彭毅豪

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

一、毛古斯的歷史背景及來(lái)源

（一）從原始社會(huì)走出的毛古斯

“毛古斯”出自土家族的古語(yǔ)中。在漢語(yǔ)的大意為老爺爺?shù)囊馑?。它現(xiàn)主要流傳于湘西永順縣、保靖縣、龍山縣和古丈縣，每年春節(jié)和其他節(jié)日時(shí)候都會(huì)和土家族的擺手舞穿插演出，當(dāng)然毛古斯每年也有自己獨(dú)立的演出時(shí)間。

據(jù)資料記載毛古斯起源與原始社會(huì)時(shí)期。藝術(shù)形態(tài)源于模仿，在原始藝術(shù)當(dāng)中是，在毛古斯當(dāng)中更加是，在跳毛古斯的時(shí)候幾乎把土家族祖先在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)生活真實(shí)地再現(xiàn)，比如捕魚、狩獵、農(nóng)耕等勞動(dòng)場(chǎng)景都真實(shí)再現(xiàn)了。

（二）從大山里來(lái)的毛古斯

湖南湘西土家族在湖南西部的武陵山區(qū)，在所有的土家族中湖南湘西土家族的文化是保存是最完整的。土家族一直生活在大山深處，在原始社會(huì)及封建社會(huì)時(shí)期有一些人類無(wú)法解釋的事情，在面對(duì)這些自然現(xiàn)象時(shí)人們感覺自己無(wú)能為力，久而久之人們就開始對(duì)大自然產(chǎn)生敬畏之心,人們開始逐漸對(duì)大自然崇拜，在湖南永順大山里的一個(gè)小村莊中，那里的老人還是用土家族的“土語(yǔ)”進(jìn)行交流，還是會(huì)跳最原始的毛古斯，那里的老人還是用這種方法表達(dá)對(duì)大自然的敬意，還是用這種方法表達(dá)對(duì)祖先的敬意，還是用這種方法表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。從古至今土家族的人們世世代代生活在大山里。毛古斯就是這一種人們想表達(dá)對(duì)大自然的敬意的一種儀式，所以毫不夸張地說(shuō)毛古斯就是從大山深處走出來(lái)的。

二、“狩獵舞”表演形式及其代表動(dòng)作

在“狩獵舞”中舞蹈動(dòng)作是土家族人民用夸張的手法對(duì)土家族祖先狩獵場(chǎng)景的再現(xiàn)，在“狩獵舞”短短的十幾分鐘里，包含了“大毛古斯”帶領(lǐng)“小毛古斯”們祭拜梅山神、尋找獵物足跡、追捕獵物、對(duì)野獸獵物進(jìn)行圍捕、成功圍捕到獵物及最后再次祭拜梅山神等許多細(xì)節(jié)表演，“狩獵舞”把土家族先祖幾千年前的狩獵的場(chǎng)景，展現(xiàn)在我們的眼前。

在“狩獵舞”表演毛古斯的過(guò)程中毛古斯表演者大多都是雙膝微微彎曲臀部下沉呈半蹲狀，雙臂架于身體兩側(cè)，活動(dòng)時(shí)張開五指揮動(dòng)雙手，并搖頭抖肩。這一動(dòng)作也是毛古斯最具有代表性的動(dòng)作，這一動(dòng)作也正是在模仿土家族先祖的形態(tài)，在筆者到地方采風(fēng)時(shí)和非遺傳承人魏明富先生進(jìn)行了一些交流，也一起觀看了毛古斯狩獵舞部分。通過(guò)老先生的解說(shuō)和自己的理解也總結(jié)出一些“狩獵舞”中代表動(dòng)作：

