吳 剛

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族文學(xué)研究所，北京 100732）

“人口較少民族文學(xué)”概念的產(chǎn)生與國(guó)家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃”有關(guān)。2005 年，國(guó)家頒布了“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005～2010 年）”，把人口在10 萬(wàn)人以下的22 個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)稱為“人口較少民族”，分別是毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂溫克族、怒族、京族、基諾族、德昂族、保安族、俄羅斯族、裕固族、烏孜別克族、門巴族、鄂倫春族、獨(dú)龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。2011年，國(guó)家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011～2015年）”，把人口在30 萬(wàn)人以下的28 個(gè)民族統(tǒng)稱為“人口較少民族”，在原來(lái)22 個(gè)人口較少民族的基礎(chǔ)上增加了6個(gè)民族，分別是景頗族、達(dá)斡爾族、仫佬族、錫伯族、土族、柯爾克孜族。

在相關(guān)研究領(lǐng)域，鐘進(jìn)文于2004年發(fā)表的《書寫我們自己的歷史與未來(lái)——人口較少民族的書面文學(xué)掠影》[1]是一篇較早關(guān)注人口較少民族書面文學(xué)的文章。其后，鐘進(jìn)文發(fā)表《我國(guó)人口較少民族書面文學(xué)初探》[2]一文，2012 年鐘進(jìn)文主編的《中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)研究》[3]一書出版，比較系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)的成就。李長(zhǎng)中也發(fā)表了一系列相關(guān)論文，并出版專著《當(dāng)代人口較少民族文學(xué)的審美關(guān)照》[4]，從文學(xué)審美角度，探討口頭傳統(tǒng)與書面文學(xué)創(chuàng)作、母語(yǔ)思維與漢語(yǔ)寫作、“跨文類”書寫與文類探索等方面的關(guān)系。此外，王銳的《我國(guó)人口較少民族書面文學(xué)創(chuàng)作與研究芻議》[5]等文章也在該領(lǐng)域展開探索。上述代表性成果為人口較少民族文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，不過(guò)直至目前，對(duì)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展因素還缺乏全面的探究，本文即是從這一角度展開研究的。

一、新中國(guó)成立前人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生因素

中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)段，在民族文字、宗教文化、革命文藝等因素的促動(dòng)下，人口較少民族的書面文學(xué)得以發(fā)生，有些民族的書面文學(xué)歷史悠久。

（一）民族文字促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

柯爾克孜族書面文學(xué)可以追溯到公元6～7世紀(jì)用突厥文書寫的《闕特勤碑》等碑文，用察合臺(tái)文創(chuàng)作的一些作品也在民間以手抄本形式廣為流傳。烏孜別克族書面文學(xué)的發(fā)端可以追溯到喀喇汗王朝時(shí)期，與同屬突厥語(yǔ)族的維吾爾族等民族的古典文學(xué)互相交織、密不可分。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，納瓦依以其《五部詩(shī)集》《四部詩(shī)集》等作品為烏孜別克文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，成為烏孜別克族、維吾爾族等民族書面文學(xué)歷史上的豐碑。錫伯族書面文學(xué)起源于19 世紀(jì)初。何葉爾·文克津（約1825～?）的《輝番卡倫來(lái)信》是寫給錫伯營(yíng)的書信體散文，反映了錫伯族官兵戍邊衛(wèi)疆的歷史活動(dòng)。錫筆臣（1842～1909？）的敘事長(zhǎng)詩(shī)《離鄉(xiāng)曲》，講述了18世紀(jì)60年代初東北錫伯族軍民屯戍西北邊陲的歷史。薩拉春（1885～1960）有詩(shī)歌《別再吸食鴉片》、中篇小說(shuō)《真正的金子》等。達(dá)斡爾族書面文學(xué)的興起與滿文教育及多元文化影響有關(guān)。清代中晚期，達(dá)斡爾族文人用滿文拼寫達(dá)斡爾語(yǔ)創(chuàng)作“烏欽”，早期代表性作品如《在兵營(yíng)》《到甘肅當(dāng)兵》《巡察額爾古納河和格爾必齊河》《趙云贊》《鶯鶯傳》《百年長(zhǎng)恨》等。清代中后期，毛南族出現(xiàn)了一批用漢文賦詩(shī)的文人，如譚德成、譚云錦、譚中立等。仫佬族書面文學(xué)創(chuàng)作從近代開始，相繼出現(xiàn)了潘繼岳、羅蔭南、龍謝蘭等有影響的作家。

