陳娟

摘要：民間美術(shù)以自身豐富的造型語(yǔ)言、鮮明的色彩以及獨(dú)特的地域性特征，傳遞著人民群眾的情感訴求，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了寶貴的財(cái)富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)必須充分認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，在設(shè)計(jì)過(guò)程中靈活應(yīng)用，豐富設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式與審美價(jià)值，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，打造具備中國(guó)特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);設(shè)計(jì);民間美術(shù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)從最初的存在形式逐漸豐富起來(lái)，不僅具備基本的實(shí)用性，更強(qiáng)調(diào)要承載一定的情感內(nèi)容，具備生命力和感染力，能夠使人們?cè)谇楦猩汐@得滿足。這就對(duì)廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。在不斷的探索與實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)有著濃厚民族色彩的民間美術(shù)，無(wú)論造型、色彩還是特性，都有著孩童般的稚拙，承載著中華民族的真情實(shí)感，具備無(wú)窮的魅力，而這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所欠缺的。在這一發(fā)現(xiàn)的指引下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試將民間美術(shù)融于藝術(shù)設(shè)計(jì)，取得了可喜的成果。

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的關(guān)系

從發(fā)展的源頭來(lái)看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著很多與民間美術(shù)相似甚至相同的地方，在一定程度上說(shuō)，兩者甚至是同源同宗、一脈相承?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)歸根結(jié)底都是造物的文化，兩者雖然在時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化背景等方面存在諸多不同，但是在整個(gè)民族文化的體系中，生產(chǎn)力的物質(zhì)文化屬性是它們共同具備且不曾改變的。無(wú)論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，都是從原始美術(shù)這一源頭泛化出來(lái)的，除了實(shí)用性的要求，審美性也是一個(gè)不可缺少的存在，甚至可以說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民間美術(shù)的貢獻(xiàn)，尤其民間美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所沉淀下來(lái)的深刻內(nèi)涵，更是給了藝術(shù)設(shè)計(jì)以豐富的靈感來(lái)源。

這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在：民間美術(shù)分布廣泛，深入基層，是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，將其中的創(chuàng)造靈感與形式進(jìn)行深入探究，從中選取精華部分融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以創(chuàng)造出更加民族化、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而且還能宣傳中華文化，使東方神韻吹向世界，走入更多人的內(nèi)心，極大地提升作品的影響力。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的創(chuàng)造性結(jié)合路徑

2.1 現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合

廣告設(shè)計(jì)的目的是為了向人們傳達(dá)信息或者進(jìn)行相關(guān)宣傳，是一種特殊的存在形式。它強(qiáng)調(diào)的是讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息，因此必須要有巧妙的構(gòu)思、集中概括的構(gòu)圖和強(qiáng)烈鮮明的色彩，要能夠在有限的畫(huà)面中促使人們從中產(chǎn)生聯(lián)想，獲得利息的價(jià)值。而這一目的的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于民間美術(shù)元素的融入與創(chuàng)新。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)代表著廣大勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌與民族特色，配合簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言、高科技的技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)一種既有傳統(tǒng)的審美特征，又有現(xiàn)代的時(shí)尚特色，獲得理想的宣傳效果。

民間美術(shù)的色彩是廣告設(shè)計(jì)中需要優(yōu)先考慮的因素。為了實(shí)現(xiàn)理想的視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)師一般要選用兩種或兩種以上的色彩進(jìn)行對(duì)比，以一種差異性的存在實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)表現(xiàn)。民間美術(shù)飽含勞動(dòng)創(chuàng)作者質(zhì)樸、深厚、熱誠(chéng)的品質(zhì)，其色彩運(yùn)用中的簡(jiǎn)潔、強(qiáng)烈特質(zhì)給了廣告設(shè)計(jì)師更加豐富的創(chuàng)造靈感，尤其是色相、冷暖、補(bǔ)色對(duì)比等的合理運(yùn)用產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺(jué)效果。

民間美術(shù)的構(gòu)圖、造型與廣告設(shè)計(jì)有著相似的原理，雖然年畫(huà)、剪紙、皮影戲等民間美術(shù)形式在構(gòu)圖的表現(xiàn)效果上不及現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，但是按構(gòu)圖角度劃分，其實(shí)質(zhì)就是二維的平面藝術(shù)形式。民間美術(shù)常常利用點(diǎn)、線、面來(lái)構(gòu)成圖像，以達(dá)到設(shè)計(jì)目的，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)同樣如此。尤其在對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等表現(xiàn)手法上，兩者也大多類似，不同的是，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用較之民間美術(shù)更加豐富。

