常卓航

（紅旗渠干部學(xué)院，河南 林州 456500）

20世紀(jì)60年代，為了徹底改變惡劣的生存環(huán)境，河南省林縣（今河南省林州市）人民發(fā)揚(yáng)敢想敢干、苦干實干的精神，在太行山的半山腰開鑿出長達(dá)1 500 km的人工天河紅旗渠。紅旗渠的建成為新中國水利史增添了濃墨重彩的一筆，改變了林縣的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展史，從此巍巍太行上橫亙了一條舉世矚目的“明星渠”。紅旗渠建成后，紅旗渠熱一浪超過一浪。紅旗渠熱的第一波是20世紀(jì)60年代，從始于悲壯到成于輝煌，這時期關(guān)于紅旗渠的報道多見于各級黨和政府文件及報刊；第二波是20世紀(jì)70年代，從感動中國到感動世界；第三波是20世紀(jì)90年代，從一度沉寂到聲名鵲起；第四波是2004年至2005年，《紅旗渠精神展》從北京展熱到巡回展熱；第五波是2015年前后，步入常態(tài)，走向深入[1]。在這個過程中，紅旗渠精神也在專家學(xué)者的理論研究和林州人民不斷的建設(shè)實踐中得到傳承、發(fā)揚(yáng)。筆者檢索發(fā)現(xiàn)，紅旗渠研究的文章總計近1 400篇，深入討論紅旗旗及紅旗渠精神的則近1 300篇。這些紅旗渠研究成果主要依賴于各類文獻(xiàn)資料，如文件、報刊、著作等。紅旗渠的許多故事是口耳相傳的，這樣雖然傳播速度快，但是由于沒有使用文字固定下來，這些故事會因傳播者的主觀性而或多或少地失去原樣。隨著研究力度的不斷加大，研究視角的不斷拓寬，研究方法的不斷多樣化，搶救性挖掘紅旗渠建設(shè)者所見所聞的研究方法越來越受到重視。修渠人健在者在越來越少，他們的身體狀況和記憶力越來越差，口述史采錄顯得越來越迫切。

一、口述史在紅旗渠精神研究中的意義

（一）口述史的內(nèi)涵

口述史是一門新興的歷史門類邊緣學(xué)科，是史學(xué)和文學(xué)的交叉學(xué)科。記錄者將親歷者的回憶準(zhǔn)確記錄下來實現(xiàn)了歷史框架中語言到文字的有機(jī)轉(zhuǎn)換，成為歷史學(xué)及相關(guān)學(xué)科研究的另一種史料?？谑鍪纷畲蟮淖饔檬菢?gòu)建人類記憶庫，積累并開拓歷史學(xué)研究資源。人類個體記憶的整合有助于對歷史事件細(xì)節(jié)的生動還原，同時，記錄并保存歷史事件資料形成的口述史數(shù)據(jù)庫，拓寬了相關(guān)學(xué)科研究的渠道和門徑。

（二）歷史記憶主體的作用

紅旗渠工程包括總干渠、干渠、支渠以及無數(shù)的毛渠和斗渠，這些渠線就像人體的血管一樣遍布林州大地，數(shù)十萬紅旗渠建設(shè)者在當(dāng)時縣委一班人的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱險，戰(zhàn)斗在每個工程段上。10年時間，建設(shè)者終將這些“血管”疏通，滋潤了干渴的林州大地，使古老林州獲得了新生，加快了發(fā)展。這些建設(shè)者有的負(fù)責(zé)壘砌渠岸，有的負(fù)責(zé)掄錘打釬，有的負(fù)責(zé)燒制石灰，有的負(fù)責(zé)制造土炸藥，有的負(fù)責(zé)技術(shù)保障。他們作為紅旗渠歷史記憶的主體，見證了紅旗渠的建設(shè)過程、紅旗渠為林州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，見證了紅旗渠精神煥發(fā)出的巨大能量。挖掘、重組、整合這個群體的記憶，有助于生動還原紅旗渠歷史，有助于整體上把握20世紀(jì)60年代林縣的經(jīng)濟(jì)社會狀況，有助于建構(gòu)紅旗渠歷史研究體系。

（三）口述史發(fā)掘的緊迫性

口述史作為大眾化歷史記憶，其特點在于敘述性、口語性，這是區(qū)別于文本性、書面性史料的優(yōu)勢。每個人都是一段歷史，而我們現(xiàn)在保存下來的文本性史料，只是歷史記憶的一小部分，在具體社會生活歷史細(xì)節(jié)的還原方面，口述史料有其巨大的挖掘價值。記憶主體通過生活化的語言將所經(jīng)歷過的時代、事件及影響一一敘述出來，記錄者在此基礎(chǔ)上對受訪者的身份、社會關(guān)系及實踐內(nèi)容重新梳理，便能通過有機(jī)整合個體記憶進(jìn)一步深化社會和重大事件的研究。健在的修渠人多已年逾八旬，隨著“渠一代”的不斷逝去，“渠二代”以及長期研究關(guān)注紅旗旗歷史的民間學(xué)者已成為紅旗渠口述史的采錄對象?！扒淮薄ⅰ扒?、民間學(xué)者的歷史記憶構(gòu)成了整個紅旗渠沿革口述史。

