王榮森
(鞍山市教師進修學(xué)院)
博物館是社會資源的重要組成部分,它包括自然博物館、歷史博物館、科技博物館等不同類型。美國博物館學(xué)家古德說:“博物館不在于它擁有什么,而在于它以其有用的資源做了些什么?!辈┪镳^是一個“大百科全書”,它是學(xué)校教學(xué)資源的重要補充,在教育教學(xué)中可以發(fā)揮重要作用,優(yōu)勢突出。博物館資源也是承擔(dān)社會教育功能的載體之一,隨著時代的發(fā)展,博物館展覽已經(jīng)不僅僅是那種單一展品的靜態(tài)展示。對于大多數(shù)人來說,參觀博物館時都想了解展品背后的故事以及相關(guān)的趣聞軼事。在參觀博物館時,利用聲、光、電、多媒體互動模式等,可以有效吸引學(xué)生的注意力,這些模式的功能中,講演、演示、動手操作、劇場展演、影片欣賞、電子翻書、時光隧道等教育活動,能夠充分調(diào)動學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣,加深他們對展品的印象;能夠有效改變靜態(tài)展品的不足和單調(diào),豐富教學(xué)資源的展示方式。
博物館是學(xué)生非正式學(xué)習(xí)的場所,是學(xué)校教育的有益補充。博物館藏品具有豐富、真實、穩(wěn)定的特點,可以充當(dāng)學(xué)校教育長久的資源庫。博物館資源所提供的信息多樣,以實物展示為主體,展品直觀、形象,能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲,其開放性、引導(dǎo)性、探索性的教育特點引導(dǎo)是學(xué)生走出校園,充實學(xué)校教育的重要陣地。學(xué)生在該環(huán)境中學(xué)習(xí),能夠深入體會數(shù)學(xué)文化,感受活躍的學(xué)習(xí)氛圍,從而大大拓寬學(xué)校的教學(xué)環(huán)境,使博物館成為學(xué)校的第二課堂。實際上,博物館資源對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的養(yǎng)成也具有重要作用,我們要利用好博物館資源,發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。
感知能力在心理學(xué)上的定義是“人腦通過其感受器所接收到的刺激信息”。感官就是負責(zé)接收特定的刺激,再將刺激轉(zhuǎn)換成可被人腦理解的信息系統(tǒng)。而數(shù)學(xué)感知能力則是一個人對數(shù)與運算的一般理解,這種理解可以幫助人們用靈活的方法做出數(shù)學(xué)判斷,并為解決復(fù)雜問題提出有用的策略。它涵蓋了《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出的核心關(guān)鍵詞中的數(shù)感、符號意識、幾何直觀等內(nèi)容。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,要通過視覺、聽覺、觸覺等重要形式,豐富學(xué)生的直觀感知,培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)感知能力。
博物館教育資源具有直觀性、臨場性和“寓教于樂”的基本特點。如在“愉快教育”“情境教育”“創(chuàng)新教育”等方面都可以發(fā)揮其所具有的優(yōu)勢。博物館以“人”與“物”互助交流為中心,以展品及輔助設(shè)備為載體,能觸發(fā)學(xué)生的視覺、聽覺等感觀,其最有價值之處是通過視覺調(diào)動聽覺、觸覺、甚至嗅覺等感觀,直接體會到實物所傳遞的信息,促使學(xué)生通過觀察、閱讀、聽講、觸摸等操作方式接受加工、記憶信息,進而完成認識過程。因此,相較于課堂中的欣賞教材中的圖片而言,博物館更具有實踐性和可操作性。
數(shù)學(xué)為人們提供了一種認識與探究現(xiàn)實世界的方式。在教學(xué)中,可以利用好當(dāng)?shù)氐牟┪镳^資源,通過挖掘博物館的外形、內(nèi)部設(shè)施的形狀、展品的外形、周邊隱藏的數(shù)學(xué)圖形等,教會學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去從現(xiàn)實世界的客觀現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)數(shù)量關(guān)系與空間形式,提出有意義的數(shù)學(xué)問題,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的審美價值;形成對數(shù)學(xué)的好奇心與想象力,主動參與數(shù)學(xué)相關(guān)的探究活動,培養(yǎng)數(shù)學(xué)感知能力。
