秦玉瑩，郝亞明

（1.南開(kāi)大學(xué) 周恩來(lái)政府管理學(xué)院，天津 300350；2.貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。2017年，黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫(xiě)入黨章；2019年，在第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)被確立為新時(shí)代民族工作的主線；2020年，在中央第七次西藏工作座談會(huì)、第三次中央新疆工作座談會(huì)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)被進(jìn)一步納入新時(shí)代治藏、治疆方略。顯然，上述系列政策精神清晰地表明，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)主義新時(shí)代增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、做好民族工作的重要抓手。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的精神推力。通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，可增強(qiáng)各民族“五個(gè)認(rèn)同”，化解多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)中的民族關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)民族交往交流交融。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神內(nèi)核。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于建設(shè)各民族共有精神家園，打牢建設(shè)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，號(hào)召各民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。當(dāng)前，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。

當(dāng)前，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一頂層制度設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和政府部門(mén)做出了諸多理論研究和實(shí)踐探索。通過(guò)對(duì)以往文獻(xiàn)的梳理歸納可知，中華民族共同體意識(shí)的研究熱點(diǎn)主要集中于中華民族共同體意識(shí)的思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑探討四個(gè)方面，但是以往研究中對(duì)這四個(gè)方面并未進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)理闡釋。那么，中華民族共同體意識(shí)的演變軌跡究竟是如何形成的，中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)意涵是什么，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)、完善國(guó)家治理有何重要價(jià)值，如何通過(guò)國(guó)家的頂層制度安排和具體實(shí)踐路徑鑄牢中華民族共同體意識(shí)？基于上述考慮，本研究擬在詳細(xì)梳理國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑進(jìn)行全景式掃描，并對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，進(jìn)而提出未來(lái)的研究展望。

一、中華民族共同體意識(shí)的思想淵源

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)在社會(huì)主義新時(shí)代，依據(jù)當(dāng)前民族工作所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，為建設(shè)中華民族共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而提出的。中華民族共同體意識(shí)具有深厚的思想淵源，是中華民族意識(shí)從自在到自覺(jué)后的積極深化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)，是對(duì)馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展，是對(duì)我國(guó)民族工作理論創(chuàng)新成果的借鑒吸收，是新時(shí)代民族工作的理論核心。

中華民族共同體意識(shí)是民族意識(shí)從自在到自覺(jué)后的積極深化。在我國(guó)，民族意識(shí)一般被視為中華民族整體意識(shí)。梁?jiǎn)⒊o民族意識(shí)下過(guò)定義：“何為民族意識(shí)？謂對(duì)他而自覺(jué)為我?！?，日本人；我，中國(guó)人?！灿鲆凰宥⒖逃小抑袊?guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即為中華民族之一員也?！盵1]（95）孫中山在“五族共和”理論和民國(guó)初年國(guó)人民族意識(shí)的互動(dòng)中，形成了中華民族范疇意識(shí)和共同體的一體意識(shí)[2]。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中華民族共同體意識(shí)在主要社會(huì)力量中迅速形成并確立，不斷推動(dòng)中華民族走向自覺(jué)[3]。近代以來(lái)，西方殖民者依靠堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)的同時(shí)，其所攜帶的西方民族主義的思潮也喚醒了中華民族的主體意識(shí)[4]。在歷史情境中，民族意識(shí)在外部環(huán)境的刺激下實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的積極轉(zhuǎn)化，且其意涵更多體現(xiàn)的是同為整體中華民族這一高層次“共同體意識(shí)”與愛(ài)國(guó)精神。在此基礎(chǔ)上的中華民族共同體意識(shí)是對(duì)自覺(jué)民族意識(shí)的進(jìn)一步深化，更加突出我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)部56個(gè)民族所應(yīng)具有的“共同體意識(shí)”和“共同體”關(guān)系。