（二）宗教文化促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

土族最早的文人是章嘉若必多吉（1717～1786），一生著作頗豐，代表作是《五臺(tái)山禮贊》。章嘉若必多吉出生在甘肅武威西蓮花寺附近的一個(gè)牧民家庭，康熙五十八年（1719 年）被認(rèn)定為二世章嘉活佛轉(zhuǎn)世靈童。他在北京佑寧寺學(xué)習(xí)藏傳佛教，還學(xué)會(huì)了藏、漢、蒙古、滿等民族的語(yǔ)言文字。章嘉若必多吉成為土族第一個(gè)文人，這與他接受藏傳佛教文化有關(guān)。門巴族早期文人倉(cāng)央嘉措（1683～1706）出生在西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一個(gè)農(nóng)奴家庭，家中世代信奉寧瑪派藏傳佛教?？滴跞辏?697 年），倉(cāng)央嘉措被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。他受到了良好的教育，其聞名于世的《倉(cāng)央嘉措情歌》用藏文寫成，是門巴族與藏族文化交流的結(jié)晶。

（三）革命文藝促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

京族書面文學(xué)的開創(chuàng)者李英敏（1916～2006），早年參加革命，1936年開始發(fā)表作品，有電影劇本《南島風(fēng)云》、長(zhǎng)中篇小說(shuō)《敵后女交通員》等作品，再現(xiàn)了漢、京、壯、苗、瑤、黎等民族共同浴血奮戰(zhàn)的壯麗歷史畫卷。赫哲族第一個(gè)作家烏·白辛（1920～1966），1939年開始從事戲劇活動(dòng)，抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作了《海的召喚》《南行草》等作品，充滿了愛國(guó)主義情感，后來(lái)又創(chuàng)作了電影文學(xué)劇本《冰山上的來(lái)客》和話劇《赫哲人的婚禮》，其中《赫哲人的婚禮》將赫哲族說(shuō)唱藝術(shù)“伊瑪堪”成功運(yùn)用于話劇創(chuàng)作當(dāng)中。烏孜別克族優(yōu)秀詩(shī)人波拉勒·艾則孜（1920～1945），1936 年開始創(chuàng)作活動(dòng)，1945 年慘遭殺害，在他短暫的一生中，留下了許多充滿愛國(guó)主義激情的詩(shī)篇，如《團(tuán)結(jié)一致》《美麗的新疆》《祖國(guó)的風(fēng)采》等。高蘭（1909～1987）是達(dá)斡爾族漢文創(chuàng)作較早的作家，我國(guó)現(xiàn)代著名朗誦詩(shī)人。九一八事變后，正在燕京大學(xué)讀書的高蘭毅然參加了北平學(xué)生愛國(guó)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，積極投身抗日宣傳，其間寫有《我的家在黑龍江》《我們的祭禮》等愛國(guó)主義詩(shī)篇。

二、新中國(guó)成立至改革開放前人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

新中國(guó)成立后，我國(guó)各民族迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，在黨的文藝政策關(guān)懷和指引下，在《人民文學(xué)》、新民歌運(yùn)動(dòng)、新創(chuàng)文字等因素共同促動(dòng)下，人口較少民族的書面文學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展階段。

