賈娟

（北京民俗博物館，北京 100021）

一、保護和傳承二十四節(jié)氣的意義

二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和組成部分，是豐富全面的傳統(tǒng)文化知識寶庫，有學(xué)者認為它是迄今為止我國申請的具有重要意義及代表性的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目。作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，二十四節(jié)氣世代相傳，并深刻地影響著人們的思維方式和行為準則，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化元素的重要載體。

二十四節(jié)氣作為中華民族鮮明特點的知識體系在中國已有幾千年的發(fā)展進程，在漫長的歷史進程中，二十四節(jié)氣曾是國家行政的時序準則，更是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的指南針。二十四節(jié)氣的形成凝結(jié)了諸多文化、科學(xué)、民俗、禮儀等，雖然因我國幅員遼闊，整個體系有不同的地域特征及顯著的差異，但是中華民族自強、自信、勤勞、智慧的特點如出一轍。二十四節(jié)氣及其實踐活動所代表的價值取向，恰好是中華民族對美好生活的追求和向往，該體系中蘊含的敬畏自然、遵循自然、順應(yīng)自然等人與自然的正確相處法則和思想更是中國文化的精髓，因此，保護二十四節(jié)氣體系也是傳承中華民族優(yōu)秀的民族精神。與此同時，二十四節(jié)氣的有效保護及傳承有助于提升廣大群眾關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱情，也有利于我們增強文化自信，進一步引起國際友人了解中華傳統(tǒng)文化的興趣，最終將助力推動中華文化走向全球。

二、二十四節(jié)氣中的科學(xué)及文化內(nèi)涵

二十四節(jié)氣不僅是一種文化，更是一種可持續(xù)發(fā)展的資源，是我們經(jīng)過數(shù)千年來創(chuàng)造的科學(xué)合理的生態(tài)文明觀。在全球生態(tài)環(huán)境惡化、自然環(huán)境遭到嚴重破壞的當今社會，尤其能凸顯出重要的意義和價值，是我們?nèi)≈槐M的精神寶藏。

二十四節(jié)氣是中國人基于生產(chǎn)、生活而形成的時間、知識的實踐體系，節(jié)氣不僅是人對于自然科學(xué)認知結(jié)果，更是文化共同的產(chǎn)物。

在二十四節(jié)氣的起源和發(fā)展中，系統(tǒng)體現(xiàn)出天時地利人和的理念，完美地將科學(xué)和文化結(jié)合在一起，形成一套完整的社會科學(xué)體系。二十四節(jié)氣是中國人的時間制度，尤其是認知時令、氣候、物候等規(guī)律的知識體系和社會實踐，是我們中國傳統(tǒng)時間制度的重要的組成部分。我國先民將自然年劃分為二十四個階段，與太陽歷的公歷日期基本對應(yīng)，并且有著明確含義名稱的一種時間制度。二十四節(jié)氣的命名中有八個反映了季節(jié)變化，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至，四個反映了物候變化，驚蟄、清明、小滿、芒種，小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，另外七個反映氣候現(xiàn)象，雨水、谷雨、白露、霜降、小雪、大雪等。與此同時又將二十四節(jié)氣分為七十二候，每一個節(jié)氣都分成了三候，每一候是五天，共七十二侯更加細節(jié)具體的反應(yīng)自然界的變化特點。它作為天文和物候的精妙結(jié)合，是中華民族偉大的創(chuàng)造，它是古代民眾在長期生產(chǎn)實踐當中不斷求索認知總結(jié)的智慧結(jié)晶，也是我國古代農(nóng)事生產(chǎn)和人們衣食住行的指南。

它不僅凝結(jié)了中華民族勞動人民的偉大智慧，而且蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)習(xí)俗和文化積淀。二十四節(jié)氣還有著重要的文化認同價值，因為它蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵，蘊含著中華文明的世界觀和價值觀，二十四節(jié)氣起初只是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的歷法，現(xiàn)如今已經(jīng)演化為中華民族的一種文化理念，是喚醒民眾的關(guān)注傳統(tǒng)文化的符號之一，經(jīng)過數(shù)千年來的演變及傳承，它所蘊含的文化資源數(shù)不勝數(shù)，其中大量的歷史故事、節(jié)令養(yǎng)生、飲食文化、節(jié)日慶典等等都豐富和滋養(yǎng)著現(xiàn)代國人的生活，是文化生活重要的一部分。其中尤為重要的是它蘊含文化認同的重要價值，也是一種文化歸屬。

