孫薪琪

（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150088）

民族音樂就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的表現(xiàn)民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂曲。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。而華陰老腔是一種古老的唱腔，是陜西一帶標(biāo)志性的民間音樂。其存在未時(shí)代變革前極具特色而且作為一個(gè)傳統(tǒng)民歌其存在必定經(jīng)歷過悠久的歷史，但隨著傳統(tǒng)的民族音樂在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中經(jīng)常會(huì)受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。所以使這種唱腔逐漸在被淡出人民的眼球?，F(xiàn)今《華陰老腔一聲喊》這首聲樂作品將這種古老的唱腔與美聲和搖滾融合，形成了獨(dú)樹一幟的演唱風(fēng)格。使華陰老腔這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再一次走向了大眾的視野。

一、華陰老腔的形成過程

華陰老腔作為我國的傳統(tǒng)民歌經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的歷史，其發(fā)展過程說法不一但均具有研究價(jià)值。在近代發(fā)展過程中由于時(shí)代的變革華陰老腔收到了一些限制，最終成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

華陰老腔的起源有兩種代表性說法。一種是“兵營說”，相傳陜西省華陰市雙泉村在西漢時(shí)期正是西漢時(shí)期的京師糧倉所在地，漕運(yùn)直接通往都城長安。曾經(jīng)守衛(wèi)糧倉的士兵們?yōu)榱素S富枯燥的行軍生涯，便在閑暇時(shí)逐漸形成了“老腔”這種演唱方式。另一種是明代中期，華陰市泉店鎮(zhèn)的張氏大戶人家經(jīng)常請(qǐng)從湖北來到華陰的民間藝人到家中演出，久而久之，張氏子弟對(duì)這種演藝方式有了了解并且形成了職業(yè)的老腔演出班社，后又由張氏一族傳承發(fā)展。此時(shí)的華陰老腔以皮影戲?yàn)楸硌菪问?。“揮戈舞槍任瀟灑，戰(zhàn)馬騰空似云翔。眾人幫腔一人唱，千軍萬馬過大江?！泵枋龅恼侨A陰老腔的藝術(shù)特色。

在新中國成立后，許多傳統(tǒng)文化的發(fā)展都進(jìn)入了瓶頸期。華陰老腔一度從大眾熟知的文化淪落為瀕臨消失的文化，20 世紀(jì)50 年代，老腔做出了搬上舞臺(tái)的嘗試，但并沒有獲得顯著成果。20 世紀(jì)90 年代，西方文化傳入中國，一時(shí)間掀起了多元文化并存的時(shí)代，“人是有思想的、觀念的、精神的，在吃飽喝足后會(huì)產(chǎn)生休閑、娛樂、玩耍、欣賞等以審美為核心的文化藝術(shù)需求，這種需求不是一成不變的，而是日益增長、提高、轉(zhuǎn)變的的，任何文化藝術(shù)都會(huì)在人類生活方式變化和思想觀念中‘慢慢變老’?！庇谑牵锨贿@種傳統(tǒng)文化在時(shí)間的潮流中的地位岌岌可危。

二、《華陰老腔一聲喊》歌曲的組成

《華陰老腔一聲喊》這首聲樂作品與傳統(tǒng)的民歌存在不同，在歌詞創(chuàng)作中保留原生態(tài)的歌詞并在此基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。歌曲的伴奏在原本的基礎(chǔ)上加入了搖滾元素，既保留了原生態(tài)民歌的腔調(diào)又順應(yīng)了時(shí)代的潮流。

