魏巍

（商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）

一、地方戲曲

（一）地方劇種現(xiàn)狀

豫北地區(qū)是河南、河北、山西、山東四省的交界地帶，地方文化在這里匯聚，戲曲文化尤其明顯。在豫北地區(qū)流傳較廣的地方劇種有豫劇、?？h大平調(diào)、安陽四股弦、淮調(diào)、樂腔河北梆子、河南墜子等。這些劇種流傳時(shí)間長、范圍廣，時(shí)至今日依然是老百姓喜聞樂見的娛樂形式。

戲曲源于民間，扎根于民間，成長于民間，在多元文化的發(fā)展的今天，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)受到了前所未有的沖擊。比起傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容中的歷史英雄人物及神話傳說，信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展下的“大腕”“明星”、更能吸引人們的關(guān)注，關(guān)注度成了制約傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的主要因素之一。新中國成立以前戲班的組織形式主要是自負(fù)盈虧的班社形式，新中國成立后，建立劇院團(tuán)制，如今戲曲市場萎縮，演員有時(shí)只拿百分之四十到六十的工資，有的干脆轉(zhuǎn)業(yè)。隨著新媒體、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，傳統(tǒng)搭臺(tái)唱戲的觀演形式不再適應(yīng)，甚至出現(xiàn)了“看戲不如看電視”的現(xiàn)象，多元的娛樂文化挑戰(zhàn)和沖擊著戲曲的主流文化地位。不光觀眾少了，從事戲曲藝術(shù)的演員也開始出現(xiàn)斷層。比起當(dāng)下影視、音樂院校報(bào)名的火爆，地方戲曲面臨著后繼無人、在職演員老齡化、專業(yè)人才青黃不接的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）送戲下鄉(xiāng)

送戲下鄉(xiāng)一直是豫劇傳播發(fā)展的重要途徑，豫北地區(qū)每個(gè)村都建有戲臺(tái)，現(xiàn)在一般稱為村民活動(dòng)中心。農(nóng)閑時(shí)節(jié)、婚喪嫁娶、廟會(huì)等多種活動(dòng)中，以村為單位，邀請(qǐng)專業(yè)豫劇團(tuán)來村演出，演出時(shí)間一般為三至五天，觀看者多為老人，自帶板凳，演出之時(shí)周邊商販推著小商品來到戲臺(tái)周圍擺攤販賣，熱鬧非凡。送戲下鄉(xiāng)豐富了農(nóng)民的文化生活與娛樂活動(dòng)。送戲下鄉(xiāng)最大的好處就是豐富了群眾的日常生活，大大緩解農(nóng)村地區(qū)疲憊而乏味的簡單精神世界，為農(nóng)村的業(yè)余文化生活增添更多豐富的內(nèi)容，使其更加享受國家發(fā)展所帶來的實(shí)惠與優(yōu)越。電視機(jī)、電腦等設(shè)施的普及雖然豐富了娛樂方式，但是農(nóng)村地區(qū)文化生活還是相對(duì)單調(diào)，除了看電視、上網(wǎng)之外，就沒有其他文化藝術(shù)娛樂項(xiàng)目了。這時(shí)，送戲下鄉(xiāng)就可以撕開覆蓋在農(nóng)民文化娛樂生活上的薄膜，給單調(diào)、枯燥的業(yè)余生活帶來別樣的新鮮和視覺享受。送戲下鄉(xiāng)，打破了鄉(xiāng)村的寂靜與沉默，往往是戲未開場，人們就已經(jīng)帶著凳子，扛著竹椅前來占位。用文藝形式宣傳方針政策，寓教于樂，潛移默化，比簡單的喊口號(hào)、作報(bào)告效果還要好，這也是送戲下鄉(xiāng)的一個(gè)重要作用。