中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)。追溯中華民族共同體意識(shí)形成的思想文化淵源，有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，“絕地天通”的“人神觀”將人和神分離，古代帝王以“禮治”代替“神治”并使其統(tǒng)治權(quán)獲得“合法性”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建[5]。也有學(xué)者指出，“大一統(tǒng)”思想也是中華民族共同體意識(shí)的思想來(lái)源之一[6]。綜觀學(xué)者們的觀點(diǎn)，中華民族共同體意識(shí)就是各民族共建中華民族、共享中華文化的意識(shí)[7]。一方面，無(wú)論是“人神觀”還是“大一統(tǒng)”思想，都具有對(duì)不同族群的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行“整合”從而形成“共同體”的價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，中華民族共同體意識(shí)內(nèi)含中華文化“天下大同”的包容性。從古代的“大一統(tǒng)”思想到中華民族共同體意識(shí)，都兼顧了我國(guó)56個(gè)民族“多元”文化與中華民族的“一體”文化。但是，中華文化是由各民族文化凝聚而成的，各民族的文化差異也會(huì)導(dǎo)致文化認(rèn)同的張力，因此，中華民族共同體意識(shí)的提出是增強(qiáng)各民族文化認(rèn)同、推動(dòng)各民族文化共生、縮小各民族文化差異的必然選擇。

中華民族共同體意識(shí)是對(duì)馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)源于馬克思主義民族觀和馬克思主義共同體思想。馬克思主義民族觀堅(jiān)持各民族一律平等，民族平等是民族發(fā)展與共同繁榮的前提，同時(shí)也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要基礎(chǔ)；馬克思的“共同體思想”將人類(lèi)社會(huì)共同體形式歸納為“自然的共同體”“虛無(wú)的共同體”和“真正的共同體”。“真正的共同體”也是中華民族共同體建設(shè)所追求的發(fā)展目標(biāo)，所以學(xué)者們普遍認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果和我國(guó)堅(jiān)持各民族一律平等的馬克思主義民族觀的具體體現(xiàn)[8][9]。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，近代中國(guó)民族主義的推動(dòng)以及國(guó)內(nèi)民族理論的研究為中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人早期受蘇聯(lián)“民族自決”理論的影響，始終認(rèn)同我國(guó)民族構(gòu)成的多樣性[10]。在多族群國(guó)家的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通先生用“中華民族多元一體格局”理論揭示出我國(guó)56個(gè)民族的根本關(guān)系和對(duì)中華民族共同性的思考[11]。學(xué)術(shù)界就近代中國(guó)民族主義對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的促進(jìn)作用多有研究，且已達(dá)成共識(shí)[12]。從諸多學(xué)者的表述來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)是國(guó)內(nèi)外民族政治理論與我國(guó)民族實(shí)際發(fā)展需要有效結(jié)合后的理論結(jié)晶。

中華民族共同體意識(shí)是對(duì)我國(guó)民族工作理論創(chuàng)新成果的借鑒吸收。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確理解馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展民族工作尤其是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的理論指導(dǎo)思想，為中華民族共同體意識(shí)的形成提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。毛澤東同志曾明確指出，“國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”[13]（204）；“我們要和各民族講團(tuán)結(jié)，不論大的民族、小的民族都要團(tuán)結(jié)”[14]（311）。鄧小平同志也曾提出，“民族工作確有很多問(wèn)題要提起注意，當(dāng)前是如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)大漢族主義和地方民族主義，重點(diǎn)是反對(duì)大漢族主義”[15]（161）。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上也曾談到，“堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是民族工作的主題，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線”；“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，使各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，構(gòu)建各民族共有精神家園，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之源”[16]①2015年8月24日，習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！睆摹八膫€(gè)認(rèn)同”到“五個(gè)認(rèn)同”的論述，具有重要意義。。通過(guò)以上論述可以看出，以往民族工作的指導(dǎo)思想均在突出、強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)正是吸收了歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基本思想，回應(yīng)和鞏固了民族團(tuán)結(jié)要與國(guó)家發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要相契合的理論。

既有研究認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的思想來(lái)源具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在內(nèi)部、外部客觀環(huán)境的影響下，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，并且逐漸從自在到自為，逐步深化，這是中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。其次，我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)典民族理論是中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的思想源泉。與此同時(shí)，我國(guó)民族工作理論的創(chuàng)新成果對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成起到了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒作用。最后，結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)是中華民族多元一體格局存續(xù)的必要條件[17]。

