戴 路

(合肥學(xué)院 旅游與會展學(xué)院，安徽 合肥230601)

20世紀(jì)60年代中期，我國為了應(yīng)對蘇聯(lián)與美國極為敵視及圖謀入侵我國的緊張態(tài)勢，在地理上由外向內(nèi)收縮遷移，劃出了“三道線”，即“一線”(經(jīng)濟相對發(fā)達且處于沿邊沿海的國防前線地區(qū))、“二線”和“三線”(13個省、自治區(qū)的中西部地區(qū)，中部的“二線”地區(qū)腹地所建單位俗稱為“小三線”，西部的“三線”地區(qū)所建單位俗稱為“大三線”)。“三線建設(shè)”是包括 “大、小三線”建設(shè)在內(nèi)的系統(tǒng)工程，以期實現(xiàn)加強戰(zhàn)備與準(zhǔn)備打仗及保存發(fā)展我國工業(yè)與軍工產(chǎn)業(yè)及科研基礎(chǔ)，并逐步改變我國生產(chǎn)力布局的一次由東向西轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略大調(diào)整。1964年至1980年，貫穿三個五年計劃的17年中，共投入資金2 052億元，安排了1 100多個建設(shè)項目[1]，400余萬各行業(yè)的勞動者投身三線建設(shè)，艱苦奮斗、無私奉獻，在祖國大地繪出了一幅幅現(xiàn)代工業(yè)底色的畫圖。今天，我國幾乎所有先進的現(xiàn)代工業(yè)及國防系列的高端裝備、智能制造、航天航空、國防科技、交通運輸、核能化工、工程機械等等，都能夠在三線建設(shè)中找到源頭。20世紀(jì)80年代我國改革開放浪潮洶涌，三線單位及軍工企業(yè)也面臨改革轉(zhuǎn)制轉(zhuǎn)型的困境，以致90年代中后期三線單位紛紛從原址實施外遷。

此后，由于一些管理部門松懈了對于這些地處偏遠山區(qū)三線單位國有資產(chǎn)的管理，而有些原三線單位留守人員看護也是形同虛設(shè)，使得這些三線單位原址的國有資產(chǎn)處于長年累月的閑置或廢棄的狀態(tài)，甚至還出現(xiàn)一些外來人員自行闖入進行各種偷盜損害國有資產(chǎn)與污染生態(tài)環(huán)境的經(jīng)營活動，這客觀上亟須對三線單位原址的國有資產(chǎn)資源進行合法合規(guī)與科學(xué)的管理與運用。

新時期，三線單位原址遺存急切地呼喚著新時代創(chuàng)業(yè)者尤其是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者群體的到來，以期充分運用這里的豐富資源創(chuàng)新多維旅游業(yè)態(tài)，推動旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展及擴大就業(yè)。

一、三線建設(shè)原址“精神資源”的華彩性與大學(xué)生創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的對接

(一)“人是要有一點精神的”與“榜樣的力量是無窮的”教誨昭示

精神是人的大腦的一種意識活動，它支配人的行動導(dǎo)向與言行舉止，影響著人的思想信仰及世界觀、人生觀和價值觀性質(zhì)與面貌。毛澤東同志曾經(jīng)贊揚遼西戰(zhàn)役中解放軍戰(zhàn)士自覺不吃原“敵占區(qū)”老百姓的“無人看管果園”蘋果的表現(xiàn)，說“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的”。精神力量往往是通過榜樣的載體來影響與改造人的，榜樣就是典型性的凝聚著巨大精神力量的寶貴資源。而“榜樣的力量是無窮的”[2]，榜樣可以帶動其他人一道奮斗，形成正能量合力，推動事業(yè)的長足發(fā)展。學(xué)習(xí)榜樣，就是學(xué)習(xí)榜樣的高尚精神及體現(xiàn)榜樣精神的操守行為。而“三線精神”的內(nèi)涵大致歸納為“艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻，團結(jié)協(xié)作，勇于創(chuàng)新”，這基本上體現(xiàn)了當(dāng)年三線建設(shè)群體的人格魅力與精神風(fēng)采。三線人對于祖國的忠誠、對于現(xiàn)代工業(yè)與國防事業(yè)的熱愛、對于人民幸福生活的期盼、對于自己肩負的歷史與現(xiàn)實的責(zé)任感和使命感等高尚的思想境界和赤子情懷，都成為他們在三線建設(shè)中砥礪前行的崇高精神力量。今天的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路不可能只是坦途，其本身就是一個充滿這樣那樣困難與挑戰(zhàn)的行進過程，而三線精神及體現(xiàn)其精神的典型榜樣能夠激勵他們迎難而上，勝不驕敗不餒，勇往直前。