三、二十四節(jié)氣在現(xiàn)代生活中的作用

二十四節(jié)氣作為一項貫穿全年各個時段、覆蓋我國各個地區(qū)民族的知識實踐體系，至今仍在中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要作用，是人們理解自然變化的依據(jù)也是人們安排生活活動的重要參照。二十四節(jié)氣與自然、科學(xué)、文化、健康都有著密切的聯(lián)系，二十四節(jié)氣直至今日依然指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及飲食健康等方面，即使在科技發(fā)達的當今社會中，二十四節(jié)氣不僅對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有非常重要的實際指導(dǎo)意義，而且對當今人們生活的各個方面發(fā)揮著持續(xù)服務(wù)價值。不僅如此，二十四節(jié)氣仍在深深影響中國人的時間制度安排?，F(xiàn)在社會發(fā)展、國民生產(chǎn)水平的提升使人們的物質(zhì)生活水平到達一定的高度，但因人的生活節(jié)奏日益加快，也帶來了一些身體亞健康的影響，而二十四節(jié)氣的養(yǎng)生理念對調(diào)整我們的飲食和精神具有積極作用的。由于城市化進程的快速推進，這也使人們遠離了自然，二十四節(jié)氣的文化體系可以讓人更好地來關(guān)注和回歸自然。因此它與現(xiàn)代生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。

四、二十四節(jié)氣的保護現(xiàn)狀

二十四節(jié)氣是中華民族先輩智慧的結(jié)晶，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此傳承和保護好這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的重要使命。目前我國各領(lǐng)域?qū)Χ墓?jié)氣的傳承保護付出了極大的努力，取得了豐碩的成果及良好的成效。接下來如何更好地保護和傳承二十四節(jié)氣，使二十四節(jié)氣在新的時代煥發(fā)新的光彩，使其真正實現(xiàn)活態(tài)傳承，該項工作任重而道遠。

2006 年，我國將二十四節(jié)氣列入到第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，由此正式開啟了對二十四節(jié)氣系統(tǒng)的保護工作。2011 年、2014 年，“九華立春祭”、“班春勸農(nóng)”、“時間說春”，“三門祭冬”、“壯族霜降節(jié)”、“苗族趕秋”、“安仁趕分社”等二十四節(jié)氣相關(guān)項目分別被列入了這個遺產(chǎn)項目的擴展名錄。從2016 年二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄促使我們進一步加大對二十四節(jié)氣的保護和傳承力度。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，其意義不僅在于進一步加強二十四節(jié)氣相關(guān)理念和實踐的保護傳承，更在于深化有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理化推廣和利用。從政府部門到社會團體、基層社區(qū)鄉(xiāng)村、廣大媒體及個人多方面的共同努力，開展了許多頗有成效的研究保護工作。從專業(yè)知識的闡釋到研究成果的增加都從理論方面推進的該體系的保護傳承。無論是節(jié)氣的起源發(fā)展研究、節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合、節(jié)氣與節(jié)日文化的聯(lián)系、節(jié)氣與醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的運用都出現(xiàn)了許多具有深度的研究成果，也得到了很好的運用，切實對人民的生產(chǎn)生活起到了實質(zhì)性的作用。

近年來二十四節(jié)氣中許多內(nèi)容的保護確實有著明顯成效，以“三門祭冬”為例，因為該項目具有鮮明的地方和區(qū)域文化特色，也是保存至今的冬至節(jié)氣民俗活動的代表，具有參與的廣泛性與宗族化、尊老的具體化與娛樂化等特點。“三門祭冬”是二十四節(jié)氣中冬至儀式的完整體現(xiàn)，整個內(nèi)容完整的保存了下來，現(xiàn)在已經(jīng)成為三門人精神生活不可或缺的一部分，之所以用“三門祭冬”舉例是因為該項目不僅得到了完善的保護級傳承，更重要的是實現(xiàn)可持續(xù)及活態(tài)傳承，為當?shù)氐母鞣矫娈a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了助力，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)，該項目以冬至文化節(jié)為平臺，讓游客參與體驗，成為當?shù)氐钠放祈椖繛楫數(shù)貛懋a(chǎn)業(yè)活力的同時讓傳統(tǒng)節(jié)氣文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生命力。

