方艷霞

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安 710100）

一、古代漢語教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)，重視字詞和語法等理論知識(shí)的講授，如古今異義詞、詞類活用、賓語前置、被動(dòng)句、介詞、連詞、古今字等，而忽略了學(xué)生精神品格的熏陶。隨著課程思政這一概念的提出，教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是精神的傳承，古代漢語課程也必須進(jìn)行這方面的探索。古代漢語文選不僅蘊(yùn)含著古人的處世哲學(xué)，而且能讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)良品質(zhì)，從而達(dá)到立德樹人的目的。因此，通過文選進(jìn)行古代漢語課程思政顯得尤為重要。

二、挖掘文選中的思政元素

（一）為人處事的哲理

例如在《論語.季氏將伐顓臾》一文中，可以讓學(xué)生學(xué)到做事盡職盡責(zé)，不推脫責(zé)任的道理。子路和冉有將季氏將要攻打顓臾的事情告訴孔子，結(jié)果孔子責(zé)備他們：“是社稷之臣也，何以伐為？”但是冉有很委屈地說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笔羌臼舷胍@樣做，并不是他和子路想要那樣，覺得不是他們的錯(cuò)?？鬃佑址浅Ｉ鷼獾亟逃怂骸拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？”意思就是說盲人遇到危險(xiǎn)卻不去攙扶，將要跌倒卻不去扶住，那么哪里用得著那個(gè)攙扶的人呢？孔子把季氏比作盲人，把子路和冉有比作攙扶盲人走路的人，批評(píng)子路和冉有作為季氏的家臣看到季氏將要做不正確的事卻沒有加以勸諫反而推脫責(zé)任。這篇文章可以讓學(xué)生學(xué)到做事盡職盡責(zé)，不要給自己找借口，遇事不要推脫責(zé)任。就像教師和家長看到學(xué)生犯錯(cuò)，如果不去糾正與制止，就是沒有盡到職責(zé)。此外，《論語》中還蘊(yùn)含著許多人生哲理，如《論語.衛(wèi)靈公》“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，意思是責(zé)備自己多一點(diǎn)，責(zé)備別人少一點(diǎn)，就可以遠(yuǎn)離是非?！墩撜Z.學(xué)而》“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，可以讓學(xué)生學(xué)到做人要虛心求教的道理，只有不斷地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能讓自己變得更加優(yōu)秀?！墩撜Z.為政》“人而無信，不知其可也”，意思是人不講信用是絕對(duì)不行的，可以讓學(xué)生學(xué)到做人要講誠信的道理，不然就不配做人，與禽獸無異?！墩撜Z.學(xué)而》“不患人之不己知，患不知人也”，意思是不要擔(dān)心別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人。由此可以讓學(xué)生明白遇事不要總是埋怨別人，要多反思自己，多從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己、寬以待人。在與朋友的相處中，不要總是埋怨朋友不了解你，要經(jīng)常反思自己是否了解朋友、關(guān)心朋友，與人為善，寬容待人，才能擁有更多的朋友。

在《莊子.秋水》一文中，可以讓學(xué)生學(xué)到做人不驕傲自滿、知錯(cuò)能改的人生哲理。秋水時(shí)至，百川灌河，于是河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，有些洋洋自得。但是當(dāng)他看到茫茫大海的時(shí)候，才意識(shí)到自己的渺小，于是望洋興嘆：“聞道百以為莫己若者，我之謂也”，聽說了一百種道理就認(rèn)為沒有人能比得上自己，說的就是我呀，河伯由剛開始的洋洋自得到意識(shí)到了自己的貽笑大方，知錯(cuò)能改，并虛心接受海神若的批評(píng)。通過這篇文章，可以教導(dǎo)學(xué)生為人要謙虛謹(jǐn)慎，不要驕傲自滿，貽笑大方，即使做錯(cuò)事也要勇敢面對(duì)，勇于改正。天外有天，人外有人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，只有虛心向別人學(xué)習(xí)，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，才能不斷地完善自己。