二、中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵

精準(zhǔn)而透徹地理解中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的理論根基。學(xué)者們基于不同的分析視角，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵提出了不同的認(rèn)識(shí)，但總體來(lái)看，基本上將中華民族共同體意識(shí)分別歸納為“認(rèn)同范疇”“意識(shí)范疇”和“要素范疇”。

一是通過(guò)回溯中華民族共同體的形成過(guò)程，將中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵歸納為“認(rèn)同范疇”。中華民族作為一個(gè)共同體實(shí)體，根植于共同的疆域、共同的文明與共同的歷史。因此，有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)就是全國(guó)各族人民對(duì)歷史文化共同性深度領(lǐng)會(huì)與認(rèn)同的基礎(chǔ)上所形成的現(xiàn)實(shí)利益共同體和未來(lái)命運(yùn)共同體的意識(shí)[18]。也有學(xué)者從政治學(xué)角度出發(fā)，指出中華民族共同體意識(shí)是對(duì)國(guó)家、族際關(guān)系和對(duì)民族社會(huì)發(fā)展道路的認(rèn)同[19]，形塑的是國(guó)民的政治認(rèn)同[20]。還有學(xué)者從心理學(xué)角度指出，中華民族共同體意識(shí)在本質(zhì)上是一種群體的認(rèn)同意識(shí)[21]，是中國(guó)56個(gè)民族成員對(duì)中華民族共同體這一客觀實(shí)體的認(rèn)同[22]。換言之，是多元族群在交融生活實(shí)踐中逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識(shí)性價(jià)值與共鳴性情感，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國(guó)家價(jià)值訴求的社會(huì)表達(dá)[23]。從認(rèn)同范疇理解，中華民族共同體意識(shí)既包含對(duì)民族間的利益認(rèn)同、統(tǒng)一國(guó)家的政治認(rèn)同、多元民族的文化認(rèn)同，也包含民族交往交流交融過(guò)程中的價(jià)值認(rèn)同，其作為涵蓋“五個(gè)認(rèn)同”的理論結(jié)晶，是建設(shè)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

二是通過(guò)探討中華民族共同體與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系，將中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵解讀為“意識(shí)范疇”。有學(xué)者基于發(fā)生學(xué)的視角指出，中華民族共同體意識(shí)既包括對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知，也包括對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，體現(xiàn)的是本體與意識(shí)的關(guān)系[10]。也有學(xué)者指出，中華民族共同體意識(shí)是各民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中所形成的命運(yùn)與共的總體意識(shí)[24]。從意識(shí)視角出發(fā)，中華民族共同體意識(shí)多被解讀為一種主觀意識(shí)范疇，是中華民族共同體在各族群眾內(nèi)心構(gòu)筑的心理共識(shí)，其中包括從中華民族共同體思想之中派生出來(lái)的共同體意識(shí)、同胞意識(shí)、交往意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)作為中華民族共同體的意識(shí)形態(tài)反映，會(huì)反作用于中華民族共同體這一客觀存在，有助于推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。將中華民族共同體意識(shí)視為一種意識(shí)，也是意在強(qiáng)調(diào)中華民族共同體意識(shí)的主觀能動(dòng)性。從發(fā)揮意識(shí)的正確引導(dǎo)作用出發(fā)，需要構(gòu)建一套完善的中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)體系，形成健全的觀念機(jī)制，并且在中華民族整體上加以培養(yǎng)。

