史佩嵐

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

0 引 言

作為無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和國家領(lǐng)袖的毛澤東與作為理論家、教育家、宣傳家的李達(dá)，不僅是湖南同鄉(xiāng)，也是相知相惜的摯友。他們相識于中國共產(chǎn)黨建立初期，革命戰(zhàn)爭年代在思想交往方面保持著緊密的聯(lián)系。新中國成立后，李達(dá)致力于馬克思主義、毛澤東思想的研究與宣傳工作，直到1966年去世，才結(jié)束了二人長達(dá)四十余年的交誼。在交往過程中，二人不僅對彼此的思想產(chǎn)生了深刻影響，還有力地推動了馬克思主義中國化、大眾化的發(fā)展，是馬克思主義中國化的重要推動者和貢獻(xiàn)者。

1 李達(dá)與毛澤東近半個世紀(jì)的交往歷程

李達(dá)與毛澤東的交誼淵源頗深，源于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初，并持續(xù)了近半個世紀(jì)之久。筆者通過對資料的梳理，將李達(dá)與毛澤東的交往歷程集中劃分為三個階段：建黨初期、革命戰(zhàn)爭年代、新中國成立后。

1.1 建黨初期

在中共“一大”上，李達(dá)與毛澤東作為“一大”代表初次謀面，自此二人便展開了長久的互動交往。其實早在1921年1月，毛澤東在寫給蔡和森的信中，就提到了李達(dá)主編的《共產(chǎn)黨》刊物：“出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字?！盵1]4可見，在素未謀面之時，李達(dá)就給毛澤東留下了深刻的印象。1922年5月，李達(dá)在毛澤東的邀請下，擔(dān)任湖南自修大學(xué)校長一職，主要宣傳、講授馬列主義相關(guān)課程。1923年4月，李達(dá)與毛澤東共同創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)校刊《新時代》，并擔(dān)任主編。[2]28然而不久后，學(xué)校在軍閥趙恒惕的強(qiáng)令下被迫關(guān)閉。直到1927年大革命失敗前夕，主張發(fā)動農(nóng)民運動的毛澤東在武昌舉辦了中央農(nóng)民運動講習(xí)所，宣傳農(nóng)民運動，李達(dá)應(yīng)邀給農(nóng)講所學(xué)員講授“社會科學(xué)概論”[2]51，同期參加授課的還有瞿秋白、李漢俊、方志敏等人。在李達(dá)看來，革命斗爭離不開理論研究，而自己擅長的正是理論研究。自此，李達(dá)便開始專門從事理論研究和教育工作，著譯了大量的馬列主義著作，并在大學(xué)課堂上講授馬克思主義相關(guān)課程，而毛澤東則領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾開展革命，站在了革命運動的前沿。

