肖麗容

(重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160)

0 引 言

由于史書語(yǔ)料時(shí)代構(gòu)成的復(fù)雜性，本文所稱的中古史書指成書于魏晉南北朝時(shí)期的《三國(guó)志》、《宋書》、《南齊書》和《魏書》，我們使用的《三國(guó)志》[1]《宋書》[2]《南齊書》[3]《魏書》[4]均為中華書局標(biāo)點(diǎn)本。中古史書中已經(jīng)明確的少數(shù)民族詞語(yǔ)并不多，但值得深入探究，限于篇幅，本文主要對(duì)鮮卑語(yǔ)以外的勿吉語(yǔ)、蠕蠕語(yǔ)、匈奴語(yǔ)、高車語(yǔ)、高句麗語(yǔ)、波斯語(yǔ)作簡(jiǎn)要釋義和梳理。

1 勿吉語(yǔ)

《魏書·勿吉國(guó)傳》：“勿吉國(guó)，在高句麗北，舊肅慎國(guó)也……國(guó)南有徒太山，魏言‘大白’，有虎豹羆狼害人，人不得山上溲污，行徑山者，皆以物盛?！?/p>

勿吉，先秦時(shí)稱肅慎，如《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》：“肅慎者，虞夏以來(lái)東北大國(guó)也?！薄渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎之國(guó)?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸懊C慎、燕、毫，吾北土也。”漢魏晉時(shí)稱挹婁，如《后漢書·挹婁傳》：“挹婁，古肅慎之國(guó)也。”《三國(guó)志·挹婁傳》：“挹婁在夫余東北千余里……古之肅慎氏之國(guó)也?！薄稌x書·肅慎傳》：“肅慎氏，一名挹婁，在不咸山北，去夫余可六十日行?！蹦媳背瘯r(shí)稱勿吉，如《魏書·勿吉國(guó)傳》：“勿吉國(guó)，在高句麗北，舊肅慎國(guó)也?！薄侗笔贰の鸺獋鳌罚骸拔鸺獓?guó)在高句麗北，一曰靺鞨……即古肅慎氏也。”隋唐時(shí)稱靺鞨，如《隋書·靺鞨傳》：“靺鞨，在高麗之北……即古之肅慎氏也?！薄锻ǖ洹み叿蓝罚骸霸斂紓饔洠趭?、勿吉、靺鞨俱肅慎之后裔?！薄杜f唐書·靺鞨傳》：“靺鞨，蓋肅慎之地，后魏謂之勿吉。”五代時(shí)稱女真,如《文獻(xiàn)通考·四裔考·女真》：“女真蓋古肅慎氏，世居混同江之東，長(zhǎng)白山、鴨淥水之源，南鄰高麗，北接室韋，西界渤海、鐵甸，東瀕海。后漢謂之挹婁，元魏謂之勿吉，隋、唐謂之靺鞨，姓拏氏，于夷狄中最微且賤。隋開(kāi)皇時(shí)曾入貢。其族分六部，有黑水部，即今女真。”

關(guān)于《魏書》中的“徒太山”，《隋書》《新唐書》均記為“徒太山”，如《隋書·靺鞨傳》：“有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊羆豹狼，皆不害人，人亦不敢殺。”《新唐書·黑水靺鞨傳》：“其著者曰粟末部，居最南，抵太白山，亦曰徒太山，與高麗接，依粟末水以居，水源于山西，北注它漏河?！薄侗笔贰の鸺獋鳌穮s記為“從太山”：“國(guó)南有從太山者，華言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行經(jīng)山者，以物盛去?！本烤故恰巴教健边€是“從太山”呢？筆者認(rèn)為《北史·勿吉傳》之“從太山”當(dāng)為“徒太山”之誤，因?yàn)椤皬?從)”“徒”繁體字形相似，很有可能致《北史》錯(cuò)誤。從《新唐書》還可知“徒太山”又稱“太白山”。

由此來(lái)看，勿吉語(yǔ)應(yīng)該屬于“肅慎—挹婁—勿吉—靺鞨、渤?！妗ü潘埂M族”系統(tǒng)[5]194-217，“徒太”就是“大(太)白”，“徒太山”就是“大(太)白山”，即今之“長(zhǎng)白山”。