二、傳統(tǒng)民俗音樂

（一）婚嫁

婚嫁在農(nóng)村屬于“紅事”，有著固定的儀式和程序，鞭炮鑼鼓熱鬧非凡，越熱鬧的婚慶儀式越是能顯示門庭，襯托氣氛。古至今音樂在婚慶儀式中的作用非但沒有減弱，而且越來越多的新花樣加進(jìn)來。大喇叭是農(nóng)村婚嫁中常用的設(shè)備，通常把大喇叭安裝在樓頂，放著豫劇名段和流行歌曲，喜慶的氣氛隨著大喇叭傳遍了整個(gè)村莊。

最主要的還是傳統(tǒng)的中式鑼鼓，又被稱為“響器”，由七到十人演奏。演奏人員有固定的班子，稱為“響器班”或“紅班”，哪家用就去哪家，按天領(lǐng)工資。主要樂器有三種：大鼓、小鼓、中音鑼、镲（小、中、大），均為打擊樂器。由于這些樂器本身沒有音高都是固定不變的，所以演奏主要是節(jié)奏的變化。為了烘托氣氛，還會(huì)加入“扭秧歌”，扭秧歌的鼓點(diǎn)節(jié)奏剛開始很慢，扭秧歌的人扭得也很慢，隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏的不斷加快，扭秧歌的人也不斷加快扭得速度，引得圍觀的人哈哈大笑，熱鬧非凡。有時(shí)兩隊(duì)娶媳婦的人在路上遇到，雙方的響器還要斗一斗。彼此都使出渾身的勁頭，比一比誰家的聲音大、誰家的更熱鬧。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們不再滿足于傳統(tǒng)鑼鼓單調(diào)的演奏形式，越來越多的人在婚慶中開始使用西洋樂器，類似于城市中超市開業(yè)時(shí)的慶典，被稱為“洋鼓隊(duì)”。洋鼓隊(duì)無論是演奏人數(shù)規(guī)模、演奏類型還是樂器種類都要比傳統(tǒng)響器班大。主要樂器有打擊樂類：大鼓，小軍鼓。銅管樂類：小號(hào)、長號(hào)、薩克斯。木管樂類：長笛、單簧管。演奏人員都受過統(tǒng)一的訓(xùn)練，著裝統(tǒng)一。演奏時(shí)還有固定的隊(duì)形，伴隨著演奏的進(jìn)行隊(duì)形也會(huì)有相應(yīng)的變化。演奏的曲目既有活潑整齊的西洋隊(duì)列行進(jìn)曲，也有改編的中國歌曲的演奏，既有團(tuán)體的演奏也有獨(dú)奏。除了接親途中的演奏，洋鼓隊(duì)往往在頭天晚上在主家的院子里列隊(duì)演奏，俗稱“熱鬧熱鬧”，根據(jù)主家人的要求，會(huì)有幾個(gè)簡單的薩克斯獨(dú)奏，或是由軍鼓敲打扭秧歌的節(jié)奏，主家人跟著伴奏扭秧歌。更有好出頭的站出來要求來一段獨(dú)唱，往往由洋鼓隊(duì)播放歌曲的伴奏。

（二）葬禮

葬禮屬于“白事”，自古以來一直遵循著“死者為大”的傳統(tǒng)禮節(jié)。喪葬禮儀中的音樂是襯托死者之大的重要手段。豫北農(nóng)村地區(qū)喪葬儀式中基本保持著傳統(tǒng)的響器形式，被稱為“響器班”或“白班”。常見的演奏形式分為現(xiàn)代歌曲改編的器樂作品演奏和豫劇選段的演唱。演奏的曲目又可以細(xì)分為“哀樂”和“喜樂”。所謂“哀樂”其實(shí)就是指感情基調(diào)悲傷的樂曲，常見的曲目有《諸葛亮吊孝》《竇娥冤》等?！跋矘贰奔词菤g快喜悅的樂曲和豫劇選段，喪葬儀式中演奏喜樂體現(xiàn)的是中國幾千年來所流傳的“事死如事生”的思想，熱鬧的葬禮儀式與親人逝去的悲傷并不沖突，因?yàn)樵岫Y越熱鬧越能體現(xiàn)出死者兒女的孝順，也是對(duì)死者最好的告慰，即人們常說的“風(fēng)風(fēng)光光地走”。