1.2 革命戰(zhàn)爭年代

李達(dá)與毛澤東相知于革命戰(zhàn)爭年代，即抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期。1936年8月14日，毛澤東在寫給易禮容的信中提到了李達(dá)夫婦：“李鶴鳴(1)李鶴鳴即李達(dá)。李達(dá)，字永錫，號鶴鳴，使用過的筆名還有“立達(dá)”“李平凡”“江春”“白鴿”等。、王會悟夫婦與兄尚有聯(lián)系否？我讀了李之譯著，甚表同情，有便乞為致意，能建立友誼通信聯(lián)系更好?！盵3]47毛澤東還在短短五個月的時間里，對李達(dá)所譯的《辯證法唯物論教程》的第三、四版作了摘要和批注。9月22日，毛澤東致信蔡元培探討抗日救國，信末致敬多位社會愛國人士、黨國故人、學(xué)術(shù)師友和社會朋舊，其中提及李鶴鳴先生。[1]445可見，即便在抗日局勢艱難、動蕩的情況下，毛澤東依然沒有忘記李達(dá)，并設(shè)法與其取得聯(lián)系。1938年1月至3月，毛澤東在延安收到李達(dá)寄來的《社會學(xué)大綱》一書，并對其非常重視，認(rèn)真閱讀、詳細(xì)批注了該書的第一篇《唯物辯證法》，并在讀書日記中記錄了閱讀每一篇的具體日期。同年，根據(jù)武紆生的回憶，他曾見過毛澤東從延安寫給李達(dá)的親筆信，信中主要表達(dá)了毛澤東對李達(dá)及夫人的關(guān)懷之意，邀請李達(dá)有空偕家人去延安做客，并表示已將《社會學(xué)大綱》讀了三遍。[4]16毛澤東還向延安哲學(xué)研究會和抗日軍政大學(xué)推薦了該書，并稱贊其為“中國人自己寫的第一本馬列主義哲學(xué)教科書”[5]16。1941年9月，毛澤東致信給中央研究組及高級研究組，建議同志們在研究時應(yīng)注重理論與實際的結(jié)合，而理論方面則需關(guān)注研究思想方法論，并提議閱讀學(xué)習(xí)四項材料，其中之一便是李達(dá)所譯的《辯證唯物論教程》第六章“唯物辯論法與形式論理學(xué)”。[3]1891948年春，根據(jù)陳立新與李梅彬的回憶，毛澤東曾經(jīng)多次電示華南局護(hù)送李達(dá)到解放區(qū)。11月9日，正在湖南大學(xué)法學(xué)院教書的李達(dá)接到了毛澤東這樣一封信：“吾兄乃本公司發(fā)起人之一，現(xiàn)公司生意興隆，盼兄速來參與經(jīng)營?！?2)此信內(nèi)容見于《李達(dá)全集》(第一卷)卷首彩印圖片。接到這個消息，李達(dá)激動不已。1949年4月，李達(dá)由地下黨安排，從長沙輾轉(zhuǎn)到達(dá)北京。12月，李達(dá)被任命為湖南大學(xué)校長，在這之后，李達(dá)檢討了自己早年脫黨的重大錯誤，并向毛澤東提出了重新入黨的請求。毛澤東充分肯定了李達(dá)在馬克思主義研究和宣傳領(lǐng)域的成就，表示黨和人民沒有忘記李達(dá)在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期以及各種艱難條件下所做出的貢獻(xiàn)。不久后，李達(dá)終于如愿，由劉少奇介紹，在毛澤東、李維漢、張慶孚三人的見證下，被批準(zhǔn)重新入黨，無候補(bǔ)期。[5]20已年近花甲的李達(dá)激動得熱淚盈眶，并表示愿意繼續(xù)在高校從事理論工作。從那一刻起，李達(dá)決心為共產(chǎn)主義事業(yè)付出一切，鞠躬盡瘁。毛澤東召喚李達(dá)“歸隊”的那封信，至今陳列在李達(dá)紀(jì)念館里，不僅體現(xiàn)了兩位偉人堅定的革命信仰，也是二人情感上相知相惜的一種見證。