在帶領(lǐng)學(xué)生參觀鞍山市博物館時,進館之前可以先引導(dǎo)學(xué)生觀察博物館建筑外形,探尋與數(shù)學(xué)有關(guān)的知識。學(xué)生通過仔細觀察,可以發(fā)現(xiàn)這個建筑的正門是對稱的,(如圖1)還有4個高高的圓柱體,柱子下面是4個長方體,上面有長方體牌匾,還有平行線等幾何圖形……學(xué)生由此體會到了數(shù)學(xué)無處不在的魅力,感悟到了對稱美,感受到了數(shù)學(xué)的文化價值。
圖1 鞍山市博物館正門
在參觀鞍山市博物館時,學(xué)生一下車,就被博物館廣場旁邊東山樂園的摩天輪所吸引。(如圖2)這時可以提出問題:如果計算摩天輪轉(zhuǎn)動一周需要多長時間,應(yīng)該需要什么?怎么做?于是,學(xué)生就在進入博物館前的等待時間里,想辦法去觀察和思考,收集整理相關(guān)數(shù)據(jù)并進行分析,最后計算出摩天輪轉(zhuǎn)一圈的時間。這樣,不僅把課堂教學(xué)延伸到了校外,而且使學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)在解決實際問題中的價值和作用。
圖2 鞍山市博物館附近的摩天輪
數(shù)學(xué)為人們提供了一種理解與解釋現(xiàn)實世界的思考方式。數(shù)學(xué)思維是用數(shù)學(xué)思考和解決問題的思維活動,思維能力是指會觀察、實驗、比較、猜想、分析、綜合抽象和概括,會用歸納、演繹和類比進行推理,能合乎邏輯地、準(zhǔn)確地闡述自己的思想和觀點,能用數(shù)學(xué)概念、思想方法、數(shù)學(xué)關(guān)系解釋問題,形成良好的思維能力。
博物館是非常好的教學(xué)資源,它為發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力提供了充足的條件。通過挖掘博物館的展品特點及展品與數(shù)學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點,可以幫助學(xué)生利用數(shù)學(xué)思維,對博物館的資源進行細心觀察、比較、推理、歸納、總結(jié)等,揭示客觀事物的本質(zhì)和屬性,使他們能夠根據(jù)已知事實,理論聯(lián)系實際,分析和解決數(shù)學(xué)問題,并把所學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
在帶領(lǐng)學(xué)生參觀鞍鋼雷鋒博物館時,我發(fā)現(xiàn)他們對停在館外的推土機很感興趣,并在不停地議論斯大林80號重型推土機。(如圖3)看到他們的求知欲望如此強烈,我利用這個時機,提出了三個數(shù)學(xué)問題:為什么這個推土機叫斯大林號?雷鋒叔叔駕駛推土機的重量是他體重的多少倍?推土機的高度是雷鋒叔叔身高的多少倍?這樣,引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去參觀,以此培養(yǎng)其觀察力、分析力和收集相關(guān)數(shù)據(jù)的能力。參觀后,學(xué)生收集到:推土機重13噸,高度2.4米,而當(dāng)年雷鋒的體重只有55公斤,身高1.54米。他們用參觀后了解到的知識解決了我提出的問題。通過這次參觀體驗,學(xué)生都認為雷鋒叔叔“人小志氣大”,是我們學(xué)習(xí)的楷模。這樣不僅使學(xué)生受到了愛國主義教育,豐富了數(shù)學(xué)知識,同時也培養(yǎng)了他們觀察、收集、整理相關(guān)數(shù)據(jù)和計算等數(shù)學(xué)思維能力。
利用博物館資源作為課堂知識與現(xiàn)實知識之間的銜接點,可以發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力和思維能力。那么,怎樣才能在博物館資源與數(shù)學(xué)教學(xué)之間建立銜接呢?