在《荀子.天論》一文中，可以讓學(xué)生學(xué)到事在人為、不怨天尤人的人生哲理。荀子在此文中的第二段首先通過一個(gè)設(shè)問句“治亂，天邪？”來引出議論，然后加以闡述，“日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也”，但是“禹以治，桀以亂”，因此得出結(jié)論“治亂非天也”。然后用同樣的方法論證了“治亂非時(shí)也”、“治亂非地也”。可以引導(dǎo)學(xué)生去思考：國家治理得好還是不好，不是由天決定的，也不是由季節(jié)決定的，也不是由土地決定的，那是由什么決定的呢？是由人即統(tǒng)治者決定的。統(tǒng)治者圣明，國家就能治理得好，反之國家就治理得不好。就像學(xué)習(xí)一樣，大家在同樣的教室里，一樣的老師教著，為什么有的人學(xué)得很好拿國家獎(jiǎng)學(xué)金，有的人卻整天掛科。由此可以讓學(xué)生明白事在人為的道理。一件事做得好還是不好不是由外在的因素決定的，而是由人本身是否努力決定的，遇事不要總是怨天尤人，而要多反思自己是否盡到最大的努力，任何時(shí)候都不能放棄人的努力而寄希望于天。

在《史記.魏公子列傳》一文中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到魏公子信陵君不恥下交、虛心求賢的珍貴品質(zhì)。魏國有一位隱士侯生，七十歲了，家境貧寒，只是一位看守城門的人，身份非常低微，但是信陵君聽說他很有才能，于是屈尊拜訪他，親自駕車去迎接他。正是由于信陵君不恥下交的品質(zhì)打動(dòng)了侯生，后來才能在看門人侯生以及侯生的朋友屠夫朱亥的幫助下矯殺晉鄙，竊符救趙。信陵君竊符救趙之后擔(dān)心魏王怪罪自己，于是留在了趙國，受到趙孝成王和平原君的禮遇。在趙國，他又結(jié)交了隱士毛公和薛公，其中毛公只是一個(gè)賭徒，而薛公只是一個(gè)賣酒的店家。正是由于信陵君這種虛心求賢、不恥下交的珍貴品質(zhì)打動(dòng)了毛公和薛公，后來在秦國攻打魏國的危急時(shí)刻信陵君才能在毛公與薛公的勸諫下回到魏國，與魏王解除嫌隙，并被魏王任命為上將軍統(tǒng)兵抗秦。正是由于信陵君屈尊求賢、廣交朋友，因此當(dāng)諸侯聽說信陵君為上將軍時(shí)，才會(huì)各遣將率兵救魏，于是信陵君才能率領(lǐng)五國聯(lián)軍大破秦軍，卻秦存魏，威震天下。

在柳宗元《蝜蝂傳》一文中，可以讓學(xué)生學(xué)到做人不能貪得無厭，要懂得知足的人生哲理。文中的蝜蝂是一種喜歡背東西的小蟲，在路上遇到東西總是把它撿起來背在背上，最終不堪重負(fù)墜地而亡，以此來諷刺那些貪官污吏，指出他們的結(jié)局一定會(huì)像蝜蝂這種小蟲一樣自取滅亡。由此，可以讓學(xué)生懂得貪多必失的道理，即使將來考上公務(wù)員當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，也要潔身自好、廉潔奉公，不要因小失大，得不償失。

（二）鍥而不舍的品質(zhì)

在《山海經(jīng).精衛(wèi)填?！芬晃闹校椎壑倥抻斡跂|海，溺而不返，故化為小鳥，名曰精衛(wèi)。為了報(bào)仇雪恨，決心口銜西山的木石，去填塞大海?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生去思考：一只小小的鳥，口銜小小的樹枝和石頭去填塞茫茫大海，得需要多長的時(shí)間、多大的毅力呢？從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)精衛(wèi)鍥而不舍、頑強(qiáng)斗爭的精神。

《荀子.勸學(xué)》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！庇纱丝梢宰寣W(xué)生學(xué)習(xí)到鍥而不舍的高貴品質(zhì)，生活中很多事情例如考研只有日積月累、堅(jiān)持到底才能獲得最終的成功。

（三）虛心納諫的品格

在《觸龍說趙太后》一文中，趙太后的丈夫趙惠文王死后，其子趙孝成王年幼，于是由趙太后理政，趙國局勢(shì)不穩(wěn)，秦國趁機(jī)攻打趙國，趙國向齊國求救，但是齊國卻提出一個(gè)條件“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”。趙太后疼愛自己的小兒子長安君，堅(jiān)決不答應(yīng)這一條件，并且言辭激烈“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”。在這危急關(guān)頭，左師觸龍去游說太后，提出“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)，發(fā)出“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙”的疑問，用親切而富有人情味的語言去打動(dòng)太后，曉之以理，動(dòng)之以情，最后在大義與利害面前，趙太后虛心接受了觸龍的意見，答應(yīng)讓長安君到齊國做人質(zhì)，讓其有功于國，齊國才出兵幫助了趙國，使趙國渡過了一場危機(jī)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考：如果趙太后沒有接受觸龍的游說，后果會(huì)怎么樣？由此可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到趙太后虛心納諫為大局考慮的優(yōu)良品質(zhì)。