1.3 新中國成立后

新中國成立后，李達(dá)先后擔(dān)任湖南大學(xué)校長、武漢大學(xué)校長、中國哲學(xué)會會長等多職，日常繁重的工作使得已到花甲之年的李達(dá)常感身體不支，但他仍然把研究與宣傳馬克思主義、特別是毛澤東思想放在首位?！丁磳嵺`論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》(3)《〈實踐論〉解說》與《〈矛盾論〉解說》分別收錄于汪信硯主編：《李達(dá)全集》第十六卷、第十七卷，人民出版社2016年出版。，就是李達(dá)在解放初期的重要哲學(xué)著作。這兩本《解說》作為獨立的研究成果，精準(zhǔn)深刻且通俗易懂。此后，李達(dá)還發(fā)表了大量闡釋馬克思列寧主義、毛澤東思想的論著和講演，例如：《〈實踐論〉——毛澤東思想的一個基礎(chǔ)》《怎樣學(xué)習(xí)〈實踐論〉》《毛澤東思想的偉大勝利——為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立的三十周年和〈論人民民主專政〉發(fā)表兩周年而作》《讀毛澤東同志在1926年—1929年的四篇文章》《讀〈怎樣分析農(nóng)村階級〉》《幫助學(xué)習(xí)黨史的幾篇重要著作》《讀〈為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭〉》等一批文章(4)李達(dá)以上七篇文章均收錄于汪信硯主編：《李達(dá)全集》(第十六卷)，人民出版社2016年出版。。其中，《讀毛澤東同志在1926年—1929年的四篇文章》影響力較大，文章中李達(dá)從闡釋學(xué)習(xí)毛澤東著作的意義入手，結(jié)合中國革命的歷程和問題，分析了毛澤東這四篇文章的背景、內(nèi)容和貢獻(xiàn)，并指出“中國共產(chǎn)黨的偉大光榮與毛澤東思想的指導(dǎo)是分不開的，毛澤東同志逐年發(fā)表的著作是學(xué)習(xí)黨史的最好教科書?！崩钸_(dá)在這一時期撰寫的文章，為當(dāng)時廣大人民群眾與青年學(xué)子更好地學(xué)習(xí)馬克思主義與毛澤東思想做出了重要貢獻(xiàn)，加快推動了馬克思主義理論、毛澤東思想的發(fā)展進(jìn)程。1954年12月，李達(dá)將自己的兩篇文章《胡適的政治思想批判》與《胡適思想批判》寄給毛澤東交流探討，毛澤東在回信中肯定了李達(dá)的文章，特別提到了政治思想一篇通俗易懂，對讀者幫助很大，并建議李達(dá)在今后寫文章時“對一些哲學(xué)的基本概念……加以說明，使一般干部能夠看懂……，使成百萬的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點馬克思主義哲學(xué)?！盵3]4871956年，毛澤東在新中國成立后首次到武漢，與李達(dá)會面。毛澤東待李達(dá)十分親切，要其以“潤之”稱呼，回憶往事二人相談甚歡。在毛澤東看來，李達(dá)從五四時期就傳播馬克思主義直到全國解放，還在進(jìn)行馬列主義理論的研究和著述，翻譯了大量的經(jīng)典著作，堪稱是“理論界的魯迅”，甚至在中國革命的艱難時期，雖身在黨外，思想上卻從未離開共產(chǎn)主義事業(yè)，不畏懼國統(tǒng)區(qū)的高壓，冒著巨大的風(fēng)險傳播馬克思主義，是“黑旋風(fēng)李逵”。[6]18

1958年“大躍進(jìn)”開始后，武漢大學(xué)實習(xí)學(xué)生在街上看到了一條“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的標(biāo)語口號，回校告訴了李達(dá)。之后，在武漢東湖客舍李達(dá)同毛澤東為這個口號發(fā)生了分歧和爭論。李達(dá)很生氣，認(rèn)為這樣唯心主義的口號不該有，肯定這個口號就是認(rèn)為人的主觀能動性是無限大，就是錯誤。(5)白小梅：《毛澤東同李達(dá)爭論：毛承認(rèn)錯了》，載《春秋》1988年第1期。由于思想觀念上的分歧，二人最終不歡而散。[6]181961年，李達(dá)與毛澤東在廬山會面，毛澤東再次肯定了李達(dá)《社會學(xué)大綱》的價值，并鼓勵他修改再版。自此，李達(dá)開始潛心投入到《社會學(xué)大綱》的再版工作中，并主編了《唯物辯證法大綱》，直到1966年文化大革命初期，李達(dá)被誣陷為武漢大學(xué)“三家村黑幫頭目”而遭受錯誤批斗，開除黨籍，身心飽受摧殘。7月，在艱難的情形下，李達(dá)向毛主席發(fā)出了最后一封信，也是危難關(guān)頭的求救信，毛主席收到后作了批示，等批示轉(zhuǎn)到武漢，卻已經(jīng)來不及了。8月，李達(dá)病故，結(jié)束了與毛澤東近半個世紀(jì)的交往。1974年1月，中共中央為李達(dá)平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)。