長(zhǎng)白山最古老的稱謂是“不咸山”，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中有山，名不咸，有肅慎氏之國(guó)?！焙茱@然，“不咸山”與肅慎是密不可分的。到南北朝時(shí)期，“不咸山”改名為“徒太山”?？梢?jiàn)“不咸山”在歷史上存在約2500年。

顧名思義，“不咸”即“其色似鹽，而其味不咸”，實(shí)際上也有兩方面的佐證：一是長(zhǎng)白山的命名與其山色蒼白有關(guān)，如“冬夏積雪，四時(shí)望之，色白異?！盵6]297，“山上經(jīng)年積雪，草木不生，望之皆白，故名長(zhǎng)白山?！盵7]53而早在大禹、伯益時(shí)代命名此山時(shí)，大概因其山體顏色蒼白似鹽，但沒(méi)有鹽的味道，所以稱為“不咸山”。二是除“不咸山”外，還有“不周山”，如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西北三百七十里曰不周之山?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！薄安恢苤健奔础安煌暾纳健?，誠(chéng)如郭璞所注：“此山形有缺不周之處，因名云?！笨磥?lái)此山并非共工氏怒觸之后才得名的，而是因其本身的問(wèn)題。[8]40，可見(jiàn)“不咸山”與“不周山”的得名思路是一致的。

由此看來(lái)“徒太山”當(dāng)是“徒太白山”的省寫，意為似鹽而不咸、徒有其白。無(wú)論是大禹、伯益時(shí)代的“不咸山”，南北朝時(shí)期的“徒太山”，唐代的“太白山”，直至金以后的“長(zhǎng)白山”，其命名思路與原則是一致的，即都是望山觀色，從山體顏色特征出發(fā)來(lái)命名。[9]112-116

2 蠕蠕語(yǔ)

《魏書·蠕蠕傳》：“小國(guó)皆苦其寇抄，羈縻附之，于是自號(hào)丘豆伐可汗?！鸲狗ァq魏言駕馭開(kāi)張也，‘可汗’猶魏言皇帝也……其子度拔年少，未能御眾，部落立社崘弟斛律，號(hào)藹苦蓋可汗，魏言姿質(zhì)美好也……大檀者，社崘季父仆渾之子，先統(tǒng)別部，鎮(zhèn)于西界，能得眾心，國(guó)人推戴之，號(hào)牟汗紇升蓋可汗，魏言制勝也……大檀部落衰弱，因發(fā)疾而死，子吳提立，號(hào)敕連可汗，魏言神圣也……吳提死，子吐賀真立，號(hào)處可汗，魏言唯也……和平五年，吐賀真死，子予成立，號(hào)受羅部真可汗，魏言惠也……九年，予成死，子豆崘立，號(hào)伏古敦可汗，魏言恒也……豆崘與叔父那蓋為二道追之，豆崘出自?；奖倍鳎巧w出自金山。豆崘頻為阿伏至羅所敗，那蓋累有勝捷。國(guó)人咸以那蓋為天所助，欲推那蓋為主。那蓋不從，眾強(qiáng)之，那蓋曰：‘我為臣不可，焉能為主！’眾乃殺豆崘母子，以尸示那蓋，那蓋乃襲位。那蓋號(hào)候其伏代庫(kù)者可汗，魏言悅樂(lè)也……那蓋死，子伏圖立，號(hào)他汗可汗，魏言緒也……伏圖西征高車，為高車王彌俄突所殺，子丑奴立，號(hào)豆羅伏跋豆伐可汗，魏言彰制也……阿那瓌來(lái)奔之后，其從父兄俟力發(fā)婆羅門率數(shù)萬(wàn)人入討示發(fā)，破之。示發(fā)走奔地豆于，為其所殺。推婆羅門為主，號(hào)彌偶可社句可汗，魏言安靜也……阿那瓌部落既和，士馬稍盛，乃號(hào)敕連頭兵豆伐可汗，魏言把攬也?！?/p>

蠕蠕，古族名，又叫芮芮、茹茹、柔蠕、柔然。柔然族從北魏天興五年(公元402年)郁久閭社崘稱可汗起，至公元555年被突厥覆滅止，共存在150余年，是繼匈奴、鮮卑之后在蒙古高原上建立的又一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的游牧民族國(guó)家政權(quán)。