目前，越來(lái)越多的廣告設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視民間美術(shù)元素的應(yīng)用，他們希望借助民間美術(shù)的形式與內(nèi)涵，更加快速、生動(dòng)、準(zhǔn)確、直觀地向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，影視廣告就是其中最有代表性的一種。為了將影視廣告的效果最大化，設(shè)計(jì)師更是將民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)三維特效技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，大大地拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，給廣大觀眾不一樣的視覺(jué)感受。比如《相信品牌的力量》這一水墨宣傳片，在創(chuàng)意上借鑒了民間美術(shù)中的代表性樣式——水墨藝術(shù)，再配合一定的技術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)了墨色的濃淡、隱現(xiàn)變化，筆法的干枯、疾緩變化，營(yíng)造出了一種變幻莫測(cè)的視覺(jué)體驗(yàn)，讓觀者體驗(yàn)到了水墨世界獨(dú)特的意蘊(yùn)美。

2.2 服裝設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合

民間美術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，是中華民族精神和民族意趣的象征之一，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力給了藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的靈感。具體到服裝設(shè)計(jì)而言，民間美術(shù)與之結(jié)合，給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)了更多的靈感來(lái)源，拓寬了設(shè)計(jì)思路，具有重要的價(jià)值意義。

從手法看，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用并不是隨便的，而是經(jīng)過(guò)一系列的創(chuàng)造性方法應(yīng)用的。其一，變形運(yùn)用。設(shè)計(jì)師可以將民間美術(shù)圖案中的外形、結(jié)構(gòu)和花紋進(jìn)行刪減，只保留其大致的形態(tài)特征和精髓的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)在簡(jiǎn)潔中透露一種裝飾美感。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以對(duì)其進(jìn)行夸張變形處理，以強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)圖案的裝飾性效果，給服裝增添亮點(diǎn)。其二，分解組合。民間美術(shù)圖案中的人物、花卉、老虎、龍、魚(yú)等圖案，并不是僅限于生硬的拼湊，更可以由設(shè)計(jì)師進(jìn)行分解組合，提取其中的某些構(gòu)成元素，為服裝設(shè)計(jì)所用，成為更加現(xiàn)代的圖案。這不僅可以強(qiáng)化服裝的文化內(nèi)涵，而且能彰顯出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合式美感。但是，無(wú)論哪種設(shè)計(jì)方法都必須遵循一點(diǎn)，那就是對(duì)圖案的寓意進(jìn)行準(zhǔn)確地把握與表達(dá)。

3 民間美術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示

當(dāng)前，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的借鑒越來(lái)越多，彼此之間的結(jié)合越來(lái)越緊密，不僅表現(xiàn)在上面所提及的廣告設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)中，更延伸到了包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等更加廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其所帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示也是十分明顯的，具體來(lái)看，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要凸顯民族化

走民族化的發(fā)展道路，正應(yīng)了那句“民族的就是世界的”。之所以要堅(jiān)持民族化原則，是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式的發(fā)展都離不開(kāi)民族文化的支持。如果沒(méi)有民族化的元素及內(nèi)容進(jìn)行加持，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的眾多藝術(shù)作品就是沒(méi)有歸屬的，難以引起人們的共鳴。以服裝設(shè)計(jì)為例，如果設(shè)計(jì)師只強(qiáng)調(diào)新奇和另類，那么即便在其中加入了很多個(gè)性化的元素，但只要沒(méi)有民族元素的裝點(diǎn)與結(jié)合，極易使人感到空洞和無(wú)趣，呈現(xiàn)出混亂甚至乏味的設(shè)計(jì)效果，而這與服裝設(shè)計(jì)的初衷是相悖的，因此，民族化的道路是藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須遵循的重要原則。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)人性化

人性化是民間美術(shù)十分推崇的特質(zhì)，這一點(diǎn)在其對(duì)情感的表達(dá)上體現(xiàn)得淋漓盡致，其創(chuàng)作時(shí)總是不惜舍棄原定的審美外形，追求一種情感的完整表達(dá)，這給予藝術(shù)設(shè)計(jì)的便是人性化的彰顯。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人性化特質(zhì)的融入，可以給人們帶來(lái)更好的體驗(yàn)，可以瞬間拉近作品與人們之間的距離。如果設(shè)計(jì)師能夠嚴(yán)格遵循這一原則，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力必定是強(qiáng)大的，其中所蘊(yùn)涵的真實(shí)情感才能真正發(fā)揮作用，給作品帶來(lái)藝術(shù)的張力。

雖然民間美術(shù)是典型東方文化的代表，但是對(duì)民間藝術(shù)的探索與應(yīng)用并沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)，仍然存在著設(shè)計(jì)方式不合理、搭配不恰當(dāng)?shù)痊F(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人們要做的就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)際需求，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性地吸收和改造，這種吸收與改造并不是單純?cè)佻F(xiàn)，而是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地再生和發(fā)展，否則只能是紙上談兵，根本不可能獲得真正的提高和提升。

參考文獻(xiàn)：

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