2 李達(dá)與毛澤東的學(xué)術(shù)討論

2.1 毛澤東盛贊李達(dá)的《社會學(xué)大綱》

《社會學(xué)大綱》是一部47萬字的馬克思主義哲學(xué)專著，是李達(dá)的重要代表作之一。第一篇是唯物辯證法，第二篇至第五篇是歷史唯物論。該書是李達(dá)1930年任教北平大學(xué)商學(xué)院時講授社會學(xué)的講義，1935年首次印行，補(bǔ)充修改后1937年5月由上海筆耕堂書店出版。之后，李達(dá)輾轉(zhuǎn)寄給了在延安的毛澤東一本。毛澤東非常重視，一頁不落地看了一遍，在其讀書日記中記錄了閱讀該書的詳細(xì)時間進(jìn)程，并詳細(xì)批注了該書的第一篇《唯物辯證法》(6)參見中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年出版，第205-283頁。。據(jù)當(dāng)時在毛澤東身邊工作的郭化若回憶，毛澤東稱自己已將《社會學(xué)大綱》讀了十遍(7)郭化若：《在主席身邊工作的片段——紀(jì)念毛主席八十五誕辰》，《解放軍報》1978年12月28日。，并向延安哲學(xué)研究會與抗日軍政大學(xué)推薦了該書，并盛贊其為“中國人寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，號召黨的高級干部都來閱讀學(xué)習(xí)這本書。[5]16甚至在20多年后，毛澤東與李達(dá)廬山會面時，還又一次談到了這本書的影響和意義，建議李達(dá)再次修改出版，足見毛澤東對李達(dá)《社會學(xué)大綱》的贊賞與認(rèn)同。更重要的是，在李達(dá)的《社會學(xué)大綱》出版之前，毛澤東了解馬克思主義哲學(xué)主要是通過研讀《辯證法唯物論教程》《辯證唯物論和歷史唯物論》這兩本書。然而，這兩本書是專門針對蘇聯(lián)情況而編的，并不適合中國國情。相較下，李達(dá)的《社會學(xué)大綱》不是馬列著作的一般復(fù)述，也不是照搬外國經(jīng)驗，而是側(cè)重系統(tǒng)準(zhǔn)確地闡釋馬克思主義的哲學(xué)觀點以及在馬克思主義誕生以前的哲學(xué)思想，論述客觀，體系嚴(yán)密。這對于毛澤東來說，是新的內(nèi)容，豐富了毛澤東的哲學(xué)底蘊(yùn)，對毛澤東思想的進(jìn)一步形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，一定程度上推動了《實踐論》與《矛盾論》的問世。

2.2 李達(dá)對毛澤東《實踐論》與《矛盾論》的解說

新中國成立后不久，1950年和1951年毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》(以下簡稱“兩論”)先后在《人民日報》上發(fā)表?！皟烧摗笔敲珴蓶|對第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭長期斗爭經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要成果，一經(jīng)發(fā)表就在國內(nèi)外引起了巨大的反響。李達(dá)非常欣賞這兩篇文章，并對“兩論”進(jìn)行了細(xì)致入微、逐字逐句的解說，力求較為精粹準(zhǔn)確地闡釋毛澤東思想。同時期，在闡釋“兩論”的諸多著作中，李達(dá)的《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》是最具代表性的，受到了毛澤東的肯定。在看完《〈實踐論〉解說》第一、二部分后，毛澤東在1951年3月給李達(dá)的回信中，對部分內(nèi)容提出了修改意見(8)詳細(xì)參見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》(第六卷)，人民出版社1996年出版，第154頁。，并高度評價：“這個《解說》極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用?！P(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要，希望你多多寫些文章?！盵7]1541952年9月，毛澤東對《矛盾論》第四章的小部分內(nèi)容進(jìn)行了修改，并提醒李達(dá)在寫解說時，要多加注意(9)詳細(xì)參見中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年出版，第445頁。。李達(dá)的《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》對宣傳毛澤東思想、揭示毛澤東思想的地位與意義起了很大的作用，揭示毛澤東思想的重要性在于它能夠指導(dǎo)中國革命取得勝利，使中國實現(xiàn)獨立、民主、和平與統(tǒng)一，并由社會主義走向共產(chǎn)主義。兩本《解說》對馬克思主義中國化、時代化、大眾化意義重大。

