周德鈞

（湖北大學 歷史文化學院，湖北 武漢 430062）

作為以城市史、社會史為研究方向的漢學家，美國約翰·霍普金斯大學歷史系的羅威廉教授可謂著作等身、成果豐碩。其代表作《紅雨：一個中國縣城七個世紀的暴力史》《言利：包世臣與19世紀的改革》《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》等在中外學界廣受歡迎，而最為人熟知的是關(guān)于晚清時期漢口的兩部著作——《漢口：一個中國城市的商業(yè)與社會（1796—1889）》與《漢口：一個中國城市的沖突與社區(qū)（1796—1895）》。羅威廉的研究不論是單個城市，還是特定語境下的歷史人物，均從地方史入手，以長時段視野和地方社會史為取向，通過對歷史文獻資料的深入挖掘與嫻熟運用，生動再現(xiàn)地方歷史文化的具體場景。羅威廉的研究擅長以“小歷史”的場景透視“大歷史”的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，尤其是他敢于質(zhì)疑西方中心論的種種論斷、本于中國社會歷史實際、論從史出的實證精神，更為學界推重。他關(guān)于近世漢口的研究，即體現(xiàn)了上述研究旨趣和鮮明的個人特色。

一、本土化取向：在歷史語境中展開漢口的城市敘事

羅威廉對漢口的興趣源于他以“本土化”分析中國城市發(fā)展的研究旨趣，即從中國歷史本身尋找中國城市生長機制的理論取向與研究路徑。

以西方社會歷史為樣本詮釋中國歷史發(fā)展似乎成了近代以來中國歷史研究的常態(tài)，對中國城市史的研究也不例外，其間的“歐洲中心論”更是大行其道。長期以來，不論是中國學者，還是海外漢學家，類皆以歐洲城市為參照來描述中國城市發(fā)展的階段與類型特點，鮮有例外。這種研究取向由西方學者開其端，以馬克斯·韋伯集其大成。在他們看來，歐洲城市的歷史乃是世界城市發(fā)展的正途，凡與此相悖者皆為“反常”或“偏離”。亨利·皮雷納的《中世紀城市》、韋伯的《城市》即是典型代表。他們認為，歐洲城市所表現(xiàn)的“自治”“自由”“市場”是現(xiàn)代性的發(fā)源地，是現(xiàn)代文明的基石。而中國及亞洲的城市恰恰是不具備“現(xiàn)代性”的。韋伯對此言之尤詳。韋伯眼里的歐洲城市，“在法律上，它創(chuàng)造了在自由和法律面前人人平等的理念（‘城市的空氣使人自由’），也導致了財產(chǎn)的自由轉(zhuǎn)讓，因此加速了封建制度的衰亡。在政治上，它留下了民主政治的傳統(tǒng)和普遍解放，以及公共政治團體與公共部門在財政預算、專業(yè)性市民服務(wù)等方面都有明確區(qū)分的觀念。在思想上，它培育了初步的理性精神，使人們無論是在法律程序，還是在關(guān)注投資利潤計算的經(jīng)濟方面，都開始運用理性?！詈?，在經(jīng)濟組織方面，中世紀城市共同體為早期資本主義奠定了基礎(chǔ)”。［1］5概言之，歐洲城市體現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的本質(zhì)區(qū)別，展示了城市作為人類文明形態(tài)的本質(zhì)特征。

對此，羅威廉提出了兩點質(zhì)疑：

一是“歐洲中世紀城市”所呈現(xiàn)的特征是否就是人類社會都應(yīng)該具備的“一般特征”；

二是中國城市是否完全不具備這些特征。

對于上述兩點，羅威廉都給予了否定的回答。

在《漢口：一個中國城市的商業(yè)與社會》（以下簡稱《漢口》）一書中，羅威廉讓我們看到了中國傳統(tǒng)城市的特有魅力，全面展現(xiàn)了一個中國商業(yè)城市的結(jié)構(gòu)功能特征，尤其讓人們領(lǐng)略了漢口強大的商業(yè)功能，使讀者深切感受到像漢口一類的中國城市其經(jīng)濟職能與商業(yè)角色絲毫不遜于歐洲同類城市。《漢口》一書以翔實的文獻與縝密的論證回擊了“歐洲中心論”的偏狹與淺薄。

羅威廉說，韋伯關(guān)于中國城市社會性質(zhì)的分析，在整個20世紀，“極大地影響了中國史與社會科學研究領(lǐng)域的專家。例如，他有關(guān)中國經(jīng)濟活動中存在著強烈排他性的論斷，通過利維與費維愷的經(jīng)典著作（利維《現(xiàn)代中國商人階層的興起》，紐約，1949年；費維愷《中國早期現(xiàn)代化：盛宣懷和官辦企業(yè)》，馬薩諸塞州，坎布里奇，1958年）為媒介，已經(jīng)進入至理名言的范疇。其間，他有關(guān)中國城市發(fā)展是失敗的這一觀點得到白樂日、沃夫拉姆·阿多菲、埃伯哈德、羅茲·墨非等人的詳細闡釋。雖然這些學者各自關(guān)注點不同，但其論著中有關(guān)中國城市的認識卻有一些共同點，而這些共同點又都可以直接或間接地上溯到韋伯?！保?］8-9