（一）與現(xiàn)代歌曲融合的歌詞

“八百里秦川，千萬里江山，鄉(xiāng)情唱不盡，故事說不完……”整首作品的開頭以傳統(tǒng)老腔的方式進(jìn)行演繹，獨(dú)特的說唱特點(diǎn)使老腔的演繹更加高亢激昂。在整首作品中的后半部分，歌詞的組成大多是以老腔的古老歌詞為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，既保留了老腔的文化，又為傳統(tǒng)唱本注入了新鮮的血液。整篇歌詞中，方言的運(yùn)用占了極大的成分，但并未采用整部作品靠方言來完成的形式。這種創(chuàng)作手法使融進(jìn)作品中的老腔文化更容易被大眾所接受，加上通俗易懂的歌詞，為聽眾留下深刻的印象，也成功地完成了傳統(tǒng)民族文化晦澀難懂所帶來的挑戰(zhàn)。整首歌詞都很好的描寫了人與土地相互依存的深厚感情，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的民族特色。

（二）古老的旋律與現(xiàn)代搖滾樂的碰撞

改革后的老腔通過弦樂的加入使樂曲更具有旋律性。在《華陰老腔一聲喊》中，作品旋律在老腔的基礎(chǔ)上又與現(xiàn)代的搖滾樂進(jìn)行了搭配。搖滾樂源自于20 世紀(jì)的西方，是當(dāng)代眾多年輕人所追崇的音樂形式。搖滾樂隊(duì)中的低音貝斯和架子鼓都具有厚重低沉的特點(diǎn)，恰好彌補(bǔ)了老腔所運(yùn)用的傳統(tǒng)樂器所具有的高音偏單一的特性。“搖滾樂是集合了布魯斯、鄉(xiāng)村音樂和‘叮砰巷音樂’眾多因素下產(chǎn)生的”，在現(xiàn)代流行樂不斷涌現(xiàn)新潮流的今天，搖滾樂與傳統(tǒng)樂的結(jié)合無非是大膽的，顛覆的。正是這樣打破陳規(guī)的嘗試，為發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化開辟了新的思路。在整部作品中，傳統(tǒng)樂與搖滾樂二者的旋律完美契合，形成互補(bǔ)，將華陰老腔的藝術(shù)風(fēng)格推向了新的高度。

三、《華陰老腔一聲喊》的演唱風(fēng)格分析

近年來有許多具有民族風(fēng)格的聲樂作品吸收了時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行再創(chuàng)作走進(jìn)大眾視野。從《給你一點(diǎn)顏色》《華陰老腔一聲喊》到各個(gè)選秀節(jié)目在民歌基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代流行音樂元素對(duì)歌曲進(jìn)行再創(chuàng)作來看，時(shí)代風(fēng)格對(duì)民族風(fēng)格的影響起到了積極作用。通過美聲唱法和搖滾元素的加入，使《華陰老腔一聲喊》這首作品形成了自己獨(dú)一無二的演唱風(fēng)格。

（一）民歌演唱與民族風(fēng)格

1.極具特色的民歌演唱。

民歌是代表著我國多個(gè)民族不同文化的符號(hào)，也是感受不同民族文化最直觀的方式。熱情洋溢的東北民歌，空曠悠揚(yáng)的蒙古民歌，粗獷豪放的陜西地區(qū)民歌等，這些都是根據(jù)地區(qū)的差異性和多種多樣的民族文化所給予的。民族歌曲在演唱時(shí)更注重情感，位置較高，聲音具有爆發(fā)力和沖擊力或是甜美清亮，時(shí)代氣息濃厚，將民族文化濃縮充分濃縮并且充分展示給聽者?！叭A陰老腔真實(shí)地再現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的地理環(huán)境、歷史文明和民俗風(fēng)情，一方面，文化個(gè)性是華陰老腔源遠(yuǎn)流長的原因，另一方面，文化個(gè)性也是華陰老腔具有民歌風(fēng)味的根源?！痹凇度A陰老腔一聲喊》這首作品中，華陰老腔的演唱部分向聽者傳遞了陜西地區(qū)的民族特色，用最淳樸的演唱方式表現(xiàn)了華陰老腔的獨(dú)特魅力。