2.3 毛澤東提議李達(dá)撰寫《唯物辯證法大綱》

李達(dá)主編的《唯物辯證法大綱》是他生平最后一部專著，而李達(dá)晚年編撰《唯物辯證法大綱》的重要動因，便是毛澤東的極力推薦。1961年8月，李達(dá)與毛澤東在廬山會面時，毛澤東表示自己對蘇聯(lián)哲學(xué)教科書有很多不滿之處，中國人應(yīng)該有自己的哲學(xué)教科書，并于時隔二十多年后又一次高度贊賞李達(dá)的《社會學(xué)大綱》一書，認(rèn)為該書意義重大，應(yīng)該修改再版。由于新中國成立后，馬克思主義哲學(xué)的宣傳仍長時間使用蘇聯(lián)教材，沒有一本中國人自己編寫的教材，早在1960年，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中就曾提到，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵8]109在中蘇關(guān)系破裂后，馬克思主義教學(xué)與宣傳工作形勢嚴(yán)峻之際，毛澤東的話給了李達(dá)巨大的信心與啟發(fā)，他決定接受毛主席的提議，重新編寫一部新的馬克思主義哲學(xué)教科書——《馬克思主義哲學(xué)大綱》。李達(dá)計劃分上下卷完成這本書，上卷論述唯物辯證法，下卷論述唯物史觀。經(jīng)過四年努力，在1965年下半年完成上卷《唯物辯證法大綱》的編寫后，李達(dá)立即寄給毛澤東和中央有關(guān)負(fù)責(zé)人審閱，廣泛聽取學(xué)術(shù)界的意見，并開始指導(dǎo)編寫下冊唯物史觀?！段ㄎ镛q證法大綱》在著重總結(jié)當(dāng)代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，全面概括了辯證唯物主義基本原理，特別是系統(tǒng)地闡述了毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新。1978年，人民出版社請?zhí)盏瞒敫鶕?jù)李達(dá)生前意見對上卷送審本進(jìn)行必要修改后，《唯物辯證法大綱》正式出版。李達(dá)人生最后一部著作，在他逝世12年后終于問世。這部匯集了他人生最后幾年心血的重要著作，是李達(dá)馬克思主義哲學(xué)研究的重要組成部分，為推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

3 李達(dá)與毛澤東交往的價值意蘊(yùn)

3.1 有助于保持理論與實踐的凝聚力，合力解決社會現(xiàn)實問題

李達(dá)與毛澤東，一個是理論家、思想家，一個是政治家、革命家。提到這兩者，大多數(shù)人往往容易受主觀看法的影響而產(chǎn)生誤會，片面地認(rèn)為理論學(xué)者就代表思想真理，領(lǐng)袖人物則代表政治權(quán)勢。其實,真理是辯證的，既是絕對的，又是相對的。沒有天然的真理，也沒有天生的學(xué)者,學(xué)者不能代表真理,不能將學(xué)者簡單地同真理劃等號，尤其是個體學(xué)者,更不能保證其理論研究的科學(xué)性與全面性,學(xué)者從事理論研究離不開在社會大環(huán)境的錘煉,所以不能拿理論或個體學(xué)者的思想來片面否定社會實踐。同時，領(lǐng)袖人物不僅是政治家，還是國家發(fā)展的領(lǐng)航人，往往在實踐方面對國情有著更為深刻的認(rèn)識感悟。從李達(dá)與毛澤東的交往歷程，可以看出二者的交流、碰撞在一定程度上能夠推進(jìn)理論研究實現(xiàn)科學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一，避免學(xué)者在理論研究時紙上談兵、回避現(xiàn)實問題，使理論研究淪為一種純粹“從書本上討生活”的東西。[9]431李達(dá)在解放后發(fā)表的大量文章，就是建立在為革命斗爭及社會主義建設(shè)提供現(xiàn)實幫助的基礎(chǔ)上而寫的。同樣，政治權(quán)力也不是魯莽和專斷，不重視理論研究的政治決策是空洞的、盲目的、沒有根基的。一般來說，從信息到?jīng)Q策的角度，國家領(lǐng)袖需要理論學(xué)者針對社會現(xiàn)實問題，通過發(fā)表思想觀點或形成理論研究成果的方式，為解決社會問題提供參考與建議。從理論服務(wù)現(xiàn)實的角度，學(xué)者無法回避政治運行與領(lǐng)袖人物的意志去研究，理論研究不是為了片面地研究某個詞句、內(nèi)容，而是要運用研究的方法與成果，來具體地分析與解決社會現(xiàn)實問題，理論研究的最終旨?xì)w是為現(xiàn)實提供思想資源。[10]19因此，從李達(dá)與毛澤東的交誼互動中可以看出，保持理論與實踐之間的凝聚力，使二者不被分離，能夠立足于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，在交流與碰撞中迸發(fā)活力，從而合力解決社會現(xiàn)實問題，達(dá)到高效整合利用一切社會資源，推動社會進(jìn)步的作用。