(二)以艱苦奮斗為本色的三線精神是激勵大學(xué)生創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的傳家寶

奮斗是在一種高尚精神指引下的，典型榜樣帶動下的，擁有明確目標(biāo)、持續(xù)努力、方法適宜的扎實行動，“艱苦奮斗”應(yīng)該是三線建設(shè)精神文化資源的主旨。三線人長期扎根于遠離城市的荒山僻野，在艱苦的環(huán)境中工作生活幾十年，默默奉獻，矢志不渝，使艱苦奮斗的辛勤耕耘開出燦爛之花結(jié)出豐碩之果。我們今天欣喜地看到國家呈現(xiàn)的現(xiàn)代先進制造業(yè)碩果累累的大好景象時，不應(yīng)該忘記三線建設(shè)者們當(dāng)年艱苦創(chuàng)業(yè)、耕耘播種的歷史事實。因為 “根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色”[3]。新時代，全國各行業(yè)人群尤其是剛剛邁出大學(xué)校門的畢業(yè)生，仍然需要大力弘揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，正如習(xí)近平同志所說：“中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵4]在三線精神的引領(lǐng)下產(chǎn)生了一系列動人心魄的充滿艱苦奮斗精神內(nèi)涵的三線文化，彰顯了老三線人質(zhì)樸而高尚的人生價值情懷。在今天的三線故地的墻壁上，我們還可以看到當(dāng)時書寫的體現(xiàn)艱苦奮斗、無私奉獻精神，如“邊基建、邊生產(chǎn)，先生產(chǎn)、后生活”“深山老林是我家，櫛風(fēng)沐雨開鮮花”等質(zhì)樸感人的斑駁標(biāo)語。攀枝花三線建設(shè)者們喊出了“不想爹、不想媽、不想孩子不想家，一心想著攀枝花，不出鐵水不回家！”的豪邁心聲。這些大量的來源于實踐的珍貴精神文化資源歷久彌新，是新一代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者不可多得的精神食糧。

二、三線建設(shè)原址 “物質(zhì)資源”的多樣性與大學(xué)生創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的對接

(一)三線建設(shè)原址豐富的物質(zhì)資源契合創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)運營的特質(zhì)需求

老三線建設(shè)者們幾十年努力拼搏留下了豐富的物質(zhì)資源，各類建筑物群及廣袤的地理空間，如今仍頑強顯示出“猛士如云唱大風(fēng)”的浩大氣勢，盡管表象有些悲愴與冷落。出于當(dāng)時國防安全的考慮、適應(yīng)保存自己與準(zhǔn)備打仗的要求，當(dāng)時的三線建設(shè)單位選址主要集中在中國西部大山深處及中部偏僻的農(nóng)村或山區(qū)，基本上遠離城市，地理環(huán)境比較偏僻，對外聯(lián)系不便。但從今天的文化旅游發(fā)展的趨向特點來看，往日的地理上的所謂 “劣勢”可能是今天的“優(yōu)勢”或潛在的熱點，因為旅游的最佳去處往往是那些曲徑通幽處、野花芳草地。任何產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)設(shè)都需要人財物與人文條件的加持，旅游產(chǎn)業(yè)也概莫能外。旅游業(yè)態(tài)天然與傳統(tǒng)歷史、科技教育、文學(xué)藝術(shù)、體驗感悟、康健養(yǎng)生、宿食休憩等方面具有相互融合的內(nèi)在機理與要求，這些因素因子的擴展與衍生，使廣義的旅游業(yè)態(tài)呈現(xiàn)出廣闊的成長空間與豐富的基本單元。而這一切創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的現(xiàn)實與潛在的基礎(chǔ)條件都可以在三線單位原址中找到。之所以大學(xué)生運用三線建設(shè)的遺留資產(chǎn)資源創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)具有比較好的契合性對接，是因為創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)能夠服務(wù)于當(dāng)今社會的和諧發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，服務(wù)于廣泛人群日益增長的多元化的物質(zhì)文化生活的需要，有利于積極響應(yīng)并融入國家新近提出的以國內(nèi)循環(huán)為主、國內(nèi)國外經(jīng)濟雙循環(huán)的新發(fā)展格局，有利于大學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)有所成、學(xué)有貢獻，實現(xiàn)可持續(xù)就業(yè)，與國家發(fā)展與民眾需求心心相印。三線原址存在的海量的建筑物與廣袤的廠院及農(nóng)林場、山嶺、水庫等自然空間，對于今天的大學(xué)生前來創(chuàng)新各美其美、和而不同的旅游業(yè)態(tài)是實事求是的適宜選擇。