在韋伯的分析中（以《中國宗教》一書為代表），所有的中國城市都是政治型的，官僚機構(gòu)、宗法理念、血緣團體是其主要構(gòu)成要素，而商業(yè)組織、自由觀念、市民意識在中國城市中是聞所未聞的事情。雖然“漢口以及那個時代的其他中國城市，已擁有相當?shù)囊?guī)模和經(jīng)濟集中化與社會復雜性，但最具影響力的西方歷史學派仍然傾向于認為中國的城市制度沒有充分的發(fā)展，而且把它看作導致中國‘倒退’的主要原因之一”。［1］1羅威廉認為這是一個固執(zhí)的“歐洲中心論”觀點，而這樣的觀點在西方漢學家的中國城市史研究中在在可見。

韋伯有關(guān)中國城市發(fā)展的、帶有明顯“歐洲中心論”色彩的論述是如此流行，但在羅威廉看來，其立論的根基卻十分薄弱。因為“韋伯對中國所知甚少，而且從未到過中國”，“他對中國的認識，主要的文獻依據(jù)是‘像E·B·馬士、E·H·帕克之類雖然見聞廣博但卻懷有偏見的觀察家’”。公正地說，“出自韋伯筆下的中國城市并不是一種歷史事實，而更主要的是一種與他所認識的歐洲城市發(fā)展相應(yīng)的理想類型”。［1］5這實際上已宣告，韋伯關(guān)于中國古代城市發(fā)展的論斷，算不上是一種嚴格意義上的歷史研究。

羅氏不無深刻地指出，韋伯城市史研究中的“歐洲中心論”實質(zhì)上源于歐洲文化中心主義，而這已被人類文明發(fā)展的豐富性與多樣性所證偽。此外，“韋伯模式”還具體存在著幾個概念性問題，首先，他把“城市”和“村莊”做了強行區(qū)分，而沒有注意到縣治以下還存在著重要的市場中心（甚至還有基層行政單位），也沒有注意到在縣、省和帝國首都等不同層級之間存在著社會環(huán)境的潛在差別。其次，韋伯漠視中國不同類型的城市在功能上的差別。再次，韋伯假設(shè)，至遲從宋代開始，中國城市就停滯不前了。（后來）只是因為西方的壓力不斷積累擴展，才逐漸從昏昏沉沉里慢慢蘇醒過來。［1］10-11羅威廉指出，這種老舊偏狹的觀點與中國城市史研究的新近結(jié)論相去甚遠。如斯波義信對宋代城市的研究，就展示了中國商業(yè)城市在整個城市體系中的獨特地位與活力?！岸谶@些城市中，貿(mào)易已取代行政管理，成為決定其人口規(guī)模與繁榮水平的主要因素。這些城市的內(nèi)部特征表現(xiàn)為城外貿(mào)易區(qū)的興起，官府對市場運營的控制減少，以及行會和其他非官方組織所發(fā)揮的作用相應(yīng)地興起”。［1］11

羅威廉強調(diào)，斯波義信揭示的這些江南城市的特征并非僅見的特例，而在漢口城市發(fā)展的歷史敘事中多有所見。漢口所呈現(xiàn)出的帶有中國本土化特征的城市發(fā)展歷程令羅威廉大感驚異，進而成為他全身心投入漢口城市史研究的興趣所在。他希望通過漢口的案例研究，開辟一條揭示中國城市發(fā)展自身規(guī)律的研究路徑。對于這一研究目標，羅威廉作了詳細的申述，“本項關(guān)于漢口社會的研究，將強調(diào)至少在這一個案中，有很多方面與韋伯的假設(shè)存在著矛盾”。［1］14“雖然我也將不斷地強調(diào)我與韋伯模式的分歧之處，但我更根本的關(guān)注點則是提供一幅與韋伯式神話相反的一個具體城市的發(fā)展圖景”。［1］14

基于這樣的研究旨趣，他放棄了對傳統(tǒng)政治中心城市的研究，如北京、南京等，也放棄了深受西方影響的城市，如上海、廣州。希望“將關(guān)注點放在那種迄今為止還只是較少地參與到‘對西方做出回應(yīng)’中去的地方，所以回避了那種完全的海岸城市，包括富有魅力的上海、廣州或天津等”。而是“試圖證明在一個中華帝國晚期第一等級的城市中心，存在著重要的社會力量，并力圖盡可能全面展示這些力量與城市核心功能之間相互影響的面貌”。［1］15

對漢口的研究要超越此前的同類研究。羅氏指出，盡管墨菲對上海、鮑德威對濟南、李侃如對天津都進行了全面研究（墨菲《上海：現(xiàn)代中國的鑰匙》、鮑德威《中國城市的變遷》、李侃如《天津的革命與傳統(tǒng)：1949—1952》等），但這些研究沒有像吉爾茲對印尼市鎮(zhèn)、拉皮杜斯對中世紀阿拉伯城市，以及眾多學者對前工業(yè)化歐洲城市所做的個案研究那樣，“對復雜的制度與社會進行分析”。羅氏決心要“填補這一空白”。

“總之，本項研究的目的是描述一個在全面效法值得懷疑的西方模式、進而偏離其固有發(fā)展道路、進入一個‘泛文化的城市歷史’發(fā)展階段之前，中國城市的本土化發(fā)展達到最高水平的地方。我希望本項研究不僅有助于更好地理解現(xiàn)代中國的社會變遷，也有助于我們更準確地認識城市在人類歷史上的作用?！痹诹_威廉看來，“漢口的發(fā)展歷程，不管它是怎樣不夠典型，仍然證明了中國經(jīng)濟具有不斷產(chǎn)生新的第一流城市的能力，在那里，地理和商業(yè)因素起著主導作用。漢口的存在證明：在中華帝國晚期，‘僅僅是貿(mào)易’也能夠支持與當時西方擁有的最大城市一樣大的城市”。［1］54而這個“與西方最大的城市一樣大的”城市，不可能是由“歐洲商人”在清代漢口的位置上“第一次”建立起來的。