（一）《人民文學(xué)》與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

1949年10月《人民文學(xué)》創(chuàng)刊后，將推動(dòng)少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展作為自己的歷史使命之一，刊發(fā)了許多優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品。1952 年第1 期“編后記”中明確提出，刊發(fā)“少數(shù)民族和有關(guān)少數(shù)民族的創(chuàng)作和論文”。1954年第5期“《阿詩(shī)瑪》編者按”中提出，“我們的文學(xué)是多民族的極其豐富多彩的文學(xué)”。《人民文學(xué)》的編輯方針無(wú)疑對(duì)少數(shù)民族作家的創(chuàng)作起到了積極的促進(jìn)作用。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1949年至1966年，《人民文學(xué)》共發(fā)表670篇少數(shù)民族文學(xué)作品，其中，作家文學(xué)包括詩(shī)歌454篇、小說(shuō)88篇、散文73篇、戲劇9篇[6]（78），這當(dāng)中就有人口較少民族作家的作品?！度嗣裎膶W(xué)》1951年第2期刊發(fā)了達(dá)斡爾族民間敘事詩(shī)《呼熱海鄂基民》（達(dá)斡爾語(yǔ)，親愛的媽媽），1957年第5～6期刊發(fā)了塔吉克族作家梧菲力妲的詩(shī)歌《帕米爾情歌》，1964 年第11 期刊發(fā)了達(dá)斡爾族作家巴圖寶音的《獵村歌聲》。仫佬族作家包玉堂發(fā)表在《人民文學(xué)》的詩(shī)歌作品有：《虹》（1956年第8期）、《天河流過(guò)鳳凰山（二首）》（1959年第4期）、《山村》（1960年第7期）、《回音壁》（1960年第10期）、《走坡新歌（詩(shī)五首）》（1961年第6期）、《丹洲寨抒情》（1963年第1期）等。

（二）新民歌運(yùn)動(dòng)與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

人口較少民族書面文學(xué)的快速發(fā)展與20世紀(jì)50年代末60年代初的新民歌運(yùn)動(dòng)關(guān)系緊密，將新創(chuàng)民歌整理并記錄下來(lái)使其成為書面文學(xué)的一部分，這類詩(shī)作在1958～1966年的地方報(bào)刊中較為常見。人口較少民族的詩(shī)人（歌手）與各族人民一起，用新民歌歌頌黨、歌頌新中國(guó)。1956 年，阿昌族作家孫家申在德宏州《團(tuán)結(jié)報(bào)》發(fā)表詩(shī)作《雙輪雙鏵犁訴苦》，標(biāo)志著阿昌族書面文學(xué)進(jìn)入歷史新階段[7]（159）。曹國(guó)翠的《唱歌跳舞向著黨》，滕茂芳的《請(qǐng)把阿昌打的長(zhǎng)刀帶上》《紅太陽(yáng)光輝照戶撒》等詩(shī)歌相繼發(fā)表，這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是運(yùn)用阿昌族傳統(tǒng)民歌調(diào)式謳歌社會(huì)主義新生活。1965年，毛南族詩(shī)人譚亞洲在《廣西文藝》發(fā)表新詩(shī)《郵遞員之歌》《接郵包》。1959 年，鄂倫春族青年女歌手莫桂英在黑龍江省音樂(lè)舞蹈觀摩演出大會(huì)上自編自唱新民歌《清清的沾河》《堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨》。1955年，塔吉克族作家買哈麥提·肉孜開始寫作，發(fā)表了許多歌頌社會(huì)主義新生活和民族大團(tuán)結(jié)的詩(shī)歌，如《共產(chǎn)黨的熱血在我身上沸騰》，抒發(fā)了塔吉克族人民對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)火一樣的情感。

（三）新創(chuàng)文字、民族文字出版與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

人口較少民族母語(yǔ)書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展離不開民族文字。新中國(guó)成立后，黨的民族平等政策和語(yǔ)言文化政策為少數(shù)民族語(yǔ)言文字的發(fā)展提供了制度保障，很多民族告別了沒(méi)有文字的歷史。20 世紀(jì)50 年代中期，黨和政府為沒(méi)有文字的10 個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制了14 種文字，為原有文字不完備的3個(gè)少數(shù)民族改進(jìn)了4種文字，并在相應(yīng)的民族地區(qū)推行或試驗(yàn)推行，這當(dāng)中就包括人口較少民族。例如，1956年6月，為達(dá)斡爾族擬制了以基里爾字母為基礎(chǔ)的“達(dá)斡爾文字方案”，1957年，用新創(chuàng)文字在內(nèi)蒙古人民出版社出版《達(dá)斡爾文讀本》《達(dá)斡爾舞春和扎恩達(dá)勒》《黃繼光的故事》等書籍。國(guó)家非常重視少數(shù)民族出版事業(yè)，民族文字出版促進(jìn)了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。例如，新疆人民出版社陸續(xù)出版柯爾克孜文翻譯作品，包括各種體裁的文學(xué)作品集。1957年，《克孜勒蘇報(bào)》開設(shè)柯爾克孜文版，對(duì)柯爾克孜書面文學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，吐爾干拜·克里奇別克的小說(shuō)《受傷的公?！?、玉賽音·阿吉的游記《中東紀(jì)行》等優(yōu)秀作品都是在該報(bào)上發(fā)表的。