(二)三線建設(shè)原址留存的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計改造創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的類型途徑

大學(xué)生運用三線建設(shè)原址資源創(chuàng)設(shè)大旅游類產(chǎn)業(yè)，可能有以下發(fā)展思考方向與項目選擇：一是原獨立高大寬敞建筑物資源(車間、倉庫、大禮堂、電影院、商場、職工食堂等)，改造為三線建設(shè)精神文化博物館、設(shè)備設(shè)施展覽陳列館、傳統(tǒng)地方戲劇院、健身武術(shù)館、室內(nèi)球類訓(xùn)練比賽館等；二是原獨立較大空間套間建筑物(辦公樓、會議廳、圖書館、餐廳等)，改造為中醫(yī)養(yǎng)生館、地方特色美食廳、超市及旅游特色商品市場、旅游圖書聲像館等；三是原獨立較小空間套間建筑物(職工宿舍樓、招待樓、資料檔案室等)，改造為各種類型的醫(yī)療及心理康復(fù)中心及老年養(yǎng)老服務(wù)中心，提供個性化的滿足各種需求的養(yǎng)老服務(wù)，如家庭生活式、老友老鄉(xiāng)相聚式、游旅居住機動式、季節(jié)候鳥式等，從自理、半自理、失能失智直至臨終關(guān)懷老人全生命周期養(yǎng)老照護體系及配套服務(wù))；四是原獨立較大空間套間建筑物群(幼兒園、中小學(xué)、院校、醫(yī)院、療養(yǎng)院等)，改造為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人工作室、藝術(shù)家工作室，如作家、畫家、工藝美術(shù)家、音樂家、舞蹈家等；五是原廠院區(qū)內(nèi)室外整體或較大地理空間(田徑場、足籃網(wǎng)球場、游泳池等)，改造為室外體育訓(xùn)練中心，如田徑、球類、游泳比賽與訓(xùn)練及影視拍攝基地等；六是原廠院區(qū)內(nèi)的特殊建筑物(山洞、隧道、靶場、發(fā)電廠及變電站、碼頭、湖壩、橋梁等)改造成親歷體驗或開放參觀資源，如探險考察、勵志攀巖、仿真打靶等。

三、三線建設(shè)原址“生態(tài)資源”的辯證性與大學(xué)生創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的對接

(一)“兩山”辯證理論是大學(xué)生保護利用三線資源創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的指針