二、口述史在紅旗渠精神研究中的價值

（一）史料價值

紅旗渠口述史項目是對紅旗渠歷史記憶的搶救。目前，有關(guān)機(jī)構(gòu)口述史的前期工作已開展4年，采訪修渠人400余人，收集采訪視頻、圖片等數(shù)字文獻(xiàn)13 T，形成文稿110余萬字。然而，對于“十萬大軍戰(zhàn)太行”的巨大數(shù)字來說，這樣的口述史工作僅僅還是個開端。修渠人隨著歲月的流逝和年齡的增長，在世者越來越少、他們的記憶力和表達(dá)能力越來越差。如口述史項目組和林州市東姚鎮(zhèn)一位當(dāng)年的紅旗渠建設(shè)者約定好采訪事宜，就在采訪前一天這位建設(shè)者突然去世，給口述史工作留下了深深的遺憾。所以，紅旗渠口述史工作迫在眉睫，刻不容緩。

（二）學(xué)術(shù)價值

目前，學(xué)術(shù)界對紅旗渠及紅旗渠精神的研究在不斷深化，將紅旗渠工程置于中華民族發(fā)展時空坐標(biāo)下，將紅旗渠精神納入中華民族精神和紅色文化寶庫體系內(nèi)的研究成果愈來愈豐富。但是，我們發(fā)現(xiàn)這些研究所利用的史料，絕大多數(shù)還是文本性史料，如檔案文件、地方史志、專門史著作抑或?qū)W者“咀嚼”過的文本，這也是傳統(tǒng)史學(xué)的特點之一，“過于重視對歷史事件及歷史事實的記載，而相對忽略人在歷史工程中的主體性地位及作用”，“無法將人類社會的全部‘基本粒子’即所有個人的生活和記憶全都納入歷史的思考和書寫”[2]。而口述歷史恰恰能夠很大程度上彌補(bǔ)這些不足。在紅旗渠研究中，收集、整合紅旗渠建設(shè)者的個體記憶，建立比較完整的紅旗渠口述史，形成大眾化歷史記憶資料鏈，可以充實紅旗渠精神研究資料庫，彌補(bǔ)文字史料的不足。同時，口述史也開拓了史學(xué)研究的新維度?？谑鍪返男纬尚枰皺n案學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)乃至教育學(xué)”[3]等多學(xué)科的知識，紅旗渠口述史正是在傳統(tǒng)史學(xué)研究手段的基礎(chǔ)上，依靠多學(xué)科融合、多媒介支撐建立起來的。

（三）教育價值

研究和探討意識形態(tài)的目的是對特定人的教育啟迪和方向指導(dǎo)。紅旗渠是林州十萬大軍戰(zhàn)太行偉大實踐的成果，所孕育形成的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神更是改革開放以來林州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐，是新一代青年拼搏奮斗的力量源泉。開展紅旗渠精神口述史研究，可以豐富教育資源，能夠?qū)碓从谛耷罕姷臍v史記憶通過記錄、整理，以文字或音視頻的方式再還給新時代人民大眾；通過社會生活細(xì)節(jié)的還原重構(gòu)修渠歷史，豐富紅旗渠精神的內(nèi)涵，給廣大青年以教育啟迪，充實和豐富他們的精神世界，從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）傳播價值

紅旗渠是林州人民歷經(jīng)10個春秋苦戰(zhàn)而成的，但是我們考察紅旗渠歷史成就的時候，不能將視野局限于20世紀(jì)60年代林州一時一地，而應(yīng)將紅旗渠的偉大成就置于大的時代背景和人文環(huán)境之中。中華民族是一個不缺精神的民族，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又在長期的革命、建設(shè)和改革實踐過程中凝練了更具生命力的革命精神、時代精神。林州人民正是繼承這種紅色精神文化，并用于指導(dǎo)“戰(zhàn)太行”的偉大實踐，建成了舉世聞名的“人工天河”紅旗渠，孕育形成了歷久彌新的紅旗渠精神。從這個角度來看，紅旗渠精神不僅是林州的，也是民族的；不僅是歷史的，也是現(xiàn)實的，更是未來的。紅旗渠精神可以通過口述史的方式進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍、產(chǎn)生更大影響，在豐富傳播手段的同時將更全面、豐富、系統(tǒng)的內(nèi)容傳播給廣大受眾，使紅旗渠精神更好地指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。

三、口述史在紅旗渠精神研究中的實現(xiàn)路徑

（一）加強(qiáng)專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)

