江蘇省蘇州市相城區(qū)蠡口第二中學(xué) 趙靈馨

一、生活教育與語文

陶行知師承杜威，但他沒有完全照搬杜威“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的教育思想，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育環(huán)境，因地制宜地提出了“生活教育”的理念。

生活教育的提出打破了當(dāng)時(shí)與實(shí)際生活脫軌的各種教育觀，擴(kuò)大了教育的對(duì)象，加速了教學(xué)內(nèi)容的嬗變。生活教育思想的提出與發(fā)展，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該實(shí)用化、生活化，于是生活的一切方面都成了教育的內(nèi)容，各種生活課程逐漸被學(xué)校所重視、采用。同時(shí)，“教學(xué)做合一”教育理念的提出也促進(jìn)了教學(xué)方法的變革。以填鴨式講授法為主的“私塾式”教學(xué)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐性的教學(xué)，這種教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的動(dòng)手能力，突出了學(xué)生的主體地位，在理論與實(shí)踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)上使教育行為具有了真正的教育意義。

語文教育無法脫離實(shí)際生活而孤立存在。語文教育生活化，是指將語文教育與生活有機(jī)結(jié)合起來，充分利用生活中的各項(xiàng)資源進(jìn)行語文教學(xué)，同時(shí)不斷引導(dǎo)學(xué)生將語文課堂上的所學(xué)充分運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，在這一過程中不斷發(fā)展語文能力，從而提升語文素養(yǎng)的過程。

將生活的文字書面化，便形成了文學(xué)。閱讀和寫作的過程就是將文學(xué)生活與自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來的過程，通過文學(xué)文本透視自己的生活，給予自己的生活一定的啟示與改善。不重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵的閱讀、忽視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活寶庫作為寫作之源，只圍繞著寫作方法打轉(zhuǎn)的作文教學(xué)，學(xué)生則難以切實(shí)獲得對(duì)文章的真正理解，也難以創(chuàng)造出有生命力的作品。語文教學(xué)如果沒有將教學(xué)做合一，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就脫離了生活的情境，那么學(xué)生就像是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)世界的傀儡，毫無個(gè)性也毫無發(fā)展可言。

二、語文教育生活化的構(gòu)建

（一）語文生活化

在新課改的指導(dǎo)下，部編版語文教材相對(duì)于其他版本的教材做出了一些調(diào)整，不再局限于知識(shí)體系與學(xué)科體系的架構(gòu)，更加重視學(xué)生生活實(shí)踐能力的培養(yǎng)，刪掉了一些不符合時(shí)代主題和學(xué)生學(xué)情的內(nèi)容，增添了許多提升學(xué)生實(shí)踐性的內(nèi)容，還原教材中的生活氣息。

1.教材文本生活化閱讀

現(xiàn)行的部編版教材課文內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密相連。根據(jù)教材的這一特點(diǎn)，教師應(yīng)盡力挖掘教材中的人文素材，將學(xué)生的情感體驗(yàn)與教材文本聯(lián)系起來。比如，朱自清的《春》通過對(duì)春天的一系列形象的生動(dòng)描繪表達(dá)了自己對(duì)春天的喜愛之情。晏殊的《浣溪沙》通過“花落”“燕歸”表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的不舍，《走一步再走一步》講述了一次冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，并通過這次經(jīng)歷懂得了一個(gè)道理，通過這篇文章的教學(xué)，我們可以告訴學(xué)生在遇到看似不可逾越的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，不要怯懦退縮，而應(yīng)該將困難一步步化解，分成一個(gè)個(gè)小困難然后一一去克服。

教材文本是生活化的語文，普通的日常生活通過文學(xué)語言的描繪傳達(dá)出來，看似晦澀的文字實(shí)際上反映的是與自己息息相關(guān)的生活，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教材文本閱讀時(shí)，要喚起學(xué)生的生活情感體驗(yàn)，與文本產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行生活化的閱讀。

2.生活化的綜合性學(xué)習(xí)

語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)立足于學(xué)生的生活世界，選擇適合的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)科知識(shí)和日常生活加以整合。突破唯應(yīng)試的藩籬，實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心，追尋語文教學(xué)的本體溯源，即處理語文與世界、語文與生活、語文與文化、語文與本體、語文與實(shí)踐等方面的關(guān)系，在語文綜合性學(xué)習(xí)中喚起學(xué)生的生活情感體驗(yàn)，提升語文素養(yǎng)，是當(dāng)前語文教學(xué)改革的重要使命。部編版教材中的綜合性學(xué)習(xí)與生活世界聯(lián)系密切，“語文的外延就是生活的外延”，教師在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，也應(yīng)注重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

因此，可充分利用語文教材中的綜合性學(xué)習(xí)，豐富語文課程內(nèi)容與形式的同時(shí)，加強(qiáng)與生活的聯(lián)系。如我在教授綜合性學(xué)習(xí)《有朋自遠(yuǎn)方來》時(shí)，利用家門口的蘇州太湖國(guó)際馬拉松，鼓勵(lì)有條件的同學(xué)可報(bào)名志愿者服務(wù)，或身體素質(zhì)好的同學(xué)報(bào)名參加賽事，在參加志愿活動(dòng)或參與比賽的同時(shí)盡地主之誼，給來自國(guó)外和國(guó)內(nèi)各個(gè)城市的參賽者友好的蘇州體驗(yàn)，這樣學(xué)生就自然而然產(chǎn)生了關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活的意識(shí)。