羅威廉與“加州學派”諸公如弗蘭克、彭慕蘭等一樣，力圖沖破“歐洲中心論”的藩籬，對中國與世界之關(guān)系的歷史作一番新的書寫，前者著重在經(jīng)濟史專題，后者著重在城市史領(lǐng)域。羅威廉選取的歷史案例雖僅限于漢口一地，且在時間上也僅限于一個較短的歷史區(qū)間（1790—1889年），但它的方法論意義卻是十分顯著的。打破“歐洲中心論”藩籬、以本土化視角重構(gòu)中國城市發(fā)展的歷史敘事，在中國大歷史中尋找中國城市發(fā)展的內(nèi)在機制，這無異于城市史研究中的一場“革命”，既是思想上的，也是方法上的。

而今，隨著中國城市史專題研究的深入展開，越來越多的研究表明，本土化視角、大歷史語境是展開中國城市發(fā)展歷史敘事的兩個基本取向，在中國大歷史的語境下講述中國城市發(fā)展的“歷史故事”，這是重構(gòu)中國城市歷史發(fā)展真實圖景的前提。它提示我們：中國城市發(fā)展具有與中華文明發(fā)展相同的綿延性與豐富性，它與中華文明的歷史進程相為表里、一路相伴。中國大歷史、中華文明數(shù)千年的綿延接續(xù)與開放發(fā)展為中國古代城市發(fā)展演進提供了無限廣闊的舞臺。在這一歷史大舞臺上，大一統(tǒng)王朝的雄渾實力塑造出西安、洛陽、開封、北京、南京那樣規(guī)制宏大的帝都皇城、通都大邑；在這一歷史大舞臺上，縱橫萬里、匯通九州的商業(yè)活動催生出蘇州、揚州、廣州、明州（寧波）、泉州、漢口、佛山等為數(shù)眾多的商業(yè)都會。中國古代社會經(jīng)濟變遷的一波又一波大潮，更是為中國古代城市的發(fā)展提供了持續(xù)不斷的動力源泉，不論是歷史上規(guī)模空前的三次人口南遷大潮，還是溝通南北的大運河的開鑿與擴建，不論是長江上下游跨越數(shù)千里的商品流動，還是歷經(jīng)千年、跨越五洲的“絲路”貿(mào)易與海上貿(mào)易，都是中國古代城市發(fā)展的宏大歷史敘事，這些大歷史構(gòu)成中國城市發(fā)展演進的大舞臺，這樣的宏大舞臺為同時代的世界其他地區(qū)所罕見，而它足以使中國城市發(fā)展構(gòu)成一部自成體系的宏大歷史敘事，形成一幅具有自身系統(tǒng)特征的城市發(fā)展圖景。循著中國大歷史，以本土化視角展開中國城市發(fā)展的歷史敘事，才能完成對中國城市發(fā)展全面客觀的“歷史書寫”。

二、區(qū)域互動視角：長江經(jīng)濟帶塑造下的漢口角色

本土化的旨趣使羅威廉擺脫了將中國城市發(fā)展比照“西方模式”的研究路徑，將視線更多投射到中國歷史本身，從中國經(jīng)濟地理的大局上看漢口，從長江流域經(jīng)濟帶的歷史發(fā)展大勢看漢口，從區(qū)域互動的角度看漢口，由此對漢口崛起的歷史緣由、漢口作為“四大名鎮(zhèn)”“天下四聚”的歷史角色進行了更加深刻的詮釋。

羅氏從漢口在中國宏觀經(jīng)濟地理區(qū)位，從漢口在長江流域經(jīng)濟帶的位置，以及漢口在湖廣地區(qū)的區(qū)域位置等多重角度對漢口的城市角色地位進行了全面分析，得出“漢口是全國的漢口，而不僅僅是湖北的漢口”的論斷，無疑是極具洞察力的。這種宏觀市場地位使?jié)h口在本區(qū)域內(nèi)兀自獨立，呈現(xiàn)出“經(jīng)濟飛地”或“經(jīng)濟孤島”的獨特面貌。

這個城市與其緊鄰的周圍農(nóng)村的聯(lián)系，要比它與更為寬廣的內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系少得多——無論是在人口、產(chǎn)業(yè)乃至食品供應(yīng)方面（當然，漢口與其近鄰的聯(lián)系之所以未得到充分發(fā)展，部分原因正是由于缺乏在行政上控制周圍的鄉(xiāng)村）。無論從意圖，還是從效果上看，漢口在文化、經(jīng)濟及地理方面都曾經(jīng)是一個孤島。［1］47

羅氏的區(qū)域分析運用了區(qū)域經(jīng)濟學、人文地理學的某些原理，更多的則是借用了施堅雅的“中心地”與市場層級體系理論。

漢口就是施堅雅所說的這種背離了一般模式的極端例子之一：較低層級的市場功能被分散給它的衛(wèi)星市場去承擔，而不是由漢口本身來承擔。換言之，漢口在地區(qū)間貿(mào)易與區(qū)域市場體系中所發(fā)揮的作用，遠比它在漢陽縣及其附近的地方體系中所發(fā)揮的作用要大得多。［1］81

漢口是居于湖北的一塊“飛地”，這一提法頗具慧識。它揭示出了漢口城市發(fā)展的一種廣闊的空間背景——中國內(nèi)地市場或者以長江中上游為主體的中西部地區(qū)，正是后者支撐了清代漢口的繁榮，塑造了漢口作為“天下四聚”之一的城市角色與市場地位。