五、二十四節(jié)氣對文旅融合的推進作用

二十四節(jié)氣文化體系的參與旅游產(chǎn)業(yè)對旅游的發(fā)展有著積極的推進作用，旅游產(chǎn)品品牌可通過二十節(jié)氣開展相應(yīng)的節(jié)氣活動，如浙江遂昌以立春為主題舉辦“班春勸農(nóng)”文化節(jié)，豐富的節(jié)令活動每年為當?shù)匚龜?shù)萬觀眾參與，不僅如此當?shù)匮兄坪谔?、竹編畫等多種文創(chuàng)產(chǎn)品也有效促進當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，帶動旅游收入。山西堯峪村“芒種祈福堯峪村”鄉(xiāng)村旅游節(jié)也成為當?shù)卣故咎厣a(chǎn)品的平臺，借助該平臺當?shù)亻_發(fā)出的系列配套農(nóng)產(chǎn)品也成功吸引游客，依托當?shù)鬲毺氐淖匀毁Y源和特色產(chǎn)業(yè)，文化活動為載體，有效地將鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。還有多個二十四節(jié)氣相關(guān)的主題文化旅游節(jié)近幾年的舉辦，極大地激活了蘊藏于鄉(xiāng)村的文化旅游資源，文旅融合發(fā)展的助推器。旅游的本質(zhì)屬性是文化交流，旅游是文化展示、文化傳承和文化自信的重要方式和載體之一。隨著旅游品牌的發(fā)展，也將引起廣大群眾對二十四節(jié)氣重新認識、使用和實踐，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸大眾的視野，使旅游與文化形成良性循環(huán)的發(fā)展模式。

六、如何進一步保護與傳承二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于我們來說既是驕傲也是責任。開展多方面的理論研究、成果展示、實踐活動、普及傳播等都至關(guān)重要，最重要的則是通過社會各界的共同參與，使其成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)。如把二十四節(jié)氣及其承載的知識體系、文化內(nèi)涵、文明禮儀、民俗民風(fēng)等作為重要內(nèi)容打造成為對城市居民、特別是青少年進行傳統(tǒng)文化教育、普及的重要載體。我們應(yīng)充分利用二十四節(jié)氣所包含的文化元素，開展形式多樣的主題活動，讓人們更加直觀、具體、生動了解節(jié)氣文化。再通過廣大群眾的共同參與，讓節(jié)氣文化成為生活儀式和生活方式，讓二十四節(jié)氣不僅是文化遺產(chǎn)，而是新鮮的文化資產(chǎn)、流行的生活時尚。

在現(xiàn)代社會條件下，傳承和保護要適應(yīng)現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神需要，要求對二十四節(jié)氣文化中蘊涵的優(yōu)秀內(nèi)容進行提煉及升華并賦予這項古老的農(nóng)耕智慧新的意義和新的生命。在保護和傳承的過程中要注意尋找適合各類群體的傳播方式，就要用新的表達方式和宣傳手段，怎樣達到有效傳播令群眾主動關(guān)注并學(xué)習(xí)這就需要現(xiàn)代化手段的輔助，例如現(xiàn)在是自媒體蓬勃發(fā)展的時代，可利用自媒體便于傳播的特點全方位普及二十四節(jié)氣相關(guān)知識，如二十四節(jié)氣與自然、節(jié)氣中的中醫(yī)養(yǎng)生、節(jié)氣飲食、節(jié)氣慶典的儀式感、節(jié)氣與詩歌、節(jié)氣與美術(shù)、節(jié)氣文創(chuàng)產(chǎn)品等等將其滲透到人們的日常生活、工作、娛樂等方面。

保護二十四節(jié)氣的過程，既增強民族自信心，也增加與其他國家及民族文化溝通交流的機會。通過交流互鑒，尋求文明的共通點。黨的十九屆五中全會提出繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高文化的軟實力到2035年建成文化強國，這一提議吹響了加快推進文化建設(shè)的號角。二十四節(jié)氣文化的保護及傳承對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，助力文化強國建設(shè)都有著重要的推進作用。2021 年，也是二十四節(jié)氣作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護成果展示的重要時間段，我們要以習(xí)總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述精神，進一步做好二十四節(jié)氣的傳承發(fā)展和提升，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、吸引力和影響力，使二十四節(jié)氣這一優(yōu)秀的文化體系在新時代煥發(fā)風(fēng)采。