三是通過(guò)解讀中華民族共同體意識(shí)所包含的構(gòu)成要素，將中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵定義為“要素范疇”。自2014年“中華民族共同體意識(shí)”提出以來(lái)，多次民族工作會(huì)議中不斷強(qiáng)調(diào)這一重要思想，學(xué)者們對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行了核心要素分析。有學(xué)者提出，中華民族共同體意識(shí)是由各族人民的中國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)、中國(guó)價(jià)值信念和中國(guó)行為意愿三個(gè)要素關(guān)聯(lián)共存而成[25]。也有學(xué)者指出，中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同[26]。此外，還有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)主要包含兩個(gè)方面，一方面是鑄牢“中國(guó)人民和中華民族”意義上的命運(yùn)共同體意識(shí)，另一方面是鑄牢“全體中華兒女或中國(guó)人”意義上的共同體意識(shí)[27]。從學(xué)者的論述中可以看出，中華民族共同體意識(shí)包含的核心構(gòu)成要素具有同質(zhì)性與同一性，是指導(dǎo)處理民族關(guān)系的核心價(jià)值導(dǎo)向。它既包括強(qiáng)化中華民族大家庭內(nèi)部守望相助的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，也包括增強(qiáng)全球視野下同是中國(guó)人的身份意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容決定了我國(guó)處理民族關(guān)系的本質(zhì)原則，決定著民族工作的發(fā)展方向，在做好民族工作中處于中心指導(dǎo)地位。

由以上解讀中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的不同觀點(diǎn)可見(jiàn)，中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵多是從回溯中華民族共同體形成過(guò)程、探析中華民族共同體與中華民族共同體意識(shí)的本客體關(guān)系、解讀中華民族共同體意識(shí)核心構(gòu)成要素為依據(jù)，進(jìn)而界定中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的參與主體和主要過(guò)程來(lái)看，其認(rèn)同主體是全國(guó)各族人民，即中華民族這一客觀實(shí)體。認(rèn)同客體即是以“五個(gè)認(rèn)同”為主要內(nèi)容的一系列社會(huì)主義核心價(jià)值體系。此外，從理解中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)內(nèi)涵的“認(rèn)同范疇”“意識(shí)范疇”與“要素范疇”的關(guān)系來(lái)看，三者之間具有一定的重疊性與互動(dòng)性。其中“認(rèn)同范疇”所含內(nèi)容，即中華民族這一客觀實(shí)體對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是中華民族共同體意識(shí)這一“意識(shí)范疇”形成的前提與基礎(chǔ)。同時(shí)，中華民族共同體意識(shí)這一“意識(shí)范疇”的加強(qiáng)又在鞏固“認(rèn)同范疇”中的核心要義。所以在理解中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同與強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)互動(dòng)加強(qiáng)的過(guò)程。而中華民族共同體意識(shí)的“要素范疇”實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華民族共同體“認(rèn)同范疇”與“意識(shí)范疇”整合歸納后的價(jià)值體現(xiàn)。正確理解“中華民族”“共同體意識(shí)”與“中華民族共同體”的關(guān)系是理解中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

剖析中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)，有助于理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的功能定位，也有利于推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐進(jìn)程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)符合國(guó)家做好民族工作的需要，貼合民族交往交流交融的需求，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體共同建設(shè)的多維一體過(guò)程。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要精神源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出，“把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高的利益”[28]。憲法修正案第三十四條憲法序言第十一自然段中，“平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)”修改為“平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)”。顯然，促進(jìn)民族和諧關(guān)系已經(jīng)成為民族工作與民族交往的主旋律，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于構(gòu)建和諧民族關(guān)系具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。對(duì)構(gòu)建和諧民族關(guān)系而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以為民族交往交流交融提供功能目標(biāo)、理論支撐與價(jià)值指引[29]。在解決民族問(wèn)題方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于反對(duì)兩個(gè)“民族主義”，在民族之間形成精神合力，是解決民族問(wèn)題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案[8]。綜合學(xué)者們的觀點(diǎn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、做好民族工作、決勝全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大意義[30]。在民族工作指導(dǎo)上，習(xí)近平總書(shū)記分別在中央第六次、第七次西藏工作座談會(huì)上指出，“大力培育中華民族共同體意識(shí)”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，可以看出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為我國(guó)民族工作的重要遵循。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在精神動(dòng)能。近年來(lái)，我國(guó)頂層制度設(shè)計(jì)層面不斷提及“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。在新時(shí)代背景下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間存在高度相關(guān)的內(nèi)在邏輯性。中華民族共同體意識(shí)中蘊(yùn)含著偉大的民族奮斗精神、民族創(chuàng)造精神和民族團(tuán)結(jié)精神，這些偉大的民族精神均是中華民族偉大復(fù)興的精神支撐[31]。中華民族共同體意識(shí)與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的功能與體系互通互構(gòu)，均辯證統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程之中[32]。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)[27]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)將會(huì)從民族精神層面、社會(huì)主流意識(shí)層面和國(guó)家治理層面發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)的精神推力，進(jìn)而聯(lián)動(dòng)多元參與主體，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是推動(dòng)中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要精神根基。有學(xué)者從功能論角度提出，中華民族共同體意識(shí)可通過(guò)發(fā)揮行為規(guī)約功能、共同體整合功能、精神凝聚功能和目標(biāo)激勵(lì)等功能，推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展[33]。也有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展是同頻共振的交響協(xié)奏[34]。由此可見(jiàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有同步推動(dòng)中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的價(jià)值取向和目標(biāo)追求。從目標(biāo)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)來(lái)看，在我國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是連接不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教生活的情感紐帶，是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。只有當(dāng)各民族利益相連、情感相通、心理相融時(shí)，中華民族共同體才會(huì)形成，進(jìn)而成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的微觀基礎(chǔ)。所以，中華民族共同體意識(shí)將成為一種基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的力量，在一定意義上可加速中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。