當時武漢的大米主要來自四川，其次是湖南。在正常年歲，漢口米商手中掌握著大量的米，足以使城內(nèi)保持較低的米價。由于糧食供應(yīng)主要仰賴其他省區(qū)，漢口幾乎完全獨立于基本上仍處于自然狀態(tài)的周圍腹地；它由國內(nèi)市場支持著，并在其中起著關(guān)鍵性作用。［1］71

對于漢口在中國國內(nèi)市場中的樞紐地位或中心地位，羅威廉進行了這樣的總結(jié)：

總之，前工業(yè)化時期高效率的水運系統(tǒng)和特殊的商業(yè)手段，使中國克服了長距離、低技術(shù)的障礙，并在清朝中期形成了全國市場，即使在歐洲和其他地區(qū)，這樣的發(fā)展也只有在蒸汽動力運輸?shù)臈l件下才能實現(xiàn)。如果說中國國內(nèi)市場有一個惟一的集散中心的話，它就應(yīng)當是漢口，它完全稱得上是一個“中心都會”。［1］80

他又指出，

雖然漢口并非與其腹地完全隔離，但它在湖北中南部地區(qū)的經(jīng)濟作用卻受到很大限制。它幾乎完全是為了適應(yīng)地區(qū)間（即大區(qū)域——筆者按）貿(mào)易而形成的，無論是在與其他地區(qū)的聯(lián)系上，還是在長江中游地區(qū)與國內(nèi)市場的聯(lián)系方面，它都占有絕對的壟斷地位。甚至在居民的糧食供應(yīng)方面，雖然漢口從它的郊區(qū)“后湖”地區(qū)獲得鮮魚與蔬菜，但它還需要通過地區(qū)間貿(mào)易從遙遠的地方得到大量的食物——實際上包括絕大部分的糧食。換言之，漢口的這種情形顯示出它周圍地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平非常之低。［1］88

羅氏的這一看法得到以上海研究著稱的美國學者羅茲·墨菲的贊同，后者在《外來者：西方人在印度和中國》進一步闡明了這一觀點，即“中國通商口岸與其腹地之間的聯(lián)系受到了嚴格的限制。這種聯(lián)系很大程度上被限制在一個狹小的范圍內(nèi)”。

基于區(qū)域社會經(jīng)濟分析，羅威廉十分注重漢口城市發(fā)展的“內(nèi)生性”與連續(xù)性，而對人們津津樂道的“開埠的影響”，他似乎很不以為然。在他看來，“開埠”并未使?jié)h口的角色地位發(fā)生改變，也沒有帶來漢口貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生實質(zhì)性的“轉(zhuǎn)型”。19世紀末漢口外貿(mào)的勃興，并不是“突發(fā)”現(xiàn)象，只不過是其固有的貿(mào)易功能與市場地位的進一步放大，或變換了一種新的形式而已。從中國經(jīng)濟地理格局、區(qū)域互動的態(tài)勢重構(gòu)漢口的歷史角色，使羅威廉堅信，漢口是17世紀以來中國經(jīng)濟地理、市場格局、長江經(jīng)濟帶等因素綜合作用的產(chǎn)物，它作為長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的樞紐、作為國內(nèi)市場中心的角色就此形成，并隨著中國社會經(jīng)濟發(fā)展而不斷得以強化。至于人們津津樂道的“開埠通商”，在他看來，對漢口的發(fā)展這并非具有決定性影響，因為開埠并未導致漢口城市功能地位出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)性的變化。變化自然是有的，不過主要限于技術(shù)層面而非制度層面?！皾h口的開放可能在另外三個領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，即商業(yè)融資、商品內(nèi)部的相對構(gòu)成以及商業(yè)技術(shù)（特別是在運輸方面）等領(lǐng)域?！彼麖娬{(diào)指出，1861年的開埠并非像有些研究著作所認為的那樣，是漢口城市發(fā)展的“分水嶺”?！胺炙畮X”“劃時代”說法不僅夸大了“西方?jīng)_擊”的作用，更主要的是導致人們對漢口城市發(fā)展源于中國歷史本身這一重要事實的輕忽。

羅威廉的區(qū)域互動視野拓展了城市史的研究領(lǐng)域，將經(jīng)濟史、區(qū)域經(jīng)濟史納入到城市史的研究范圍，或者說將城市史的研究置于區(qū)域經(jīng)濟史的場景中，從而使個案的城市研究具有更加深厚的歷史維度。以這樣的維度重新分析“漢口崛起”，就會獲得一種全新的視野，就會跳出相對狹小的空間去看“漢口崛起”這一歷史現(xiàn)象。從區(qū)域互動的視角看，漢口的橫空出世絕不僅僅是“漢水改道”這一水文變故所導致，而是與長江流域上中下游之間的經(jīng)貿(mào)互動密切相關(guān)。宋元以降，長江經(jīng)濟帶就是中國的經(jīng)濟重心，長江上中下游之間東西向的區(qū)間貿(mào)易也是我國國內(nèi)貿(mào)易的主軸。明清時期，長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的地位更加突出，上中下游之間的區(qū)間互動更加密切，以長江為孔道的東西向經(jīng)貿(mào)互動成為國內(nèi)市場規(guī)模最大的商品流向。①而正是在這一背景下，地處長江中游、獨擅水運交匯之利的漢口因勢而起、橫空出世，成為長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的樞紐，成為與蘇州相埒的“天下四聚”“天下貨物聚散第一大碼頭”，最終成為以轉(zhuǎn)口貿(mào)易著稱于世的“巨大都市”。漢口的出現(xiàn)是中國經(jīng)濟地理格局大變動所使然，是長江經(jīng)濟貿(mào)易帶繁榮鼎盛所結(jié)出的一枚碩果。