“響器班”最主要的樂器是嗩吶和笙。無論班子是規(guī)模大小，這兩件都是必不可少的。除此之外還要用到銅鑼、小鼓、響棒、二胡，近年來還使用到了電子琴、手風(fēng)琴等現(xiàn)代電聲樂器。響器班的藝人們靠著這幾種樂器，配合著現(xiàn)代音響、麥克等設(shè)備，把一場葬禮辦得熱熱鬧鬧的，吸引著街坊鄰居們駐足觀看，好不熱鬧。

（三）廟會(huì)及宗教儀式

廟會(huì)和宗教儀式是豫北農(nóng)村中比較重要的群眾性活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，廟會(huì)的宗教成分逐漸淡去，更趨向于一種商業(yè)行為，所以也稱為物資交流大會(huì)。但熱鬧仍然是廟會(huì)不可缺少的元素，廟會(huì)時(shí)往往會(huì)搭臺(tái)唱戲，由各村的村委會(huì)出資，請(qǐng)專業(yè)的豫劇院團(tuán)來演出，這也是目前農(nóng)村地區(qū)少有的豫劇下鄉(xiāng)活動(dòng)，除此之外豫劇在農(nóng)村的演出場數(shù)也越來越少。豫北農(nóng)村常見的宗教儀式有賀廟（慶賀廟宇重建竣工或者神像翻新）、接神送神等。在這些活動(dòng)中，通常會(huì)有說書或者喜好豫劇的人聚在廟里唱幾段、扭幾段秧歌。還會(huì)請(qǐng)“響器班”來熱鬧熱鬧，形式同上文所述婚嫁中所用“響器班”基本相同，此處不再贅述。

三、音樂教育現(xiàn)狀

（一）公立教育（中、小學(xué)音樂課堂）

近年來，教育改革不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育的理念深入人心，人們對(duì)音樂教育的認(rèn)知發(fā)生了 改變。不再把音樂單純的看成是“課外”以及“特長”，而是將音樂看作素質(zhì)教育的一部分，是育人成才的重要環(huán)節(jié)。在這一基礎(chǔ)上，學(xué)校提高了音樂課程的比重，基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展有了很大的成就。但是，在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)，雖然表面上開設(shè)了音樂課程，但是應(yīng)試教育的落后觀念依然根深蒂固，再加上我國城鄉(xiāng)發(fā)展很不平衡，直接導(dǎo)致了廣大農(nóng)村地區(qū)的音樂教育有很大的落后性，學(xué)生的音樂素養(yǎng)幾乎為零，“不識(shí)譜”“不懂唱”等現(xiàn)象極為普遍，這明顯不符合科教興國戰(zhàn)略、素質(zhì)教育的要求，也不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求。因此，拓展藝術(shù)視野、提高音樂綜合素質(zhì)、抓好農(nóng)村中小學(xué)音樂教育才是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