總體而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要的推動(dòng)作用，這是學(xué)者們廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)可在構(gòu)建各民族共有精神家園的基礎(chǔ)上，為推動(dòng)各民族交往交流交融，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神指引和理論指南。

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是歷史的選擇，也是國(guó)家與民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。一些學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)與中華民族多元一體格局有著緊密的理論與現(xiàn)實(shí)淵源，中華民族多元一體格局是中華民族共同體建設(shè)的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，因而也在一定意義上框定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑[17]。關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，學(xué)者們主要圍繞以下五個(gè)方面展開(kāi)探討。

其一，通過(guò)增強(qiáng)各民族“五個(gè)認(rèn)同”來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要“五個(gè)認(rèn)同”保駕護(hù)航[17]。中華民族共同體意識(shí)旨在凝聚、整合我國(guó)56個(gè)民族對(duì)統(tǒng)一中華民族整體范疇的認(rèn)同意識(shí)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”強(qiáng)調(diào)的是各民族對(duì)整體范圍上中華民族共同體的認(rèn)同意識(shí)，不同于相同民族的認(rèn)同意識(shí)。相同民族受長(zhǎng)期共同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教生活影響，民族認(rèn)同很容易形成，但是相同民族形成的認(rèn)同意識(shí)不等同于“五個(gè)認(rèn)同”，也不等同于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。只有當(dāng)民族認(rèn)同轉(zhuǎn)化為“五個(gè)認(rèn)同”，才有可能形成整體范圍意義上的中華民族共同體意識(shí)，也即要將各民族成員的單一認(rèn)同轉(zhuǎn)化為集體認(rèn)同，將各民族在基礎(chǔ)層次的多元認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對(duì)中華民族這一高層次的一體認(rèn)同，才能更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。所以說(shuō)，“五個(gè)認(rèn)同”是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是培育所有公民中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石和底線[30]。

其二，通過(guò)促進(jìn)民族交往交流交融來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，促進(jìn)民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然選擇與有效途徑。關(guān)于民族交往交流交融對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用與實(shí)踐路徑，有學(xué)者認(rèn)為，在民族共同體框架內(nèi)，民族交往交流交融以族際互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系演繹，固基多元一體的民族格局，構(gòu)成了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系論域[23]。也有學(xué)者指出，在增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)中，要靠多數(shù)民族與少數(shù)民族雙向鑄牢，不僅少數(shù)民族要認(rèn)同多數(shù)民族，多數(shù)民族更要認(rèn)同少數(shù)民族[35]。從民族交往交流交融歷史來(lái)看，從炎黃至明清時(shí)期，民族間的文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易綿延不絕，民族交往交流交融范圍沒(méi)有單一指向，多民族交融打破了民族間地緣性、血緣性壁壘，也推動(dòng)了我國(guó)多民族國(guó)家的民族大團(tuán)結(jié)，是中華民族發(fā)展進(jìn)程中的有益經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，依托跨民族友誼來(lái)增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)[36]。