從區(qū)域互動的視野觀察漢口的經(jīng)貿(mào)活動，其角色地位與功能作用就清晰地呈現(xiàn)出來。即其最主要功能在于擔當長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的中心與樞紐。漢口巨大的市場主要由長江區(qū)間貿(mào)易、埠際貿(mào)易所支撐；漢口“九省通衢”的功能主要在于溝通長江中上游廣袤區(qū)域；漢口市場呈現(xiàn)出以中轉(zhuǎn)貿(mào)易、埠際貿(mào)易為主體的結(jié)構(gòu)特征，集中展現(xiàn)了以長江為紐帶的東西向經(jīng)貿(mào)互動的結(jié)構(gòu)特征。

漢口作為長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的集散轉(zhuǎn)輸中心，雖以“南珍北貨藏作窟”、五方雜處、百貨紛呈著稱，但細考其貿(mào)易活動之構(gòu)成，其巨大的市場實則由長江上中下游的區(qū)間貿(mào)易所支撐。川米、湘谷、淮鹽、絲茶、蘇貨是其大宗，而這些商品均產(chǎn)自長江上中下游，或銷往長江上中下游。漢口規(guī)模最大的“八大行”主要由經(jīng)銷上述商品而形成。“八大行”是漢口市場的巨擘，撐起了漢口商業(yè)的大半江山（截至鴉片戰(zhàn)爭前，漢口商業(yè)貿(mào)易年額達到驚人的一億兩以上，主要由“八大行”所貢獻）。正是在長江東西部區(qū)間貿(mào)易支撐下，以沿江城鎮(zhèn)的埠際貿(mào)易為形式，漢口成為長江四大米市之首、內(nèi)地茶市之冠，成為中西部地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品最大集散地，進而成為近代以來內(nèi)地“華洋互市”中心。

漢口依托長江經(jīng)濟貿(mào)易帶獲得飛速發(fā)展，作為兩湖淮鹽的分銷中心，運鹽的船只自江蘇儀征出發(fā)，聯(lián)翩行往漢上，致使停泊在漢口沿岸的鹽船綿延數(shù)十里，大者420艘，小者600余只，“首尾聯(lián)絡(luò)，勢若蛇蟠”。［2］

糧食、淮鹽之外，來自長江上中下游地區(qū)、經(jīng)漢口中轉(zhuǎn)的商品還有木材（四川）、藥材（陜甘）、絲綢（江浙）、紙張（浙贛湘陜），以及種類繁多的雜貨（蘇浙皖贛）。例如在漢口市場大量行銷的絲綢，主要來自江南，清人陳毓乾《新杭竹枝詞》說到嘉興縣新杭市絲綢販運漢口的情景：

新杭市接王江涇，新杭人家稀入城。有時千匹萬匹練，卻上江船漢口行。［3］

在漢口市場行銷的絲織品種類繁多，諸如貢緞、廣緞、洋緞、羽毛緞、羽芻、嗶嘰、寧綢、宮綢、紡綢、莊綾、汴綾等，多來自江浙的南京、蘇州、湖州等地。此外，江南的棉紡織品在漢口市場也十分走俏。諸如毛藍、京青、洋青、黑青、假高麗布等，多來自蘇、松地區(qū)。［4］從乾隆時期清廷所頒布的準許漕船攜帶的江南及兩湖等土宜明細欄中，可以看出，江南地區(qū)的土宜中，除了絲綢、布匹外，還有各類紙張36種，蘇木、肥皂、扇子、錫箔、漆、草席等雜貨31種；橘餅、蜜餞、煙、皮蛋、火腿、紫菜、閩姜、烏梅等食品31種；傘、筆帽、木屐、小鏡架等竹木器16種。其他如柏油、桐油及香油等油類、糖類、藥材類、酒品、瓷器、鐵器等物品將近50種。②

漢口的市場結(jié)構(gòu)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)更體現(xiàn)出它作為長江東西向經(jīng)貿(mào)互動重要樞紐的鮮明特征，漢口“八大行”有行棧130余家，其中涉及糧食、食鹽、棉花貿(mào)易的行棧約為60家，占總數(shù)的46%，也就是說，漢口市場近一半貿(mào)易活動與長江上中下游區(qū)間貿(mào)易、埠際貿(mào)易相關(guān)。而在漢口一億兩的年貿(mào)易總額中，糧食貿(mào)易（包括米谷與雜糧）額達3600萬兩，占年貿(mào)易額的35.7%，再加上淮鹽的貿(mào)易額，兩項合計當占漢口年貿(mào)易總額的半數(shù)以上。［5］

上述事實告訴我們，漢口之興與長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的繁盛有著絕大的關(guān)系，正是長江經(jīng)濟貿(mào)易帶在中國經(jīng)濟地理中的主軸地位塑造了漢口作為中國市場中心的歷史角色，正是長江經(jīng)濟貿(mào)易帶的全面發(fā)展書寫了漢口城市發(fā)展的宏大篇章。