“可汗”亦作“可寒”，原為“神靈”“上天”之義，初為尊崇神祇上天之稱，后假借為臣民呼君主之尊稱，逐漸演化為“皇帝”“君主”[10]28-29，但作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，一說(shuō)始于402年柔然首領(lǐng)社崘統(tǒng)一漠北自稱丘豆伐可汗。[11]50古代鮮卑、突厥、回紇、蒙古等少數(shù)民族對(duì)最高統(tǒng)治者都可以稱為“可汗”。“可汗”與中原的皇帝或匈奴的單于一樣，是至高無(wú)上的主宰者。柔然政權(quán)雖被顛覆，但“可汗”一詞卻被后來(lái)相繼占據(jù)大漠南北的突厥、回紇、契丹、蒙古等政權(quán)的君主所沿用。

據(jù)《魏書·蠕蠕傳》“蠕蠕之俗，君及大臣因其行能即為稱號(hào)，若中國(guó)立謚，既死之后，不復(fù)追稱”，可知每個(gè)蠕蠕可汗都有自己的號(hào)，這類名號(hào)產(chǎn)生于對(duì)其“行能”的概括和總結(jié)，其基本功能則是使名號(hào)獲得者具有新的身份，從而可以行使新的權(quán)力[12]183。如社崘為開(kāi)國(guó)之主，故號(hào)“丘豆伐”，即“駕馭開(kāi)張”之義。

另外，據(jù)《魏書》可以粗略地知道，“藹苦蓋、牟汗紇升蓋、敕連、處、受羅部真、伏古敦、候其伏代庫(kù)者、他汗、豆羅伏跋豆伐、彌偶可社句、敕連頭兵豆伐”分別猶如“姿質(zhì)美好、制勝、神圣、唯、惠、恒、悅樂(lè)、緒、彰制、安靜、把攬”之義，這些稱號(hào)可能與每個(gè)可汗的行能密切相關(guān)。因此，“丘豆伐可汗、藹苦蓋可汗、牟汗紇升蓋可汗、敕連可汗、處可汗、受羅部真可汗、伏古敦可汗、候其伏代庫(kù)者可汗、他汗可汗、豆羅伏跋豆伐可汗、彌偶可社句可汗、敕連頭兵豆伐可汗”就分別猶如“駕馭開(kāi)張之王、姿質(zhì)美好之王、制勝之王、神圣之王、唯王、惠王、恒王、悅樂(lè)之王、緒王、彰制之王、安靜之王、把攬之王”之義。

3 匈奴語(yǔ)

《南齊書·河南傳》：“河南，匈奴種也。漢建武中，匈奴奴婢亡匿在涼州界雜種數(shù)千人，虜名奴婢為貲，一謂之‘貲虜’?！?/p>

《宋書·文帝紀(jì)》載宋文帝封吐谷渾的后代慕利延為河南王，慕利延死后，兄子拾寅繼位，宋文帝也封他為河南王(《鮮卑吐谷渾傳》)，自此吐谷渾汗國(guó)就自稱為河南國(guó)。白鳥庫(kù)吉認(rèn)為：河南為鮮卑種，《南齊書》以之為匈奴種者誤也?！百D虜”是吐谷渾的別稱，其名乃是鮮卑語(yǔ)也。以“貲”為鮮卑語(yǔ)。[13]106繆鉞卻認(rèn)為《南齊書·河南傳》首數(shù)行敘述稍欠明晰，然并未誤以吐谷渾為匈奴種。尋《南齊書》之意，蓋謂河南之地(當(dāng)指今青海黃河以南之地)在東漢時(shí)原為匈奴所據(jù)，所謂“漢建武中，匈奴奴婢亡匿在涼州界，雜種數(shù)千人?！毕挛摹疤斆緸椤D’，一謂之‘貲虜’”，此虜乃指亡匿涼州界之匈奴奴婢，則“貲”應(yīng)是匈奴語(yǔ)……此段文辭過(guò)簡(jiǎn)，遂欠清晰，惟“虜名奴婢為貲”之“虜”，既應(yīng)指匈奴，則“貲”蓋不得謂為鮮卑語(yǔ)矣。馮承鈞譯《西域南海史地考證譯叢》七編中載伯希和《吐谷渾為蒙古語(yǔ)系人種說(shuō)》認(rèn)為：“貲虜”“阿柴虜”“阿貲虜”皆為A—za之同名異譯。阿柴之名，為西北諸雜種稱吐谷渾之名，此名非出于吐谷渾語(yǔ)。[14]286-287筆者同意繆鉞的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“貲”屬于匈奴語(yǔ)，而非鮮卑語(yǔ)；“虜”指匈奴。