（四）文藝研究班與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

新中國(guó)成立后，中國(guó)作協(xié)和地方作協(xié)積極培育和扶持少數(shù)民族作家，尤為關(guān)注人口較少民族作家創(chuàng)作，內(nèi)蒙古文聯(lián)舉辦文藝研究班就是一個(gè)突出的實(shí)例。20世紀(jì)60年代，內(nèi)蒙古文聯(lián)在內(nèi)蒙古大學(xué)舉辦文藝研究班，達(dá)斡爾族作家孟和博彥、巴圖寶音等人參加了學(xué)習(xí)。孟和博彥稱：“這一段與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，無(wú)論對(duì)我的思想，或?qū)ξ椅膶W(xué)修養(yǎng)和文學(xué)水平的提高，都有極大的幫助?！盵8]（200）文藝研究班重點(diǎn)講授少數(shù)民族文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)出一批享譽(yù)文壇的少數(shù)民族作家。

三、改革開放至20世紀(jì)末人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

改革開放后，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，各項(xiàng)事業(yè)都呈現(xiàn)出蒸蒸日上的新面貌。在《民族文學(xué)》、文學(xué)筆會(huì)、“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)選、多語(yǔ)創(chuàng)作等多因素的共同促進(jìn)下，人口較少民族書面文學(xué)蓬勃發(fā)展，取得了許多歷史性的成果。

（一）《民族文學(xué)》等文學(xué)刊物對(duì)人口較少民族作家的扶持

1981年《民族文學(xué)》創(chuàng)刊，成為中國(guó)少數(shù)民族作家發(fā)表文學(xué)作品的重要園地，55個(gè)少數(shù)民族的作家均有作品在該刊發(fā)表。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2001 年，《民族文學(xué)》共出版243 期，發(fā)表大約700 位作家的2 210 余篇作品，其中，人口較少民族（22 個(gè)）文學(xué)作品100 余篇（首），占《民族文學(xué)》發(fā)表總數(shù)的5%[3]（49）。《民族文學(xué)》還設(shè)置了“莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗文學(xué)作品專輯”等人口較少民族文學(xué)專號(hào)，體現(xiàn)出對(duì)人口較少民族作家的關(guān)愛。各民族地區(qū)的文聯(lián)也積極創(chuàng)建文學(xué)刊物，大力培育人口較少民族作家和文學(xué)愛好者。內(nèi)蒙古三個(gè)自治旗文聯(lián)均創(chuàng)辦了自己的文學(xué)刊物，即莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的《納文慕仁》、鄂溫克族自治旗的《鄂溫克文學(xué)》、鄂倫春自治旗的《鄂倫春》，為達(dá)斡爾族、鄂溫克族和鄂倫春族培養(yǎng)了許多青年作家。