（二）生活語文化

生活和語文密不可分，基于語文教學(xué)的實(shí)踐性，教師要“想方設(shè)法”地為學(xué)生創(chuàng)造將語文和生活聯(lián)系起來的機(jī)會(huì)，不拘泥于課堂內(nèi)部，充分利用各種教育資源，在廣闊的社會(huì)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，探求知識(shí)，修養(yǎng)品德，發(fā)展個(gè)性。

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的重要資源，但不是唯一資源。生活中的許多活動(dòng)都能成為為課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)。就生活語文化而言，是指將生活中豐富的資源經(jīng)過選擇、吸收、轉(zhuǎn)化，從而極大地?cái)U(kuò)展了語文教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的各種見識(shí)。

我在教授《蚊子和獅子》時(shí)，對(duì)“蚊子吹著喇叭沖過去”一句仔細(xì)分析，著重讓學(xué)生理解并感受為什么將蚊子的叫聲比作“吹著喇叭”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，就這樣，學(xué)生從教材文本走進(jìn)了生活，輕而易舉地理解了詞語的用意與妙處。搶占新聞?lì)^條，“名噪一時(shí)”范冰冰道歉信也成為生活中的語文，道歉信中存在一些語病，學(xué)生們將這些錯(cuò)漏改出時(shí)也鍛煉了自己的遣詞造句能力，避免在日后的作文中犯下類似的錯(cuò)誤。長(zhǎng)此以往教師帶領(lǐng)學(xué)生從生活中尋找語文教學(xué)資源，學(xué)生們也學(xué)會(huì)了從生活中發(fā)掘有趣的現(xiàn)象，從生活中汲取知識(shí)，將生活語文化。

三、警惕教學(xué)過程中的“泛生活化”傾向

實(shí)施語文教育生活化，使得語文教育不再局限于教室、課堂，而是延伸到課外乃至校外，將學(xué)校語文教育與生活語文教育有機(jī)結(jié)合起來，有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和生活素養(yǎng)。

但值得注意的是，在語文教育生活化的過程中要警惕“泛生活化”的傾向。恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)與共鳴確實(shí)會(huì)有利于學(xué)生對(duì)文本的理解與把握。但我們?cè)诮M織課堂教學(xué)的時(shí)候不能盲目聯(lián)系生活實(shí)際，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和調(diào)動(dòng)課堂的活躍氣氛而忽視語文學(xué)科的核心價(jià)值和素養(yǎng)。通過角色扮演、分角色朗讀是構(gòu)建生活化語文課堂的常用手段，但如果忽視學(xué)生內(nèi)心世界的感受，只看見表面的情感體驗(yàn)，那么這看似熱鬧的“生活化課堂”實(shí)際上就是一場(chǎng)“鬧劇”。

我在教授《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，在文中提取出孫權(quán)、呂蒙、魯肅等人，以“東吳智囊團(tuán)”為群名創(chuàng)建“微信群”，根據(jù)課文內(nèi)容相應(yīng)地提取出每個(gè)人物在微信群中的發(fā)言，并讓學(xué)生用角色扮演的方式進(jìn)行對(duì)話朗讀。這種以微信群聊為主要形式的朗讀形式雖然一開始能夠引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，但檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，這種興趣只是“假性興趣”，學(xué)生們并不能很好地掌握課堂的重點(diǎn)知識(shí)。教師如果沉浸在自己制造的像泡沫般夢(mèng)幻美麗的“充滿活力”的課堂氛圍里，不能掌控好課堂秩序，讓學(xué)生“肆無忌憚”地“充分發(fā)揮”，反而會(huì)本末倒置，影響學(xué)生對(duì)文本情感的深入理解。因?yàn)檫@看似生活化教學(xué)實(shí)則是“泛生活化”傾向的表現(xiàn)，打擾了學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是教師自欺欺人行為的體現(xiàn)。而語文學(xué)科的核心價(jià)值被擱置這一現(xiàn)象，教師們并不一定能察覺到。就拿上文我《孫權(quán)勸學(xué)》的朗讀教學(xué)來說，當(dāng)時(shí)我對(duì)學(xué)生充滿激情的朗讀頗為自豪，但經(jīng)過習(xí)題的檢驗(yàn)，卻發(fā)現(xiàn)效果慘不忍睹。教師將角色扮演的朗讀方式視作教育生活化的教學(xué)方式，最大化地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是一種很好的嘗試。但是學(xué)生們自控能力尚且不足，課堂學(xué)習(xí)的注意力大多集中在了游戲當(dāng)中，這種長(zhǎng)時(shí)間的游戲式教學(xué)容易讓他們不能集中注意力，從而使教學(xué)效果大打折扣。

語文教育的生活化必須建立在學(xué)生內(nèi)心活動(dòng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文本與學(xué)生的心靈碰撞，使作為“學(xué)習(xí)者”的學(xué)生與作為“生活者”的學(xué)生合二為一。教師在教學(xué)過程中秉持“生活教育”的理念，構(gòu)建語文教育生活化的課堂的行為是值得稱贊的，但在這個(gè)過程中，教師需要做到的是找到文本與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，通過對(duì)文本的深層理解引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而促使學(xué)生通過對(duì)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，深化對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。