祭梅山：腳下為“八字步”，雙手“橫握棍”端于胸前，向前兩鞠躬。

追野獸：下身向前“碎步”，上身左右扭動(dòng)，同時(shí)“高低手”位舉棍，棍子抖動(dòng)，眼視前斜下方。

迂回追：下身“斜丁步半蹲”，上身向左扭雙手于腹前“斜握棍”，棍頭斜向右前，雙腳連續(xù)“磋步”，棍子上下抖動(dòng)，頭左右擺動(dòng)。

三、毛古斯的現(xiàn)狀

（一）毛古斯現(xiàn)有的生存方式

每逢佳節(jié)土家族人民都會(huì)表演，每當(dāng)村寨中來(lái)了客人土家族人民也會(huì)將客人 帶至擺手堂前進(jìn)行表演，現(xiàn)在土家族人民也保留了這一民俗活動(dòng)但毛古斯也不僅僅在土家族民俗中表演，它漸漸也變得豐富多彩。

湘西是湖南省著名的旅游勝地，聰明的土家族人民將毛古斯和當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)相結(jié)合把毛古斯從擺手堂搬上舞臺(tái)。依托當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化產(chǎn)業(yè)一起開發(fā)，開辦了許多形式多樣的商業(yè)演出，其中最最著名的為馮小剛編排的《魅力湘西》。

近幾年湖南一些高校也加大了對(duì)毛古斯的研究。各個(gè)高校還專門開設(shè)湖南民俗課程進(jìn)一步擴(kuò)大了毛古斯的知名度，在吉首大學(xué)還專門成立研究室，保留了大量一手資料。

毛古斯為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各級(jí)政府中的政策都是給予保護(hù)的，從資金技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、項(xiàng)目申報(bào)、輿論的宣傳等都給予了大量的支持，在當(dāng)?shù)卣闹С窒旅潘挂沧哌M(jìn)奧運(yùn)會(huì)，走出國(guó)門。每個(gè)月的民俗宣傳月，進(jìn)一步的擴(kuò)大毛古斯的傳播。

（二）毛古斯的發(fā)展現(xiàn)狀

毛古斯作為土家族人民的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在新中國(guó)成立前只在村寨和宗族內(nèi)傳承和發(fā)展，一直保持不為外人所知的狀態(tài)。到了新中國(guó)成立之后通過(guò)專家的發(fā)掘才漸漸被人所知直到現(xiàn)漸漸走出國(guó)門，將毛古斯推向世界舞臺(tái)。在各級(jí)政府的發(fā)掘下，湘西境內(nèi)的許多中小學(xué)成立專門的毛古斯舞蹈隊(duì)，在湘西境內(nèi)有了一次小的普及。到了2008 年由湘西永順縣110 名土家兒女帶著《毛古斯---歡慶》登上奧運(yùn)會(huì)開幕式前的表演，將土家族人民特有的舞蹈文化展現(xiàn)在世人眼前。2018 年在永順縣文化館的帶領(lǐng)下土家兒女再次將毛古斯在香港舞臺(tái)展現(xiàn)在世人面前。它沒有華麗的服飾、沒有優(yōu)美的音樂、沒有高難度的動(dòng)作，但毛古斯以它粗狂、豪邁、淳樸的獨(dú)特魅力深深地吸引著土家兒女也讓土家兒女為它狂熱。而熱情的土家人民也一次次的將毛古斯展現(xiàn)在我們面前,也讓我們感受到土家族祖先的辛勤勞作。

四、結(jié)語(yǔ)

毛古斯是土家族人民的智慧結(jié)晶，反映了土家族人民的生產(chǎn)生活方式，毛古斯始終貼近土家族人民的生活，也是土家族人民祭祀儀式中不可缺少的部分，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展近些年有些古老的儀式卻消失不見了，再者可能就是淹沒在旅游業(yè)和商業(yè)化當(dāng)中。正因?yàn)榇蠹以诖罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)忽視了這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因此，把毛古斯帶到社會(huì)，帶入大眾生活當(dāng)中，就是對(duì)毛古斯最好的傳承和發(fā)展。正因?yàn)檫@樣筆者希望能在毛古斯傳承和發(fā)展的道路上進(jìn)一點(diǎn)綿薄之力，讓更多的人去知道、去了解甚至去學(xué)習(xí)毛古斯。