三線單位的生態(tài)資源體系，主要包括廠院所屬的公園、果園、農(nóng)場、林場、山嶺、水庫等?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睂τ谏鷳B(tài)資源如果沒有保護只有掠取，是愚蠢之舉。保護與利用具有相互依存的辯證關(guān)系，在保護的基礎(chǔ)上利用，在利用過程中保護。通過各種媒體的報道，尤其是老三線人的故地回訪反饋，一些三線建設(shè)原址生態(tài)環(huán)境堪憂。有些人鉆有關(guān)職能部門管理失位缺位不到位的空子，私自利用這里的建筑物、地塊、山林、塘壩等開辦了嚴(yán)重影響與污染自然生態(tài)環(huán)境與美景的“廢舊物資收購或加工廠(小化工、小鋼鐵、小食品)”及“家禽家畜養(yǎng)殖場”等，造成或加劇了這里的自然環(huán)境(土壤、草地、山林、水系與空氣)的污染；有些人違法亂砍這里的各類林木，一網(wǎng)打盡湖塘水庫的魚蝦水產(chǎn)……使得原來林木蔥郁、清流潺潺、空氣清新、鳥語花香的廠院、公園成為垃圾場，原來蔬菜瓜果香滿園的農(nóng)場果園及枝繁葉茂的林場成為光禿一片的放牛崗、牧羊灘。在三線建設(shè)原址創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)必須領(lǐng)會貫徹“兩山”辯證理論，通過保護生態(tài)資源，變綠水青山的生態(tài)價值為金山銀山的綠色經(jīng)濟價值，絕不能搞毀壞生態(tài)竭澤而漁之舉。隨著社會快速發(fā)展與人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們更熱衷于近山喜水、返璞歸真的自然景觀景區(qū)的旅游，綠色生態(tài)旅游正在成為文化旅游的內(nèi)涵之重。為了三線建設(shè)生態(tài)資源持久保持與煥發(fā)出深邃優(yōu)美的歷史與自然審美價值本真，更為致力踐行習(xí)近平同志提出的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”辯證理論，在三線建設(shè)的故地開拓出一條生態(tài)環(huán)境美好、創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)興旺、提供故人新客的慰藉“鄉(xiāng)愁”與享受創(chuàng)新型生態(tài)旅游的美景新路很有必要。

(二)三線原址良好的生態(tài)環(huán)境資源是大學(xué)生創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)的廣闊天地

在三線原址創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，以辯證與歷史唯物主義自然觀為引導(dǎo)，以傳播人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科學(xué)與技術(shù)為主題，考慮旅游項目就地取材與生動有效：一是創(chuàng)設(shè)具有濃郁地方生態(tài)特色的各類鄉(xiāng)土小鎮(zhèn)(軍工模型及鄉(xiāng)土玩具、草木竹藤土石布藝?yán)K結(jié)編作雕刻繪畫、風(fēng)俗婚俗及年節(jié)禮儀用品、奇花異木及優(yōu)質(zhì)瓜果蔬菜、珍貴中草藥材、茶品及酒醋醬品、菜品美食及臘味糕點干果等)；二是創(chuàng)設(shè)生態(tài)植物資源應(yīng)用培訓(xùn)基地(集“過程展示、應(yīng)用培訓(xùn)、產(chǎn)品集散與管理經(jīng)營一體化”實務(wù)的全過程應(yīng)用培訓(xùn))；三是創(chuàng)設(shè)自然生態(tài)資源風(fēng)光觀光與體驗農(nóng)場(完全按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的真實全過程設(shè)計運營，使旅游者做真正的“莊稼人”)；四是創(chuàng)設(shè)系列化的生態(tài)資源研究性、探究式研學(xué)基地(馬克思主義辯證法視域下的生態(tài)理論專題研學(xué)、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化與中國生態(tài)智慧的專題研學(xué)、探究解決相關(guān)行業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的環(huán)境污染問題的專題研學(xué)、針對大中學(xué)生的暑寒假生活的生態(tài)夏冬令營及小長假的文化體驗專題)；五是各類生態(tài)學(xué)術(shù)考察(山體水系、當(dāng)?shù)卣湎又参锛巴撂禺a(chǎn)、周圍鄉(xiāng)村糧食及經(jīng)濟植物生產(chǎn)過程、綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)資源節(jié)約再生與循環(huán)的對策學(xué)術(shù)考察)；六是創(chuàng)設(shè)生態(tài)養(yǎng)老、休閑、度假與民宿中心(長期、階段性或季節(jié)性與臨時居住)。同時，區(qū)域內(nèi)的農(nóng)林果園、山巒亭臺、橋梁河湖、綠廊花園等休養(yǎng)生息、休閑怡情的生態(tài)空間全部開放，并提供完善到位的優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)。