（二）文學(xué)筆會(huì)、作家培訓(xùn)班等對(duì)人口較少民族作家的培育

文學(xué)筆會(huì)、文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議、作家培訓(xùn)班、文藝進(jìn)修班等成為培育人口較少民族作家的園圃。中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族作家采風(fēng)團(tuán)、全國(guó)少數(shù)民族作家“祖國(guó)頌”創(chuàng)作研討班、魯迅文學(xué)院中青年作家高級(jí)研討班、全國(guó)少數(shù)民族作家改稿班也積極吸收人口較少民族作家，為人口較少民族培養(yǎng)了一批創(chuàng)作人才。1987年，中國(guó)作協(xié)在內(nèi)蒙古呼和浩特舉辦全國(guó)10萬(wàn)人口以下民族文學(xué)筆會(huì)，在人口較少民族作家中取得了很好的反響。1996 年，中國(guó)作協(xié)在上海舉辦10 萬(wàn)人口以下民族文學(xué)筆會(huì)，《民族文學(xué)》1997年第4期刊發(fā)了專輯。1981年7月，內(nèi)蒙古作協(xié)、呼倫貝爾文聯(lián)在鄂溫克族自治旗召開達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族創(chuàng)作會(huì)議，在此次會(huì)議的推動(dòng)之下，呼倫貝爾地區(qū)出現(xiàn)了一批文學(xué)新秀，特別是鄂倫春族出現(xiàn)了第一個(gè)作家敖長(zhǎng)福[9]（202）。同時(shí)，內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)設(shè)立文藝進(jìn)修班，對(duì)促進(jìn)內(nèi)蒙古人口較少民族的文學(xué)發(fā)展起到了積極作用?？梢哉f(shuō)，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族的作家?guī)缀醵际菑倪M(jìn)修班中走出來(lái)的，例如，鄂溫克族著名作家烏熱爾圖，達(dá)斡爾族三姊妹作家蘇雅、蘇華、蘇莉等人。自20 世紀(jì)90 年代起，青海省作家協(xié)會(huì)、青海土族研究會(huì)先后召開四次土族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議，大力促進(jìn)土族作家的成長(zhǎng)。良好的創(chuàng)作氛圍和環(huán)境使土族作家迅速成長(zhǎng)，鮑義志發(fā)表短篇小說(shuō)《水磨溝里的最后一盤水磨》，出版小說(shuō)集《嗚咽的牛角號(hào)》和散文集《哦，大森林》，李卓瑪創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，填補(bǔ)了土族長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的空白。

（三）“駿馬獎(jiǎng)”等評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)對(duì)人口較少民族作家的激勵(lì)

1978年，全國(guó)首屆優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)揭曉，達(dá)斡爾族作家李陀的《愿你聽到這支歌》獲獎(jiǎng)。在1981年、1982年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)評(píng)選中，鄂溫克族作家烏熱爾圖以《一個(gè)獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》連續(xù)獲獎(jiǎng)。1999年，全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)更名為全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。截至2020 年，“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)選共舉辦了12 屆，達(dá)斡爾族、布朗族、普米族、阿昌族、德昂族、裕固族、毛南族等人口較少民族作家都曾獲此殊榮。普米族詩(shī)人何順明的詩(shī)歌《啊，瀘沽湖》榮獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，阿昌族詩(shī)人孫宇飛的詩(shī)歌《我的筒裙花喲》榮獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，德昂族作家楊忠德的散文《醉人的歌》和短詩(shī)《小溪》分別榮獲第二屆、第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，撒拉族文學(xué)開拓者韓秋夫的《秋夫詩(shī)選》榮獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，布朗族作家?guī)r香蘭的散文《土壤和花朵》榮獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。甘肅作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席高平有詩(shī)云：“民族花園四季春，隴上保安獨(dú)芳芬。書面文學(xué)自誰(shuí)始，少青當(dāng)是奠基人”[10]，這里提到的“少青”是指保安族作家馬少青，他的小說(shuō)《艾布的房子》榮獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)特別獎(jiǎng)。上述作品的獲獎(jiǎng)不僅是對(duì)少數(shù)民族作家的肯定和激勵(lì)，也在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。