其三，建立健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度路徑。在制度建設(shè)方面，有學(xué)者提出，通過(guò)發(fā)揮和增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義先進(jìn)文化制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系優(yōu)勢(shì)，健全體制機(jī)制，把制度優(yōu)勢(shì)最大限度地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的制度保障[37]。也有學(xué)者特別指出民族區(qū)域自治制度的重要作用，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度，是國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的重要組成部分，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就要充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度[38]。在民族政策上，為更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，民族政策要致力于維護(hù)中華民族的命運(yùn)共同體意識(shí)、經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)、政治共同體意識(shí)和文化共同體意識(shí)[39]。此外，還有學(xué)者指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要多元主體共同努力，即高層領(lǐng)導(dǎo)、中層領(lǐng)導(dǎo)、知識(shí)界、基層民眾，最終形成高層與基層相通，中層與學(xué)界互聯(lián)[40]。

其四，豐富并完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化教育路徑。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要引導(dǎo)各民族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀和文化觀，而民族教育在此過(guò)程中具有基礎(chǔ)性地位。關(guān)于加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐路徑，更多學(xué)者關(guān)注的是豐富并完善少數(shù)民族地區(qū)的教育內(nèi)容與教學(xué)方法。有學(xué)者從少數(shù)民族地區(qū)的教育出發(fā)指出，民族院校的中華文化認(rèn)同培育應(yīng)從價(jià)值維度、內(nèi)容維度、實(shí)踐維度加以構(gòu)建和考量[41]。也有學(xué)者指出，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值秉承、基本原則與路徑方法[42]。還有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的文化路徑著重體現(xiàn)在整合文化資源、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和遵循文化發(fā)展三個(gè)規(guī)律[43]?？傮w而言，學(xué)者們普遍認(rèn)為，學(xué)校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想前沿陣地，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育路徑，要突出民族院校對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的職責(zé)使命，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育內(nèi)容納入教學(xué)過(guò)程，從教育環(huán)節(jié)入手，不斷加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)與民族院校的中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)工作。

其五，拓寬宣傳中華民族共同體意識(shí)的傳播媒介。2019年，習(xí)近平總書(shū)記在第七次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量”[28]。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》中也指出，“把互聯(lián)網(wǎng)空間建成促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新平臺(tái)”。從上述政策精神可以看出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要充分發(fā)揮各種新技術(shù)與傳播媒介的積極作用。有學(xué)者指出，融媒體建設(shè)有助于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育傳入基層[44]，當(dāng)前的新疆主流媒體應(yīng)該向全媒體轉(zhuǎn)型，才能更好地塑造中華民族共同體意識(shí)[45]。此外，還有學(xué)者基于實(shí)證研究、訪談法和Nvivo11軟件的質(zhì)性分析指出，大眾傳播媒介尤其是新興媒體已經(jīng)成為涵化中華文化認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)培育的重要渠道[46]。在這一理論視角下，學(xué)者們分別探討了傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、全媒體與融合媒體的重要作用，并且主張積極發(fā)揮這些現(xiàn)代傳播媒介對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的積極效應(yīng)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑應(yīng)該是多樣化的，這是由中華民族共同體意識(shí)這一宏大議題包含內(nèi)容的豐富性和實(shí)踐范圍的廣闊性所決定的。學(xué)者們?cè)谔接戣T牢中華民族共同體意識(shí)的不同實(shí)踐路徑中，主要是基于心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等視角，圍繞增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”基本思想、強(qiáng)化相關(guān)制度保障、增進(jìn)民族交往交流交融、加強(qiáng)民族意識(shí)教育，拓寬傳播媒介等方面展開(kāi)，缺少對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中制度協(xié)同聯(lián)動(dòng)效應(yīng)的關(guān)注。