另外，《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳論》裴注引三國(guó)魚豢《魏略·西戎傳》曰：“貲虜，本匈奴也，匈奴名奴婢為貲。始建武時(shí)，匈奴衰，分去其奴婢，亡匿在金城、武威、酒泉北黑水、西河?xùn)|西，畜牧逐水草，鈔盜涼州，部落稍多，有數(shù)萬(wàn)，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡，有丁令，或頗有羌雜處，由本亡奴婢故也?！笨梢?jiàn)“貲”指奴婢，“貲虜”指匈奴的奴婢，由其“本亡奴婢故也”。[15]53-57

《魏書·尒朱榮傳》：“秀容界有池三所，在高山之上，清深不測(cè)，相傳曰祁連池，魏言天池也?！?/p>

《漢書·武帝紀(jì)》“(天漢二年)夏五月，貳師將軍三萬(wàn)騎出酒泉，與右賢王戰(zhàn)于天山”顏師古注：“即祁連山也。匈奴謂‘天’為‘祁連’，祁音巨夷反，今鮮卑語(yǔ)尚然。”認(rèn)為“祁連”為匈奴語(yǔ)。齊召南《漢書考證》：“祁連固即天。”據(jù)此，白鳥庫(kù)吉認(rèn)為“祁連”就是“天”，匈奴語(yǔ)的“祁連”相當(dāng)于滿語(yǔ)的“Kulun(天)”。[13]50賀德?lián)P認(rèn)為“祁連”與“天”字同源，出于上古漢語(yǔ)復(fù)輔聲單音詞，由于音讀緩急遂分為二，緩讀為“祁連”，急讀音變?yōu)椤疤臁?。[16]84如《釋名·釋天》“天，坦也”王先謙《釋名疏證補(bǔ)》引葉德炯曰：“坦字與天同透母字，透為舌頭音之次清等，緩讀為祁連。”由此可見(jiàn)，“祁連”即“天”、“祁連池”即“天池”。

4 高車語(yǔ)

《魏書·高車傳》：“初號(hào)為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零?！薄侗笔贰じ哕噦鳌罚骸捌湔Z(yǔ)與匈奴同，而時(shí)有小異?！?/p>

《魏書·高車傳》：“高車之族，又有十二姓……先是，副伏羅部為蠕蠕所役屬，豆崘之世，蠕蠕亂離，國(guó)部分散，副伏羅阿伏至羅與從弟窮奇俱統(tǒng)領(lǐng)高車之眾十余萬(wàn)落。太和十一年，豆崘犯塞，阿伏至羅等固諫不從，怒，率所部之眾西叛，至前部西北，自立為王，國(guó)人號(hào)之曰‘候婁匐勒’，猶魏言大天子也。窮奇號(hào)‘候倍’，猶魏言儲(chǔ)主也?！?/p>

由上可知，“候婁匐勒”是高車王的稱號(hào)，相當(dāng)于“皇帝”；“候倍”是高車儲(chǔ)君的稱號(hào)，相當(dāng)于“太子”。

5 高句麗語(yǔ)

在中國(guó)的史書中，凡使用“朝鮮”“高句麗”“高麗”“百濟(jì)”“新羅”“馬韓”“辰韓”等的，都和朝鮮有關(guān)。中國(guó)和朝鮮的交往有著十分悠久的歷史。于史有證的是，公元前195年燕王盧綰的舊部衛(wèi)滿流亡朝鮮，趕走了朝鮮國(guó)王箕準(zhǔn)，自立為朝鮮王。此后，兩國(guó)的交往就越來(lái)越密切了。

《三國(guó)志·高句麗傳》：“伊夷模無(wú)子，淫灌奴部，生子名位宮。伊夷模死，立以為王，今句麗王宮是也。其曾祖名宮，生能開(kāi)目視，其國(guó)人惡之，及長(zhǎng)大，果兇虐，數(shù)寇鈔，國(guó)見(jiàn)殘破。今王生墮地，亦能開(kāi)目視人。句麗呼相似為位，似其祖，故名之為位宮。”