（四）多語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)人口較少民族書面文學(xué)的開拓

人口較少民族大都居住在偏僻之地，受教育水平較低。隨著民族政策的落實(shí)，人民群眾文化水平逐漸提高，人口較少民族書面文學(xué)得到快速發(fā)展。例如，獨(dú)龍族在新中國(guó)成立前僅有兩人到內(nèi)地讀過(guò)書，新中國(guó)成立后，貢山地區(qū)開始推行民族教育，獨(dú)龍族作家文學(xué)得以出現(xiàn)[11]（294，299）。改革開放以后，人口較少民族作家使用民族文字和漢文共同創(chuàng)作，開拓了書面文學(xué)的新局面?？聽柨俗巫遄骷业某砷L(zhǎng)與《柯爾克孜文學(xué)》《凱爾麥套》《克孜勒蘇文學(xué)》等文學(xué)刊物和新疆人民出版社、克孜勒蘇出版社密不可分。南疆的部分柯爾克孜族作家用維吾爾文從事創(chuàng)作，北疆的部分柯爾克孜族作家用哈薩克文從事創(chuàng)作。1985 年，吐爾干巴依·克利齊別克的小說(shuō)《巧麗潘》出版，這是柯爾克孜族首部中篇小說(shuō)。景頗族作家主要用景頗文和漢文寫作，小說(shuō)創(chuàng)作成就顯著，長(zhǎng)篇小說(shuō)有瑪波的《諾仁》、靜王甘的《早樂(lè)東》，中篇小說(shuō)有岳堅(jiān)的《拂曉的夢(mèng)》《悠悠歲月》，石銳的《遙遠(yuǎn)的獨(dú)家寨》；短篇小說(shuō)有岳堅(jiān)的《誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)》，岳丁的《愛的渴望》，瑪波的《瑞麗江之淚》，石銳的《勒干和娜霜》等，其中，部分作品榮獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。人口較少民族作家的漢語(yǔ)創(chuàng)作成績(jī)突出，這主要得益于少數(shù)民族教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集》共選17 位赫哲族作者的68篇（首）文學(xué)作品，這對(duì)人口只有5 000多人的赫哲族來(lái)說(shuō)是一個(gè)鼓舞人心的文化現(xiàn)象。撒拉族詩(shī)人阿爾丁夫·翼人的長(zhǎng)篇詩(shī)歌《飄浮在淵面上的鷹嘯》《沉船——獻(xiàn)給承負(fù)我們的歲月》是其成名之作，創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，他的許多作品被譯成多種文字在海外發(fā)行，榮獲“中國(guó)當(dāng)代杰出民族詩(shī)人詩(shī)歌獎(jiǎng)”“中國(guó)新詩(shī)百年（1917～2017）百位最具影響力詩(shī)人獎(jiǎng)”“駿馬獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)?；Z族作家張志華（洛克曼沙卡）有《啊!我的故鄉(xiāng)基諾山》《永遠(yuǎn)的瀾滄江》等作品，2008 年加入中國(guó)作協(xié)，成為第一位基諾族中國(guó)作協(xié)會(huì)員。怒族作家彭兆清有中短篇小說(shuō)集《詛咒崖》，2003年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

四、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃”，中國(guó)作協(xié)與地方文聯(lián)對(duì)人口較少民族作家尤為關(guān)注，《民族文學(xué)》積極刊發(fā)人口較少民族作家的作品，人口較少民族書面文學(xué)進(jìn)入快速發(fā)展的歷史新階段。

（一）中國(guó)作協(xié)與地方文聯(lián)對(duì)人口較少民族作家的重點(diǎn)培養(yǎng)

中國(guó)作協(xié)與地方文聯(lián)共同努力，積極培養(yǎng)人口較少民族作家。2007 年12 月10 日，中國(guó)作協(xié)、《民族文學(xué)》雜志社和內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗政府在北京舉辦作家作品研討會(huì)，對(duì)10 位莫力達(dá)瓦女作家的作品進(jìn)行研討，產(chǎn)生了積極的社會(huì)反響。2009 年8 月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)民族文學(xué)創(chuàng)作基地在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗掛牌。2008年，水族、赫哲族、毛南族、基諾族、德昂族、門巴族、珞巴族等7個(gè)人口較少民族有了第一位中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。第一位德昂族中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員艾傈木諾是一位女詩(shī)人，其詩(shī)集《以我命名》榮獲第九屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。2018年，云南省首屆人口較少民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班在麗江舉辦，景頗族、德昂族、布朗族、普米族、基諾族、阿昌族、怒族、獨(dú)龍族等人口較少民族的25 位中青年作家參加了培訓(xùn)?！对颇先?qǐng)?bào)》開辟專版發(fā)表人口較少民族作家的文學(xué)作品，令人眼前一亮。

（二）《民族文學(xué)》對(duì)人口較少民族作家的大力扶持

《民族文學(xué)》雜志社積極扶持人口較少民族作家，在促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的快速發(fā)展方面起到了重要作用。在2006年之前，布朗族、高山族、德昂族、獨(dú)龍族、塔塔爾族還沒(méi)有作家在《民族文學(xué)》上發(fā)表過(guò)作品，到了2009年，這些民族都有優(yōu)秀作品在該刊發(fā)表?！睹褡逦膶W(xué)》雜志社特別關(guān)注人口較少民族的文學(xué)創(chuàng)作，自2006年以來(lái)，每?jī)赡杲M織一次人口較少民族的文學(xué)活動(dòng)。2007年，《民族文學(xué)》雜志社組織召開全國(guó)人口較少民族作家研討班，2011 年，在云南德宏舉辦全國(guó)人口較少民族重點(diǎn)作家研討會(huì)，并在2012年第2期以專輯形式刊發(fā)作品，共有12個(gè)民族的15篇（首）作品發(fā)表，有力地推動(dòng)了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。