三、商業(yè)敘事：漢口城市生活的生動書寫

羅著《漢口》不僅有區(qū)域分析的宏觀視野，也將觸角伸向了漢口城市生活的街角旮旯，是一部別有情致的書。羅氏以商業(yè)、商人、行會為觀察焦點，為我們鋪陳出一段漢口別具生面的商業(yè)敘事，其取材之宏富、引證之廣博、官私檔案搜羅之全面，實為同類研究中所僅見。羅氏對漢口細致入微的商業(yè)敘事讓我們領(lǐng)略了“商業(yè)漢口”獨特魅力，讀其書，不僅是一次妙趣橫生的歷史之旅，更是一次對漢口商業(yè)的發(fā)現(xiàn)之旅。

這個習慣上被描寫為“帆檣如林”的漢口港，是一塊沿著漢水、長江延伸約二十里（接近七英里）的無遮掩的地帶，在夏季最熱的日子里，到漢陽和武昌去的水路上，船只首尾相接，看上去似乎是固定的一大片；當后面運河里的水位漲高也許船只停泊在那里時，漢口就似乎完全被船只包圍了。在這一季節(jié)的任何時候，你會發(fā)現(xiàn)多達萬只的船停在漢口，估計每年有七八萬只船?？繚h口港。［1］32

在羅威廉眼里，漢口首先是一座異常繁忙的內(nèi)河碼頭，遍布長江、漢水沿岸的港埠設(shè)施、往來如梭的船只、商鋪林立的街市、鱗次櫛比的公所貨棧是這座城市的典型風貌。

在整個清代，主要的高層建筑正是這樣一些同業(yè)公所、貨棧和商場，而政府機關(guān)則依然是隱藏在后街的低矮、簡陋的房子，這一點正好反映了漢口的商業(yè)特性。漂亮、寬闊的大街屬于商業(yè)部門，特別是那些大批發(fā)貨棧。［1］31

商業(yè)建筑設(shè)施構(gòu)成漢口街區(qū)的主體，而通常在中國城市中占據(jù)中心顯要位置的官署衙門在這里則被邊緣化，這不能不說是一個另類的景象，折射出的是“商業(yè)漢口”的特有風貌。

無休止的嘈雜聲，明亮的燈光，豐富的商品，油漆的船只，街頭的藝人，富麗堂皇的行會會所，東倒西歪的小屋，奇異的香味，各種家畜，最主要的形形色色的人群，這一切的確使這個城市像一個歐洲人概括的那樣，“是一場精彩的雜?！?。［1］33

當然，這一切只是表象，更引人入勝的是漢口喧囂繁華背后的商業(yè)制度與商業(yè)活動，這是羅氏的興趣所在?！稘h口》一書幾乎用了一半的篇幅敘述這一主題。它試圖解答這座被譽為“天下四聚”的城市其商業(yè)底蘊究竟是什么？羅氏的答案是，漢口的繁榮靠的是一套在當時中國最具效率的商業(yè)制度與社會制度，以及這些制度賴以運行的組織體系，而各種商業(yè)組織即是其中最為重要的制度要素。基于這一判斷，他用了相當篇幅論述行會、會所、公所的結(jié)構(gòu)功能特征，并在歷時態(tài)中考察地域族群性的會館、公所向職業(yè)性協(xié)會轉(zhuǎn)型演變過程。

羅威廉系統(tǒng)分析了這類組織所承擔的社會功能，指出在漢口近代發(fā)展史上，會館、公所、行會是一種極重要的社會化組織，它擔當了許多介乎私人與政府之間的事務(wù)，特別是在城市“公共領(lǐng)域”發(fā)揮了獨到的作用，是國家與社會的“中介”，是城市生活中公共安全、社會救助、社會保障、經(jīng)濟管理的主要承當者，在相當長的時期里，尤其是他所考察的1798—1895年這段時間，這些組織實際上扮演著城市管理者的角色。這與人們通常認為的中國傳統(tǒng)城市受到官府全面控制的觀點無疑是大相徑庭的。

作為一個在許多方面都與傳統(tǒng)政治型城市迥然有別的商業(yè)中心，漢口的社會結(jié)構(gòu)有何特質(zhì)？羅威廉試圖回答這一問題。他逐一考察了充斥于漢口社會中的移民群體、族群團體、宗法團體、地域群體、職業(yè)群體，它們的組織、活動與社會功能，進而分析在漢口的社會關(guān)系體系中，族群關(guān)系、地域關(guān)系、職業(yè)關(guān)系各自的性狀特征及其發(fā)展變化趨勢。他指出，宗法關(guān)系、族群關(guān)系這類“首屬關(guān)系”在漢口商業(yè)活動的沖擊下逐漸為職業(yè)關(guān)系等“次屬關(guān)系”所消解，新的地域社區(qū)認同逐漸取代了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土宗法認同。而正是在社會關(guān)系的這種嬗替中，一個新的城市社會得以整合形成。“五方雜處”的漢口是在商業(yè)活動驅(qū)動下，打破了鄉(xiāng)土宗族藩籬而形成的新的城市認同，這種新的城市認同將漢口塑造成一個以商業(yè)為本位、帶有近代氣息的大都市。

