等家庭及各方面的想法），能夠在多傾聽的過程中理解“老漂族”的日常行為，安撫“老漂族”的不良情緒。適度情感支持能夠確保“老漂族”負面情緒的及時發(fā)泄，調整心態(tài)。同時，在傾聽基礎上換位思考子女能夠更好地了解自己的父母。

4.多關愛：給予“老漂族”情感理解。在人口流動頻繁的當下，“老漂族”面臨在年老時期異地重建人際網(wǎng)絡的困境，此時子女的關愛陪伴就顯得尤為重要。同時，更多的“老漂族”是為照顧孫子女前來，在家庭目光聚集在孫子女身上的同時，容易忽略父母需求的情況下更應讓父母感受到被關愛，最好的辦法是主動陪伴以及定期了解和滿足父母的需求。最后，面對分居兩地“老漂族”夫妻，平時可以讓老人通過電話、視頻等形式多溝通。更好的做法是盡力創(chuàng)造條件將父母接來同住或抽時間和“老漂族”一起回到老家居住一段時間或讓“老漂族”自己定期回老家休息。當然，在平常更應該給予異地父母心理與精神層面的關照，多些關注。也需要讓“老漂族”定期放假，放松身心。

（二）走出封閉圈：積極調整社會角色認知以提升自身幸福感

雖然政府、社區(qū)、家庭多管齊下能夠切實幫助“老漂族”重構社會支持網(wǎng)絡，但更重要的應是社會角色重構與認知過程中的個人幸福感的滿足，而幸福感獲得與增強更需要“老漂族”個人積極應對，走出封閉圈。

1.調整心態(tài)：積極主動適應城市新生活。離開故土，投入到新環(huán)境中，對任何人來說都是難題，需要花時間和精力去適應，“老漂族”在照顧子女及孫輩之余，應該從自身出發(fā)積極調整心態(tài)，摒棄城市“邊緣人”認知，熟悉新城市環(huán)境以適應城市社區(qū)生活節(jié)奏。具體說來，可以積極學習當?shù)卣Z言，了解并適應當?shù)孛耧L民俗，學習新知識、新技能（比如各種新型家用電器使用、掌握城市復雜交通路線能夠獨自完成多種交通工具乘坐）等，以提高自我照顧能力。同時，要學會自己找樂子。可以與周圍年齡相仿的老鄰居一起買菜、聊天、鍛煉、串門、參加社區(qū)活動，逐漸建立新朋友圈，排遣孤獨情緒。

2.緊跟時代：積極主動認同新理念新思想。在認同新城市生活方式和節(jié)奏過程中可以培養(yǎng)愛好，包括花卉種植、西點烹飪、棋牌麻將等。同時在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，積極學習手機、電腦等電子產(chǎn)品使用方法，提升智能化水平，緊跟時代。

3.加強溝通：積極主動與子女溝通交流。父母與子女的溝通是雙向的，“老漂族”在理解子女在外打拼不易的基礎上，能夠多包容并認可子女，多與子女積極探討家庭事務（子女回應非常重要），能夠針對工作以及其他事項給予子女寬慰，全方位做好家庭后盾是理想狀態(tài)。同時，在遇到身體不適、經(jīng)濟困難時“老漂族”應該做到及時向子女求助，以免事態(tài)嚴重給家庭帶來更難以預估的后果（比如疾病治療等）。同樣，只有家庭矛盾及時解決才能避免家庭關系持續(xù)惡化，若是仍然無法獲得有效調節(jié)，也可以尋求專業(yè)社工或志愿者團隊幫助完成。

4.注重交流：積極主動構建個體社會支持網(wǎng)絡。應該在日常生活中積極在社區(qū)內構建同輩群體、鄰居的社會支持網(wǎng)絡。能夠主動加入到社區(qū)各類老年亞文化群體中，比如廣場舞團隊、太極拳團隊、接送孫子女團隊等，提高異地生活的幸福感。同時，在互聯(lián)網(wǎng)+下多與家鄉(xiāng)親戚朋友、同事鄰居溝通交流，維系已有非正式社會支持網(wǎng)絡也是積極主動構建個體社會支持網(wǎng)絡的體現(xiàn)。

“老漂族”作為人口老齡化和人口遷徙家庭化趨勢下不斷壯大的群體，隨著地理空間、生活環(huán)境變化，在生活習慣、行為方式、思維方式、價值觀念方面已經(jīng)固化成型的老人需要克服一系列的阻力和壓力去適應并融入異鄉(xiāng)的生活，處于老年期的他們，進入人體發(fā)展的老化階段，在生理和心理等方面處于弱勢水平，他們是否能夠較好地適應及融入到遷居地中，是否能在遷居地幸福地度過晚年是個現(xiàn)實又迫切的問題，是人們普遍關心的現(xiàn)實問題。“老漂族”異地非正式社會支持網(wǎng)絡的重塑是幫助其順利融入社會和生活的保障，有利于社會穩(wěn)定發(fā)展與進步。