2.獨(dú)樹一幟的民族風(fēng)格。

民歌的獨(dú)特離不開民族風(fēng)格的塑造。民族風(fēng)格在中華文化在歷史的發(fā)展進(jìn)程中占領(lǐng)者不可或缺的位置，它更是民族音樂的外部標(biāo)志?！懊褡逡魳肥亲鳛楦鱾€(gè)民族集體所擁有的龐大的文化事象總體中的一個(gè)項(xiàng)目而在其中占有一定的地位。民族音樂是主要以‘音’作為表現(xiàn)媒介的象征性行動(dòng)的產(chǎn)物之一種?！比A陰老腔充分體現(xiàn)了陜西地區(qū)的地域性特征，它的根駐扎在華陰地區(qū)乃至關(guān)中的民俗文化。正是因?yàn)檫@樣的地理特征，文化背景，加上歷史的淵源，才有了華陰老腔這樣的原生態(tài)唱腔，才能在燦爛的民族文化中擁有獨(dú)樹一幟的民族風(fēng)格。

3.與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)格。

“廣義的時(shí)代風(fēng)格是‘通史性’的，它包括人類整個(gè)歷史流程所經(jīng)歷的任何時(shí)代（古、今）產(chǎn)生的一切風(fēng)格。因此，包括民族風(fēng)格在內(nèi)，是超脫不開時(shí)代風(fēng)格的?！痹凇度A陰老腔一聲喊》這個(gè)作品中，可以明顯地感受到具有民族風(fēng)格的作品在吸取了時(shí)代風(fēng)格后發(fā)揮了巨大的民族影響力，打破了傳統(tǒng)音樂即將被世人所遺忘的局面，又在原有的基礎(chǔ)上形成了更加鮮明的民族特色。

（二）多元融合的演唱風(fēng)格

《華陰老腔一聲喊》這首聲樂作品最讓聽者覺得眼前一亮的特征就是與美聲唱法和搖滾樂元素相結(jié)合。古人曾說過：“習(xí)玩為理,習(xí)久則瀆,在乎文章,彌患還舊,若無新變,不能代熊。”美聲唱法和民族唱法略有不同，在傳統(tǒng)的民歌演唱中，更注重強(qiáng)調(diào)演唱者的音色和情感。在搖滾元素和美聲唱法加入作品后，使舞臺(tái)效果更加豐富，觀眾們受到了強(qiáng)烈的視覺和聽覺的沖擊，使作品更加具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。創(chuàng)新的元素在作品中令華陰老腔這種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式在即將消亡的命運(yùn)中以全新的姿態(tài)走進(jìn)新的時(shí)代。當(dāng)代聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中融合不同的表現(xiàn)形式提高了音樂的美感和試聽感受。華陰老腔所帶有的民族風(fēng)格與搖滾元素所帶有的時(shí)代氣息讓《華陰老腔一聲喊》通過這種多元的表現(xiàn)形式將民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合，大大地提高了中國傳統(tǒng)民族文化在傳承中的路徑，變成代表中國特色的文化符號(hào)，面向了世界的舞臺(tái)，形成了與時(shí)代相接應(yīng)的獨(dú)立風(fēng)格，既傳承了民族文化又發(fā)展了新的音樂文化。

四、結(jié)語

華陰老腔是我國稀有的民間藝術(shù)，代表了陜西地區(qū)的地域文化和民族特色，它的傳承與創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展來說意義重大。當(dāng)今的傳統(tǒng)民歌文化在時(shí)代的發(fā)展下承受著群眾性、娛樂性的沖擊，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及時(shí)做出創(chuàng)新做出符合觀眾審美心理的調(diào)整使其擴(kuò)大了自身所擁有的藝術(shù)價(jià)值。但在創(chuàng)新的同時(shí)也要時(shí)刻銘記自身的文化精髓，時(shí)刻銘記弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的根本。華陰老腔這種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式加上現(xiàn)代搖滾和美聲的元素有機(jī)結(jié)合在一起，在其原生態(tài)內(nèi)核保持不變的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了音樂發(fā)展的時(shí)代潮流。。