由商業(yè)組織進一步深入到漢口的金融、信貸機構(gòu)，羅氏《漢口》勾勒出一幅更加全面完整的商業(yè)運作圖景。羅威廉對金融信貸的經(jīng)濟性指標并不十分關(guān)注，而是從社會組織、社會互動的角度考察了漢口金融組織構(gòu)成、內(nèi)部規(guī)章制度，以及金融信貸與漢口商業(yè)、社會之間的互動關(guān)聯(lián)。通過這種考察，羅氏的基本結(jié)論是：漢口“私人性”的金融組織十分發(fā)達，“形成了一個新的、有力量的組織：漢口錢業(yè)公所。只要一個人擁有一定水平的投資，有意進入這一領(lǐng)域，在提供將遵守錢業(yè)公所規(guī)定的責任與義務(wù)的誓約、并將一筆數(shù)額不小的保證金存入公所之后，就會得到公所的接納。在制定這些規(guī)章條款的過程中，錢業(yè)公所已經(jīng)在中國金融管理制度方面開始了一項意義重大的革新，它已被賦予了某種中央銀行的功能，到19世紀80年代，漢口錢業(yè)公所已經(jīng)穩(wěn)步地使當?shù)匦刨J市場可以適應(yīng)巨大的區(qū)域間貿(mào)易與對外貿(mào)易的需要，其發(fā)展程度也超出上?；蚱渌虡I(yè)中心所達到的高度”。［1］218

完備的商業(yè)組織、服務(wù)機構(gòu)為漢口營造了優(yōu)越的營商環(huán)境，加上漢口優(yōu)異的資源稟賦和市場樞紐地位，這里成為了商賈云集、競相逐利的地方。鹽商、茶商是其中影響最大的商人群落，也是分析漢口商業(yè)活動的絕好案例。羅威廉對漢口鹽、茶貿(mào)易的研究即本此目的，即透過貿(mào)易活動的過程展現(xiàn)漢口的商業(yè)活動過程，揭示商人在城市中的角色地位。換言之，考察鹽茶貿(mào)易活動，側(cè)重點是分析這一重要的商業(yè)活動對漢口城市社會所帶來的深刻影響。羅氏認為，從鹽貿(mào)易“綱”“票”制度的轉(zhuǎn)變，食鹽的走私活動，到太平軍占領(lǐng)前后鹽市的變化，圍繞著鹽業(yè)活動的上述變化最終導致了地方社會結(jié)構(gòu)的變化?！霸谔教靽\動之前的一個世紀乃至更長的時間里，鹽商構(gòu)成了地方社會中在經(jīng)濟與文化上的主導階層。這些鹽商作為一個群體，利用他們的集體資金，資助賑災、地方治安，并逐漸全面承擔起日常性的地方慈善事業(yè)支出，從而形成了巨大的影響”。［1］150

羅威廉認為，鹽業(yè)貿(mào)易對地方社會的影響還體現(xiàn)在，“盡管鹽業(yè)公所能有效地向政府表達鹽商們的利益，但它在太平天國運動后漢口商業(yè)向社會經(jīng)濟多元化發(fā)展的總體趨勢面前，卻無力保護這一新興的鹽商精英階層。鹽商精英作為一個群體，不再像他們在太平天國運動以前的前輩們那樣，在當?shù)亟?jīng)濟與文化生活中占據(jù)著主導地位，他們不得不與其他商業(yè)領(lǐng)域里的頭面人物分享這一控制性角色。另外，太平天國運動后的鹽商精英本身更加多元化，而且包括了一些資本規(guī)模明顯較小的投資者”。“太平天國運動之后的漢口鹽業(yè)界，在很多方面都很像我們熟悉的西方前工業(yè)化時期的城市，商業(yè)資本主義社會”。［1］151對鹽商在地方社會中的多重作用與活躍的角色扮演，羅氏認為，這是社會進步的一個新趨向。“這一時期，在商人得勢、政府財力匱乏的同時，在城市公共事務(wù)中開始出現(xiàn)了一個新型的‘私人主導’模式（但并不是‘資本主義的’）”。［1］152

羅威廉對茶葉貿(mào)易的考察也側(cè)重在活動過程與角色影響一端，對茶葉貿(mào)易量、增長率等經(jīng)濟指標著墨不多，專注于茶葉貿(mào)易組織、茶葉貿(mào)易運作過程的社會學分析。這種獨到的視野，使他能發(fā)人所未發(fā)、見人所未見。譬如19世紀80年代漢口茶商的拒售運動、茶葉貿(mào)易危機的發(fā)生與演變，以往研究者鮮有論及，而羅威廉則進行了細致入微的考察。這讓他真切地看到漢口商業(yè)活動中許多鮮為人知的微觀場景?！安枭虃兊膱F結(jié)使有效的集體行動成為現(xiàn)實，比如聯(lián)合抵制和茶業(yè)公所的施壓策略。事實證明，這些手段不僅對付執(zhí)拗的外國人很有用，也同樣可以對付中國官府——例如，達到了減稅的目的，（經(jīng)濟的）（還可以達到政治目的）茶業(yè)公所開始對政治事務(wù)表現(xiàn)出興趣，在19世紀90年代初創(chuàng)辦報紙這一事件上顯示出來。再加上對清政府財政政策的不滿情緒日益強烈，都使茶葉公所越來越政治化，并最終成為20世紀初革命運動的潛在政治工具之一”。［1］194漢口社會變革的誘因在這里也找到了蛛絲馬跡。有關(guān)漢口鹽茶貿(mào)易活動的研究讓我們真切感受到中國傳統(tǒng)的商業(yè)中心城市所具有的社會結(jié)構(gòu)特征，豐富并深化了我們對中國近世以來商業(yè)城市結(jié)構(gòu)與功能的認知。

商業(yè)敘事的獨特視角使羅威廉對太平天國運動作了一番“另類”觀察。此前有關(guān)武漢城市史的研究，太平天國運動對城市發(fā)展的影響從未被深究，至多放在軍事層面予以考量，羅威廉則十分關(guān)注太平天國運動前后武漢社會所發(fā)生的變化，并多有洞見。在他看來，正是太平天國運動催生了胡林翼的“湖北新政”，而“鼓勵商業(yè)”“培植民營經(jīng)濟”是胡林翼“新經(jīng)濟政策”的核心，漢口在19世紀末20世紀初商業(yè)的迅猛發(fā)展與突出地位，與這些政策的實施不無關(guān)系。