3.2 極大推動了馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

在李達(dá)與毛澤東長達(dá)近半個世紀(jì)的交往中，始終緊緊聯(lián)系著二人關(guān)系的重要紐帶，是對馬克思主義的交流與探討，二人均是馬克思主義中國化的重要推動者與貢獻(xiàn)者。李達(dá)長期從事理論研究，堅持著譯馬列主義理論著作，致力于馬克思主義在中國的研究與傳播。其出版的《社會學(xué)大綱》《辯證法唯物論教程》《社會進(jìn)化史》等著作，對毛澤東的影響尤為深刻，為其開始從客觀地、全面地思考中國革命斗爭提供了理論前提，為毛澤東思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，側(cè)面助力了戰(zhàn)爭局勢的轉(zhuǎn)變。同樣，毛澤東關(guān)于展開批評與自我批評、聯(lián)系群眾、將馬列主義與中國具體革命相結(jié)合等思想，一定程度上對李達(dá)轉(zhuǎn)換學(xué)術(shù)研究的思路影響重大。在李達(dá)看來，毛澤東關(guān)于中國社會的判斷與思考，是指導(dǎo)中國革命斗爭取得勝利的必要理論基礎(chǔ)，并且，解放以來馬克思主義研究之所以難以取得突破，是緣于部分學(xué)者本本主義和教條主義的思維方式下，較少將學(xué)術(shù)研究與中國社會具體實際相聯(lián)系。因此，李達(dá)在高校開展了毛澤東思想的研究和宣傳工作，強(qiáng)調(diào)“研究馬列主義一定要把毛澤東思想隨時聯(lián)系起來，這樣才能使理論不至于和中國人民革命的具體實踐分離脫節(jié)，變成抽象的、空洞的東西”[11]46。同時，李達(dá)還在毛澤東的啟發(fā)下鼓勵學(xué)界專家大膽突破局限，主動深入鄉(xiāng)村基層，向人民群眾學(xué)習(xí)，打破理論研究的常規(guī)，為學(xué)術(shù)研究提供更多的可能道路。可見，李達(dá)與毛澤東交往，源于兩人對馬克思主義的共同信仰，并在此過程中建立了深厚的友誼。兩人的交往對彼此都產(chǎn)生了重要的影響，有力地推動了毛澤東思想的形成與發(fā)展，也極大地推動了馬克思主義中國化、大眾化的歷史進(jìn)程。

4 結(jié) 語

李達(dá)與毛澤東的交往，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭時代的艱難考驗與和平年代的思想神交，最終結(jié)下了深厚的友誼。二人的思想交流，加快推動了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，為馬克思主義理論研究與實踐做出了重要貢獻(xiàn)。因此，梳理研究李達(dá)與毛澤東的交往歷程以及價值意蘊(yùn)，對于更深入地了解兩位偉人的友誼以及二人在馬克思主義中國化發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)具有重要意義。