五、中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)發(fā)生發(fā)展的當(dāng)下啟示

新中國(guó)成立以來(lái)，人口較少民族在國(guó)家的大力扶持之下，擺脫了貧窮落后的舊面貌，人民群眾的文化水平顯著提高。很多人口較少民族有了自己的作家，改寫了沒(méi)有書面文學(xué)的歷史。歷經(jīng)70多年，在黨的民族政策和文藝政策的關(guān)懷和指引下，28 個(gè)人口較少民族的書面文學(xué)得到了普遍發(fā)展，各民族作家的優(yōu)秀作品如百花盛開，共同裝點(diǎn)著中國(guó)文學(xué)的絢爛花壇。人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，對(duì)今日中華文化的繁榮發(fā)展具有重要的啟示意義。

其一，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了各民族優(yōu)秀文化共同繁榮發(fā)展的重要意義。2010 年11 月3 日，阿來(lái)在西班牙馬德里塞萬(wàn)提斯學(xué)院演講時(shí)說(shuō)：“還有一些作家，創(chuàng)作水平較低，但在他們自己民族的文學(xué)史上，是非常非常重要的，其重要性甚至超過(guò)別的民族涌現(xiàn)出來(lái)的那些最優(yōu)秀的作家。因?yàn)椋@些人是他們自己民族的第一代作家，是自己民族的書面文學(xué)的奠基人。他們用漢語(yǔ)寫作，一些人甚至用自己民族剛剛創(chuàng)制不久的文字進(jìn)行寫作。他們不是延續(xù)、發(fā)展和豐富一種文化，而是創(chuàng)造著一種文化，創(chuàng)造著自己民族的文化與文學(xué)的傳統(tǒng)”[12]（166）。阿來(lái)的這段話清晰地闡明了人口較少民族書面文學(xué)的價(jià)值。從文化傳承與傳播的角度來(lái)看，積極培養(yǎng)人口較少民族作家，發(fā)展人口較少民族書面文學(xué)，正是用文學(xué)的方式展示中國(guó)少數(shù)民族的文化自信，促進(jìn)中國(guó)各民族優(yōu)秀文化共同繁榮發(fā)展。

其二，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了中華文化豐富多元和包容博大的內(nèi)涵特質(zhì)?？v觀中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展歷史，就是一部從“各美其美”走向“美美與共”的歷史。文化是重要的精神紐帶，文化凝聚人心?！爸腥A文化是各民族文化的集大成”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)各民族“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的命運(yùn)共同體的歷史必然性，也進(jìn)一步加深了我們對(duì)“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極強(qiáng)的包容力和凝聚力，人口較少民族的文學(xué)成就充分彰顯了中華文化的這一特質(zhì)，也成為中華文化生機(jī)勃勃、永葆青春的文學(xué)力量。

其三，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大歷史價(jià)值。發(fā)展人口較少民族書面文學(xué)，對(duì)增強(qiáng)人口較少民族的時(shí)代進(jìn)取意識(shí)并內(nèi)化為建設(shè)祖國(guó)的凝聚力和向心力，對(duì)促進(jìn)各民族交往交流交融、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)筑各民族共有精神家園，需要包括人口較少民族在內(nèi)的各民族共同努力，需要各民族作家奉獻(xiàn)自己的智慧和力量，將中華民族共同體的偉大歷史寫入充滿時(shí)代氣息的作品里，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理念融入火熱的文學(xué)創(chuàng)作之中。人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展凸顯了中華文化的豐富魅力和蓬勃力量，凸顯了中國(guó)各民族共同繁榮發(fā)展進(jìn)步的歷程。在人口較少民族作家的文學(xué)書寫里，我們看到了中國(guó)日新月異的發(fā)展變化，看到了各民族交往交流交融的生動(dòng)局面，彰顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大歷史價(jià)值。