首先,可以建立教師實踐機制。教師可以把新時期不斷發(fā)展的博物館資源當(dāng)作研究對象,不斷研究怎樣把博物館的教育資源與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合,拓展出更多的知識,啟發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。教師要提前到博物館學(xué)習(xí),對博物館的教育教學(xué)資源要有充分地了解,要隨時注意博物館網(wǎng)站的動態(tài)與對展品的閱讀。當(dāng)教師對博物館的展品了解透徹,并能挖掘到其與數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中相關(guān)的數(shù)學(xué)資源時,才能發(fā)現(xiàn)展品對數(shù)學(xué)教學(xué)的價值。這樣,也就懂得了如何激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
其次,要備好課。在學(xué)生參觀之前,要結(jié)合教材和教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生布置作業(yè),讓他們根據(jù)所學(xué)的知識點逐一分散到實際場館中,使他們明白具體的操作模式和操作意圖,提前為發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力鋪平道路。
最后,要創(chuàng)造條件,讓學(xué)生和博物館之間建站聯(lián)系、保持溝通,使博物館成為教育教學(xué)的重要實踐基地。在研究設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中,可以結(jié)合遇到的相關(guān)問題,讓學(xué)生到博物館實地參觀。這樣,學(xué)生通過觀察、記錄、分析、綜合、討論、猜想、解釋,就能把理論運用于實踐,從而更好地發(fā)展動手操作能力和數(shù)學(xué)思維能力。在數(shù)學(xué)綜合實踐課堂中,有的學(xué)生對“漢諾塔”的內(nèi)容學(xué)習(xí)很感興趣,但教材中的漢諾塔只介紹了3個盤,他們總有一種學(xué)得意猶未盡的感覺。由于我事前對博物館的展品有所了解,于是帶領(lǐng)學(xué)生到博物館親自體驗,動手操作,通過讓學(xué)生觀察、猜測、驗證得到了4個盤、5個盤……的次數(shù)。學(xué)生通過在博物館中對漢諾塔的實際操作,不僅培養(yǎng)了興趣和競爭意識,更重要的是培養(yǎng)了動手操作能力和數(shù)學(xué)推理等數(shù)學(xué)思維能力。(如圖4)
通過這樣與參觀物體的實際接觸,從簡單到復(fù)雜,學(xué)生就了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。然后,教師再引導(dǎo)他們習(xí)得“發(fā)現(xiàn)問題、剖析問題、解決問題”的學(xué)習(xí)方式,在無形中也培養(yǎng)了其數(shù)學(xué)思維能力。
數(shù)學(xué)語言是數(shù)學(xué)思維的載體,可歸納為文字語言、符號語言、圖形語言。數(shù)學(xué)語言可以是抽象的,也可以是直觀的。它包括概念、術(shù)語、符號、式子、圖形等。在義務(wù)教育階段,數(shù)學(xué)語言主要表現(xiàn)為數(shù)據(jù)意識或數(shù)據(jù)觀念、模型意識或模型觀念、應(yīng)用意識。通過經(jīng)歷用數(shù)學(xué)語言表達現(xiàn)實世界中的簡單數(shù)量關(guān)系與空間形式的過程,學(xué)生能夠有意識地運用數(shù)學(xué)語言表達事物的性質(zhì)關(guān)系和規(guī)律,能夠感悟數(shù)據(jù)的意義和價值。
博物館資源豐富,展品圖形各異,各種數(shù)學(xué)符號模型齊備。教學(xué)中,應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生對于直觀的展品和模型,要用直觀的語言進行表述,建立模型意識和模型觀念。此外,還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對概念性的展品會用簡約精準(zhǔn)的語言描述,對場館的各種數(shù)據(jù)能表達出數(shù)量的關(guān)系。此外,還要強調(diào)語言的簡潔與優(yōu)美,逐步發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)語言表達能力。
如學(xué)習(xí)了“莫比烏斯帶”的知識之后,在博物館里恰好有實物模型,(如圖5)教師就可以利用這一資源讓學(xué)生親身體驗,理論實踐相結(jié)合,使他們把書本知識應(yīng)用到實踐中去,說出理論依據(jù),提升表述能力。
在教學(xué)“時間”和“度量時間”時,我通過讓學(xué)生自查并講述數(shù)學(xué)故事《土圭之法》,使他們了解了中國古代運用土圭之法判別四季的歷史,使他們在感悟時間的意義和度量時間的同時,有意識地發(fā)展了表達能力。
我先讓學(xué)生查找關(guān)于“土圭之法”的相關(guān)資料,并在同伴之間互述。然后,到博物館里參觀,了解更多的“土圭之法”。(如圖6)在參觀博物館時,學(xué)生可以通過用“土圭之法”確定一年四季的實物演示進行正確表述。在參觀體驗的過程中,還可以用數(shù)學(xué)語言進行交流,如用語言描述模型的外形、作用、參觀感受、收獲等。通過參觀“土圭之法”,讓學(xué)生體會到了中國古代勞動人民依據(jù)太陽運動周期劃分四季與節(jié)氣并指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)的智慧,感受度量時間的意義。此外,還可以參考土圭的圖片資料和實物模型,師生合作,嘗試制作土圭或在學(xué)校內(nèi)合適的位置“立桿測影”,記錄一段時間內(nèi)影長的變化,然后用數(shù)學(xué)語言交流和記錄他們的發(fā)現(xiàn)及感受。這樣,能發(fā)展學(xué)生初步的家國情懷意識,提高學(xué)生的數(shù)學(xué)表達能力。
綜上所述,利用博物館資源進行數(shù)學(xué)教學(xué),能夠有效地拓展數(shù)學(xué)教學(xué)資源,為學(xué)生提供實踐的課堂;能夠提升他們的學(xué)習(xí)興趣,開拓數(shù)學(xué)視野;能夠讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)價值和數(shù)學(xué)文化,數(shù)學(xué)思維能力、數(shù)學(xué)語言表達能力、動手操作實踐能力得到發(fā)展。