胡林翼提出了一系列重實效的但在政治上不無風險的措施，以對當?shù)噩F(xiàn)存和潛在的商業(yè)勢力表示“同情”和“鼓勵”。其措施包括向士紳階層和所有愿意投資的人開放經(jīng)紀人行業(yè)，特別是放松對經(jīng)紀人經(jīng)營業(yè)務(wù)的調(diào)整與擴大的限制。同樣，官文也邀請所有來訪者分享太平天國運動后鹽政自由化的果實。其總體計劃是在鹽、茶貿(mào)易以及經(jīng)紀業(yè)、商業(yè)稅收結(jié)構(gòu)等方面進行全面改革——在本質(zhì)上已包括了國家正式關(guān)注的商業(yè)事務(wù)的各個方面。后來的事實證明，這些改革使?jié)h口乃至全省的貿(mào)易成功地復興起來。

這些成功的取得是以犧牲部分官僚權(quán)力為代價的，比如許多實行很久的對商業(yè)活動的限制被永久地廢除了，然而，這種損失只會加速幾個世紀以來中國商業(yè)一直進行的私有化趨勢。

胡林翼給自己提出的目標是“修正”“封建的”政治思想，其特征則是將其使用本地的地方精英與使用地方資源結(jié)合起來，去解決地區(qū)問題。

而將這些結(jié)合起來的就是“湖北鹽茶牙厘局”。

（它）第一次將省政府在貿(mào)易方面的各種收益匯聚在一起。在它被晚清新政中設(shè)立的新機構(gòu)取代之前，它一直是湖北最重要的機構(gòu)之一。［1］246-248

從某種程度上說，胡林翼主政湖北所進行的一系列政治經(jīng)濟改革，實乃張之洞湖北新政之先聲?！案鶕?jù)張之洞1898年頒布的革新法令而設(shè)立的‘湖北商務(wù)局’，在制度上也可以看作湖北鹽茶牙厘局的后繼——它由兩名候補道臺負責管理，其資金來源于湖北牙帖收入，其目標乃在于鼓勵與推動工商業(yè)的發(fā)展”。［1］252

羅氏《漢口》的上述論斷抉幽發(fā)微，極具創(chuàng)見，甚至可以說填補了武漢城市史研究的一段空白。

由胡林翼新政入手，羅威廉進而考察了政府（他稱之為國家）與漢口商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，通過政府的財政稅收政策對漢口商業(yè)的調(diào)控督導，即通過征收運輸稅（關(guān)稅、子口稅、厘金等）、發(fā)放經(jīng)紀人許可證（牙帖）、鑄造貨幣、政府投資等方式，地方當局對漢口商業(yè)活動實施了全面的調(diào)控，并從中獲得大量的財政收益。政府獲利，商人也受益，于官于民，兩相便利，演繹出“國家與社會”間的一段新型關(guān)系。

呈現(xiàn)行色不一的眾生與活色生香的城市生活也是羅著一大特色，與同類著作比較，城市史中見事不見人的缺失得到部分彌補。社會制度、活動與人三者在城市這一社會場域各自找到了屬于自己的位置。由此，一大批歷史人物出現(xiàn)在我們的視野中，從總督、巡撫、道臺到知府、知縣、同知、通判；從鹽商、茶商、糧商到牙行掮客，各色人等在漢口這個大舞臺上主動或被動地扮演著創(chuàng)造歷史的角色，演出了一幕幕波譎云詭的歷史活劇，構(gòu)成一部鮮活生動的城市發(fā)展畫卷。

在材料的征引運用上，羅威廉具有一流漢學家的功力。他熟悉湖北地方文獻，除了廣泛征引《漢口叢談》《湖北通志》《夏口縣志》《漢陽府（縣）志》等中國學者所熟知的一些史乘地志，還廣泛收羅了地方宗譜族諜。而對同時或稍后傳教士、外交官的游記、書札、函電、外交公文等資料的運用則尤為嫻熟。諸如《耶酥會士書簡集》《中國基督教傳教史》《傳信年鑒》《在揚子江的五個月》《約翰·格里菲思（楊格菲）在華五十年》《支那經(jīng)濟全書》《英國外交部檔案〈外交使節(jié)與領(lǐng)事有關(guān)貿(mào)易和金融的報告：中國，關(guān)于1887年漢口的貿(mào)易報告〉》《來自美國駐漢領(lǐng)事館的電訊（1861—1906）》《英國議會公報》《中國和日本通商口岸大全》等，都是他的材料來源。取材之宏富，文獻之廣博，引證之翔實，為城市史研究開辟出一片新天地，也使羅著重構(gòu)漢口歷史敘述的旨趣得以坐實。羅威廉借由中國經(jīng)濟社會史的宏大場景描述漢口的商業(yè)往事與歷史角色，為我們重構(gòu)了一段漢口商業(yè)與社會的宏大歷史敘事。對于觀察近世以來中國城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展，羅著不僅提供了一個典型個案，而且提供了一套足以借鑒的研究范式。

注釋：

① 相關(guān)論述可見吳承明《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學出版社，1985年。

② 相關(guān)數(shù)據(jù)來源于許檀《清代前期的九江關(guān)及其商品流通》，《歷史檔案》，1999年第1期；吳琦《漕運與中國社會》，華中師范大學出版社，1999年，第167—172頁。