聶健清

我國(guó)教育家陶行知先生提出“生活教育”教育思想。從定義上說(shuō)：“生活教育”是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。從內(nèi)容上說(shuō)：“生活教育”思想包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個(gè)方面。

《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：從兒童身邊的自然事物開(kāi)始學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷，形成對(duì)自然進(jìn)行探究的態(tài)度、技能和獲取關(guān)于自然的知識(shí)，是科學(xué)課程最基本的特點(diǎn)。

筆者將詳細(xì)闡述如何在小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中踐行陶行知先生“生活教育”思想。

一、“生活即教育”在小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中的體現(xiàn)與實(shí)踐

“生活即教育”是說(shuō)，教育要以生活為基礎(chǔ)，不能脫離真正的生活。什么是真正的“生活教育”？真正的“生活教育”是以生活為核心，為人生需要而教育。無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，這才是真實(shí)的教育。

《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，并為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)、成為合格公民和終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)是小學(xué)科學(xué)課程的總目標(biāo)。小學(xué)科學(xué)課內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：研究物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律的基礎(chǔ)自然科學(xué);研究自然界生物及其環(huán)境的生命科學(xué);探索地球和宇宙;探究人工世界。由此可見(jiàn)，小學(xué)科學(xué)課教學(xué)內(nèi)容是面向生活的，同時(shí)更富有生活氣息。

筆者在平時(shí)的課程實(shí)踐中，一直重視“生活化”教育。例如在教學(xué)教科版四年級(jí)下冊(cè)第一單元“電”第五課《導(dǎo)體與絕緣體》一課時(shí)，筆者在“檢測(cè)身邊的物體是否導(dǎo)電”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生尋找身邊的物品，盡可能多地進(jìn)行檢測(cè)。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中大量物品的檢測(cè)，歸納出導(dǎo)體與絕緣體。在教學(xué)“電器設(shè)備的絕緣材料”時(shí)，筆者通過(guò)生活中真實(shí)的視頻和新聞資料，讓學(xué)生明白安全用電的重要性。小學(xué)科學(xué)課內(nèi)容源于生活，在這種生活化的課程內(nèi)容中，學(xué)生能夠產(chǎn)生更多的熟悉感。老師在教學(xué)過(guò)程也要將課程內(nèi)容還原“生活化”，從而使學(xué)生更加快速地融入其中，加強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)。

二、“社會(huì)即學(xué)?！痹谛W(xué)科學(xué)課教學(xué)中的融入與踐行

教育家陶行知先生說(shuō)：“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。”再比如：“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)校?！睆倪@段話我們可知，學(xué)校教育的范圍不應(yīng)該僅僅停留在書(shū)本上，而是要延伸出去，自然、社會(huì)以及群眾生活都是教育的基地。

《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教室、實(shí)驗(yàn)室是科學(xué)學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，但是更廣闊的科學(xué)學(xué)習(xí)天地應(yīng)該在教室、實(shí)驗(yàn)室外。比如校園、社區(qū)、公園、家庭、田野、科技館、博物館、青少年科普教育實(shí)踐基地。這些地方到處都有科學(xué)學(xué)習(xí)資源，處處可以作為科學(xué)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。”由此可見(jiàn)，把學(xué)生拘束在教室、實(shí)驗(yàn)室這樣狹小的空間里是不合適的，學(xué)校應(yīng)該充分利用資源，讓校園成為一個(gè)大的課堂。在這樣的課堂上，我們可以利用資源，合理規(guī)劃，去創(chuàng)建更多的學(xué)習(xí)天地。比如種植園、氣象站、養(yǎng)殖場(chǎng)、科普長(zhǎng)廊等。如果條件允許，我們還可以走出校園，讓學(xué)生真實(shí)地融入田野、商場(chǎng)、建筑基地等，去接受真正的“生活教育”。

三、“教學(xué)做合一”在小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中的探索與浸潤(rùn)

“教學(xué)做合一”是“生活教育”理論的又一重要主張。陶行知先生的原話是這樣說(shuō)的：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！毕壬谒牧硗庖黄鳌督虒W(xué)做合一下之教科書(shū)》中，對(duì)“教學(xué)做合一”的思想表述得更為成熟。他說(shuō)：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”從先生的這段話中，我們可以把“教學(xué)做合一”總結(jié)為四個(gè)要點(diǎn)，即做是教和學(xué)的中心;老師的教必須以學(xué)為前提;學(xué)決定著教;教學(xué)做是一件事。

在課程標(biāo)準(zhǔn)中也有這樣的思想體現(xiàn)?！靶W(xué)科學(xué)課與其他課的重要區(qū)別在學(xué)生要通過(guò)動(dòng)手做來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)。比如：探究實(shí)驗(yàn)、制作模型、種植與飼養(yǎng)等。這些動(dòng)手活動(dòng)不僅深受學(xué)生喜愛(ài)，更重要的是這些動(dòng)手實(shí)踐是學(xué)生理解科學(xué)概念的重要經(jīng)驗(yàn)支撐?！?/p>

老師要比學(xué)生擁有更豐富的知識(shí)、更廣闊的視野，才有資格成為一名合格的教書(shū)育人的老師。也就是人們常說(shuō)的，“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”。在當(dāng)下知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，筆者認(rèn)為：若要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)該是自來(lái)水，學(xué)生需要的，可以快速輸出給學(xué)生。但不論如何表述，都是說(shuō)老師要比學(xué)生懂得多，且要與時(shí)俱進(jìn)。作為一名科學(xué)老師，面對(duì)學(xué)生提出的各種科學(xué)問(wèn)題，真的是要上知天文下知地理，博古通今，還要能展望未來(lái)。所以老師要不斷學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。老師的學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀書(shū)籍還不夠，作為小學(xué)科學(xué)老師，應(yīng)在實(shí)踐中提升素養(yǎng)，要想學(xué)生像科學(xué)家一樣學(xué)科學(xué)，老師首先要像科學(xué)家一樣研究教學(xué)，對(duì)生活充滿(mǎn)好奇和求知欲。學(xué)生受到老師的影響，在科學(xué)學(xué)習(xí)中就能夠重視實(shí)踐，不斷反思前行。

陶行知先生的“生活教育”理論博大精深。小學(xué)科學(xué)課中處處體現(xiàn)并可以踐行陶行知先生的“生活教育”思想，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，在科學(xué)實(shí)踐中踐行理論，二者相得益彰。在陶行知先生“生活教育”理論的指導(dǎo)下，我們的科學(xué)教學(xué)研究可以更加符合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)要求，走到學(xué)生心中，幫助學(xué)生更好地提高科學(xué)素養(yǎng)，也期待我們的實(shí)踐可以讓陶先生的理論得到實(shí)踐的延展。