人才是開展所有工作的基礎(chǔ)，培養(yǎng)一定規(guī)模的專業(yè)人才隊伍有助于推進(jìn)紅旗渠口述史研究。目前，紅旗渠口述史研究逐步走上快車道，對從事口述史研究工作的人才需求在質(zhì)和量上不斷提高。但總體來說，紅旗渠口述史的人才構(gòu)成、人才素質(zhì)、人才開發(fā)水平還比較低，不能滿足紅旗渠口述史開發(fā)和紅旗渠精神傳播的時代要求。今后，紅旗渠口述史研究人才培養(yǎng)工作的重點是不斷完善人才資源的培養(yǎng)機(jī)制，落實專業(yè)人才的使用機(jī)制，做到人盡其才?？谑鍪穼I(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)遵循多層次、多學(xué)科、跨行業(yè)、本土化的原則?？谑鍪肥菤v史學(xué)的邊緣性新學(xué)科，是歷史學(xué)與其他學(xué)科交叉而成的，本身具有學(xué)科互補(bǔ)性?？谑鍪飞婕吧鐣畹母鱾€方面，具有一定的廣泛性，所以培養(yǎng)相關(guān)研究人才應(yīng)遵循跨行業(yè)的原則?？谑鍪肥峭ㄟ^采訪、記錄而成的，敘述人主要使用口語，這就需要記錄整理者將口語轉(zhuǎn)換成文字。如果敘述者方言色彩較濃、存在一定溝通障礙的話，就需要懂當(dāng)?shù)胤窖缘挠涗浾碚摺胺g”成通用語文，所以這個“翻譯”過程離不開本土人士參與，口述史研究中培養(yǎng)具備地方語言交流能力的人才是開展這一研究的重要內(nèi)容。

（二）建立健全口述史制度

制度是保障，要想真正讓口述史這門學(xué)科充分發(fā)揮史料研究優(yōu)勢，必須有良好的制度保障。一是口述史采訪隊伍建設(shè)。口述史工作依賴一支建制完整的人才隊伍。紅旗渠口述史作為一項地方專題類口述史，為避免出現(xiàn)語言交流障礙，采訪工作中要有當(dāng)?shù)厝嘶蚨?dāng)?shù)胤窖缘娜藚⒓?。健在的紅旗渠建設(shè)者年事已高，加上紅旗渠工程建設(shè)已經(jīng)過去半個多世紀(jì)，他們的記憶會有模糊，所以，采訪人必須對紅旗渠歷史比較了解，能夠提供一定的回憶線索。采訪人員應(yīng)能熟練使用采訪設(shè)備。撰寫口述史稿需要檔案學(xué)、歷史學(xué)等知識，因此也需要具有這些學(xué)科背景的專業(yè)人才參加相關(guān)工作。二是要建立口述史系列制度。采訪是口述史基礎(chǔ)性工作，為保障采訪質(zhì)量，應(yīng)建立采訪工作制度，以規(guī)范采訪的重要環(huán)節(jié)如采訪人員的確定、采訪提綱的撰寫、采訪設(shè)備的使用、采訪資料的保管等。還應(yīng)建立口述史檔案制度，以規(guī)范口述歷史檔案資料如采訪錄音、采訪錄像、錄音整理抄本管理等。

（三）充分運(yùn)用新媒體傳播優(yōu)勢

新媒體是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)。新媒體的傳播優(yōu)勢在于其能以開放的姿態(tài)在虛擬的空間更快地將信息傳播到自主建構(gòu)的交流互動平臺上，給讀者更寬松的閱讀環(huán)境和思考空間。紅旗渠精神的傳播應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢，增強(qiáng)紅旗渠精神研究的時效性和影響力。

（四）充分利用紅旗渠干部學(xué)院教育基地優(yōu)勢

位于河南省林州市紅旗渠畔、依托紅旗渠紅色資源辦學(xué)的紅旗渠干部學(xué)院是一所集精神傳承、黨性教育、宗旨踐行為一體的黨性教育特色基地。紅旗渠干部學(xué)院具備開展紅旗渠口述史研究的條件，已經(jīng)有一支專門的科研隊伍長期從事紅旗渠口述史采訪、整理工作，人才隊伍穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)基本合理。紅旗渠口述史的成果可以通過學(xué)院課程生動展示和呈現(xiàn)給來自全國各地的學(xué)員，促進(jìn)學(xué)員對紅旗渠歷史的了解和對紅旗渠精神的理解，增強(qiáng)培訓(xùn)效果。

四、小結(jié)

開展紅旗渠口述歷史研究對保存紅旗渠歷史、挖掘紅旗渠精神內(nèi)涵、傳承紅旗渠精神都極為重要，這項工作不僅生動呈現(xiàn)當(dāng)年十萬大軍戰(zhàn)太行的情景，而且開辟了紅旗渠精神研究的新視角，豐富了紅旗渠研究的新資料，拓展了紅旗渠精神傳承和弘揚(yáng)的新路徑。