目前，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育存在以下幾點(diǎn)問題：1.形式單一 重視不夠。首先，農(nóng)村中小學(xué)音樂課堂的獨(dú)特性沒有顯現(xiàn)出來。當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)校開展音樂教學(xué)時(shí)還是停留在只重知識(shí)和不重美育的階段，音樂教育趨于形式化。音樂課堂教學(xué)在具體的實(shí)施過程中往往被淡化甚至忽略掉，尤其是在初中、高中畢業(yè)班復(fù)習(xí)考試期間，學(xué)校最關(guān)心的是“升學(xué)率”，備考是頭等大事，音樂課被文化課擠掉、占掉的現(xiàn)象成為常態(tài)。音樂在課堂中不被重視，嚴(yán)重“缺席”，更談不上開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，音樂教育的形式化使得學(xué)生最基本的音樂素養(yǎng)缺失。2.硬件設(shè)施 師資力量不足。教師的專業(yè)素質(zhì)決定著學(xué)生的發(fā)展前景，教學(xué)設(shè)施的好壞影響著教育的質(zhì)量。農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后具有一定的特殊性：首先，農(nóng)村學(xué)校大多相對(duì)封閉、通條件不便利，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱。而且學(xué)生數(shù)量不多，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)有限，工資水平較低，這使得學(xué)校經(jīng)濟(jì)實(shí)力較小，競爭能力較弱。這些都直接導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校對(duì)教師的吸引力非常小，很多音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生不愿意進(jìn)入農(nóng)村中小學(xué)工作，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)的音樂教師嚴(yán)重匱乏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前農(nóng)村中小學(xué)有九十多萬所，而中小學(xué)音樂教師才十萬人，一些農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)沒有專業(yè)的音樂教師編制，音樂教師往往從事其他學(xué)科的教學(xué)工作，導(dǎo)致課程設(shè)置不夠?qū)I(yè)化，嚴(yán)重影響了中小學(xué)音樂的教學(xué)效果。村中小學(xué)大都沒有配備鋼琴等最基本的音樂教學(xué)設(shè)施，使學(xué)生缺乏對(duì)音樂最直觀的感受。近年來，國家加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育的傾斜力度，基本上每個(gè)班級(jí)都配備有多媒體教學(xué)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了“班班通”，為互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)提供了基礎(chǔ)。但是由于對(duì)音樂課堂教育重視程度不夠，使得音樂課僅僅停留在“聽歌”的階段，沒有充分利用好現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，更沒有形成多媒體音樂教學(xué)體系，音樂教學(xué)的現(xiàn)代化程度明顯不夠。

（二）社會(huì)教育（課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，越來越多的人開始重視音樂，一些校外音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大量出現(xiàn)，給更多熱愛音樂的人提供了一個(gè)相對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。這其中主要以學(xué)生特長培訓(xùn)為主，對(duì)農(nóng)村音樂的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。從音樂教育的角度來看，可以將其視為課堂教育的一種補(bǔ)充。1.家長、學(xué)生的態(tài)度。音樂培訓(xùn)有別于文化課培訓(xùn)，雖然應(yīng)試教育的觀念是深入人心，更多的家長還是青睞于文化課輔導(dǎo)，但音樂培訓(xùn)以其獨(dú)特的個(gè)性越來越多地受到家長的歡迎，再加上素質(zhì)教育理念的不斷普及，家長開始重視孩子的特長培養(yǎng)，于是越來越多的家長選擇給孩子報(bào)音樂培訓(xùn)班，讓他們從小接觸音樂，不再只重視文化課，更注重孩子藝術(shù)特長的培養(yǎng)。相較于枯燥的文化課，音樂無疑是為學(xué)生提供了一個(gè)全新的視野，學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出了極大的興趣，越來越多的學(xué)生選擇利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)唱歌、樂器，這無疑是為音樂的普及開了一個(gè)好頭。2.形式和效果。從經(jīng)營模式來看，目前農(nóng)村音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要由幾位老師租賃場地，以私人家庭式機(jī)構(gòu)為主，這種模式成本較低，組織靈活，生源也比較穩(wěn)定。但由于規(guī)模有限且競爭較小，教學(xué)質(zhì)量很難保證。

在新時(shí)代的今天，人民的生活日益豐富，人民對(duì)精神文化的需求越來越高。立足農(nóng)村音樂發(fā)展的諸多問題，其中體現(xiàn)出的社會(huì)治理、社會(huì)觀念等值得深入研究的社會(huì)問題，深刻影響著農(nóng)村音樂的發(fā)展。相信在未來，隨著農(nóng)村的不斷發(fā)展進(jìn)步，這些問題都會(huì)得到解決，音樂必將更加深刻地融入人們的生活。