《魏書·高句麗傳》：“初，朱蒙在夫余時(shí)，妻懷孕，朱蒙逃后生一子，字始閭諧。及長(zhǎng)，知朱蒙為國(guó)主，即與母亡而歸之，名之曰閭達(dá)，委之國(guó)事。朱蒙死，閭達(dá)代立。閭達(dá)死，子如栗代立。如栗死，子莫來(lái)代立，乃征夫余，夫余大敗，遂統(tǒng)屬焉。莫來(lái)子孫相傳，至裔孫宮，生而開(kāi)目能視，國(guó)人惡之。及長(zhǎng)兇虐，國(guó)以殘破。宮曾孫位宮亦生而視，人以其似曾祖宮，故名為位宮，高句麗呼相似為‘位’?！?/p>

《三國(guó)志》與《魏書》對(duì)“位宮”的記載相同，如今的高句麗王和他的曾祖宮相似，即一生下來(lái)就能睜開(kāi)眼睛看東西，高句麗稱“相似”“似”為“位”，所以名之為“位宮”。

《魏書·高句麗傳》：“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫余王閉于室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王棄之與犬，犬不食；棄之與豕，豕又不食；棄之于路，牛馬避之；后棄之野，眾鳥以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男破殼而出。及其長(zhǎng)也，字之曰朱蒙，其俗言‘朱蒙’者，善射也……后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多。”

由上可知，朱蒙善射，名如其人，所以按照俗言為其取字為“朱蒙”。

6 波斯語(yǔ)

波斯與西域有著密不可分的聯(lián)系，《漢書·西域傳》記載的幾十個(gè)西域國(guó)家中就有安息。安息就是波斯，波斯就是今天的伊朗。

《魏書·波斯國(guó)傳》：“波斯國(guó)，都宿利城，在忸密西，古條支國(guó)也……國(guó)人號(hào)王曰‘醫(yī)囋’，妃曰‘防步率’，王之諸子曰‘殺野’。”

由上可知，“醫(yī)囋”“防步率”“殺野”分別是古波斯人對(duì)“國(guó)王”“王妃”“王子”的稱呼。

7 結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)要釋義和梳理，中古史書中的“徒太山”屬于勿吉語(yǔ)，“徒太山”是“徒太白山”的省寫，有“徒有其白”之義，就是“太白山”，即今之“長(zhǎng)白山”，最早稱為“不咸山”，是望山觀色、從山體顏色特征出發(fā)來(lái)命名的。“可汗”是古代鮮卑、突厥、回紇、蒙古、契丹等少數(shù)民族對(duì)最高統(tǒng)治者的稱呼，相當(dāng)于中原的“皇帝”或匈奴的“單于”。蠕蠕可汗的稱號(hào)是對(duì)其行能的概括和總結(jié)，因此“丘豆伐可汗、藹苦蓋可汗、牟汗紇升蓋可汗、敕連可汗、處可汗、受羅部真可汗、伏古敦可汗、候其伏代庫(kù)者可汗、他汗可汗、豆羅伏跋豆伐可汗、彌偶可社句可汗、敕連頭兵豆伐可汗”分別猶如“駕馭開(kāi)張之王、姿質(zhì)美好之王、制勝之王、神圣之王、唯王、惠王、恒王、悅樂(lè)之王、緒王、彰制之王、安靜之王、把攬之王”之義?！百D”屬于匈奴語(yǔ)，指奴婢，“虜”指匈奴，“貲虜”指匈奴的奴婢。匈奴語(yǔ)“祁連”即“天”，“祁連池”即“天池”。“候婁匐勒”“候倍”屬于高車語(yǔ)，分別是對(duì)高車王、高車儲(chǔ)君的稱號(hào)，相當(dāng)于中原的“皇帝”“太子”。高句麗語(yǔ)“位”有“相似”“似”義，“朱蒙”為“善射”之義?！搬t(yī)囋”“防步率”“殺野”屬于波斯語(yǔ)，分別是古波斯人對(duì)“國(guó)王”“王妃”“王子”的稱呼。盡管如此，這些雖然明確但是為數(shù)不多的少數(shù)民族詞語(yǔ)仍然值得進(jìn)一步研究，以待來(lái)者。