五、研究結(jié)論與展望

綜觀學(xué)者們的觀點(diǎn)，有關(guān)思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑的研究構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究的問(wèn)題域。國(guó)內(nèi)學(xué)者們?cè)谶@四個(gè)方面的研究已經(jīng)取得了很多有價(jià)值的理論成果，為我國(guó)深入推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的培育工作提供了諸多有益的理論參考。從思想淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑四個(gè)維度梳理中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識(shí)是在中華民族多元一體格局社會(huì)基礎(chǔ)上和中華民族共同體建設(shè)理論框架中不斷形成并發(fā)展的。中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識(shí)形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)又是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的思想先導(dǎo)與理論前提。此外，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)處理民族關(guān)系、優(yōu)化國(guó)家建設(shè)的重要突破口，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮，最終落腳點(diǎn)是建設(shè)中華民族共同體，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。作為對(duì)現(xiàn)有研究的深化與補(bǔ)充，未來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究可以著重關(guān)注以下四個(gè)方面。

首先，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論體系建構(gòu)研究。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族工作的重要組成部分，相關(guān)民族工作的指導(dǎo)意見(jiàn)也指出了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)容與實(shí)踐方向，但是關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的理論闡釋研究較多，體系構(gòu)建研究較少。若想深刻理解和把握中華民族共同體意識(shí)的精髓要義，需要探析中華民族共同體意識(shí)理論體系的構(gòu)建。中華民族共同體意識(shí)理論體系的構(gòu)建，應(yīng)依托中華民族共同體意識(shí)形成過(guò)程中的歷史根源、理論積淀、價(jià)值取向和目標(biāo)導(dǎo)向，將其置于民族工作與國(guó)家治理的框架中，融通鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)需要，探明中華民族共同體意識(shí)的各層次內(nèi)容，考察每個(gè)層次的理論核心及重點(diǎn)，以此構(gòu)建科學(xué)、全面、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)體系，并為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供明確的目標(biāo)、詳細(xì)的實(shí)踐步驟，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供理論指導(dǎo)。

其次，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的量化實(shí)證研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界多用理論分析、規(guī)范分析的方法，對(duì)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)政策精神進(jìn)行解讀。隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐的推進(jìn)，理論研究與實(shí)證研究之間出現(xiàn)斷裂，缺少有效的銜接。各民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同效果、民族關(guān)系特點(diǎn)等研究，應(yīng)該納入更多的實(shí)地調(diào)研、案例分析與實(shí)驗(yàn)方法，尤其對(duì)影響邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)外部因素進(jìn)行考察。測(cè)度少數(shù)民族地區(qū)民族文化教育、相關(guān)配套制度、多媒體傳播媒介、“五個(gè)認(rèn)同”思想以及民族交往交流交融實(shí)踐，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際傳導(dǎo)效果。通過(guò)實(shí)證研究構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)具體化，找出影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際影響因素，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)影響中華民族共同體意識(shí)形成的實(shí)際難題，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提出解決民族問(wèn)題、做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的對(duì)策建議。

再次，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多學(xué)科視角分析。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是事關(guān)民族工作與國(guó)家治理的宏大議題，在建設(shè)中華民族共同體進(jìn)程中具有巨大的政治優(yōu)勢(shì)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)研究關(guān)涉加強(qiáng)民族交往交流交融、民族心理認(rèn)同、民族教育培育等方面，同時(shí)也需要民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法治建設(shè)等聯(lián)動(dòng)制度作為保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究不能局限于民族學(xué)、政治學(xué)層面，需要人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的共同參與，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供全面的學(xué)理支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

最后，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理機(jī)制研究。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要推動(dòng)各民族心理交融。民族心理交融將產(chǎn)生一種積極的情感，成為各民族成員鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。在我國(guó)多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)中，民族心理交融尤為重要，如果缺乏民族心理認(rèn)同，容易產(chǎn)生民族關(guān)系問(wèn)題，威脅社會(huì)和諧穩(wěn)定，瓦解多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，甚至危及國(guó)家統(tǒng)一，成為構(gòu)建中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)阻力。因此，必須密切關(guān)注各民族間的心理認(rèn)同、民族信念與其他情感關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)角度對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行研究，有助于探明各民族心理認(rèn)同的演變路徑，分析中華民族共同體意識(shí)形成的傳導(dǎo)機(jī)制，把握影響鑄牢各民族“五個(gè)認(rèn)同”思想的心理支撐因素，探尋推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理土壤。