在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，齊威王聽取了鄒忌的建議，決定廣開言路，并下令“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”，正是由于齊威王虛心納諫、開張圣聽，并積極改革弊政，齊國才能夠強(qiáng)盛起來，威震諸侯，使得燕、趙、韓、魏皆朝于齊。由此可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到齊威王虛心納諫的優(yōu)良品德。只有虛心聽取別人的意見不斷完善自己，才能夠成為更好的自己。

（四）發(fā)憤圖強(qiáng)的精神

在《蘇秦始將連橫》一文中，蘇秦以連橫游說秦惠王失敗后“黑貂之裘敝，黃金百金盡”，只好去秦而歸，形容枯槁，面目黧黑，樣子非常狼狽?；氐郊抑?，本來想得到家人的安慰，但是“妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言”，他感到世態(tài)炎涼，認(rèn)識(shí)到只有發(fā)憤圖強(qiáng)取得成功，才能獲得別人的尊重。于是頭懸梁錐刺股，發(fā)奮讀書，最終身佩六國相印，以合縱聞名天下。由此可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)蘇秦遇到困難不退縮發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，只有勇于拼搏才能獲得成功。

（五）大公無私的情懷

在《呂氏春秋.去私》一文中記載了三個(gè)小故事，第一個(gè)小故事就是堯舜禪讓：堯沒有把帝位傳給自己的兒子而是傳給了更加賢明的舜，舜沒有把帝位傳給自己的兒子而是傳給了更加賢明的禹。第二個(gè)小故事是祁奚薦賢：解狐是祁奚的仇人，但是祁奚卻把他舉薦給晉平公當(dāng)南陽的縣令。第三個(gè)小故事是大師誅子：墨家學(xué)派有一位大師，他的兒子殺了人，秦惠王念及大師年老又沒有別的孩子，于是就決定不殺他的兒子，但是大師堅(jiān)持執(zhí)行墨家的法規(guī)“殺人者死，傷人者刑”，依法誅殺了自己心愛的兒子。通過這三個(gè)小故事，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到古人大公無私、一切以國家利益為先的偉大情懷。在《左傳.鞌之戰(zhàn)》一文中，晉軍將領(lǐng)郤克在激烈的交戰(zhàn)中被箭射傷了，血一直流到了鞋上，但是仍然堅(jiān)持擊鼓，沒讓鼓聲停下來。其御者解張從一開始交戰(zhàn)時(shí)，箭就射穿了他的手和胳膊肘，但是他把箭折斷之后依然堅(jiān)持駕車，并且在得知郤克傷勢(shì)很重后幫助郤克擊鼓。因?yàn)樗麄冎馈皫熤浚谖崞旃?，進(jìn)退從之”。古代打仗是靠鼓聲來指揮軍隊(duì)的，所以在雙方戰(zhàn)斗的過程中，鼓聲是不能停下的，一旦鼓聲停下就代表戰(zhàn)爭結(jié)束。郤克和解張正是知曉這其中利害，才會(huì)在受了重傷的情況下繼續(xù)堅(jiān)持，同仇敵愾。正是由于他們這種不顧個(gè)人生死以國家大局為重的無私情懷，晉軍才能大敗齊軍，取得最終的勝利?，F(xiàn)代社會(huì)也有很多像堯舜、祁奚、郤克、解張這樣大公無私的人，例如不顧個(gè)人安危逆行而上的抗疫人員、救民于水火之中的消防員等等，這些人都是最大公無私的人，引導(dǎo)學(xué)生感受他們的偉大，學(xué)習(xí)他們的精神，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

此外，學(xué)生還可以領(lǐng)略到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，學(xué)習(xí)到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的高貴品格……總之，通過古代漢語文選進(jìn)行課程思政，不僅能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的哲理，更能培養(yǎng)學(xué)生高貴的品格，最終達(dá)到立德樹人的目的。