閆 恒，伍志燕

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550000)

一、大眾文化的意識形態(tài)功能

“任何一種文化都不可避免地要成為一種意識形態(tài)，對其批斗的差異和其文 化的影響也必然引起文化討論和爭辯?！盵1]大眾文化作為當(dāng)代中國特色社會主義文化不可或缺的一部分，在社會生活中顯示出極強的意識形態(tài)功能，對現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。

(一)政治表達功能

“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，以給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！盵2]大眾文化景觀折射出政治、經(jīng)濟、文化相互交錯的結(jié)構(gòu)性問題。大眾文化研究代表人物之一約翰·費斯克認為，盡管從表象上看，大眾文化的流行性、通俗性、商業(yè)性等特征表現(xiàn)得特別明顯，但實質(zhì)上被賦予了濃厚的政治意味。首先，政治理念傳播過程中往往借助大眾文化影響公眾的政治認知，隨著世界全球化趨勢進一步加快，大眾文化日益成為國家和政黨宣傳政治觀念和政策方針的工具，能夠以喜聞樂見的方式介入人們的現(xiàn)實生活，其所產(chǎn)生的影響在一定程度上甚至超過了教科書，這主要源于大眾文化極強的滲透力。影視、網(wǎng)站、音樂等首當(dāng)其沖成為西方意識形態(tài)傳播的重要載體并在全世界范圍內(nèi)通過文化產(chǎn)品輸出，將其政治理念與價值觀念推銷至其他國家的文化體系與社會生活中。在我國，主流意識形態(tài)的傳播也積極借助大眾文化強大而多樣化的傳播能力，超越了人們在現(xiàn)實生活中由于地域、年齡、社會地位等因素所帶來的諸多限制，為社會成員接觸到各種政務(wù)信息提供了更多可能。其次，大眾文化可以表達民眾的政治訴求。作為最具群眾性而非廟堂的一種普及文化，大眾文化能夠通過短信、網(wǎng)絡(luò)等新興載體切實地反映民眾心理和民眾情緒，為民眾提供表達意見和需求的重要渠道。再次，大眾文化是一種重要的政治活動方式，它能夠有效提高公民政治參與程度，加強大眾的權(quán)利意識，強化大眾的政治能力，實現(xiàn)良好的政治溝通。在全球化不斷深入發(fā)展的今天，政治與文化緊密相連、相互滲透，政治活動關(guān)注的焦點往往聚焦于人的解放，人的社會價值追求本身就是政治活動的一個內(nèi)在維度，而文化是普遍存在于人類社會的特有現(xiàn)象，人是政治與文化共同的主體，所以，政治同樣具備鮮明的文化屬性，文化的進步是促進政治發(fā)展的重要支撐力量，大眾文化作為政治活動實踐空間的現(xiàn)象早已司空見慣，健康的娛樂是國家政權(quán)推進政治社會化進程的重要手段，廣告不僅推銷商品，還能輸出一整套價值觀念、生活方式和文化價值。如在西方資本主義國家中，大多數(shù)政治選舉活動都與文化活動聯(lián)系在一起，借助大眾文化獨特的傳播方式間接宣傳其政治主張，傳播符合自身利益的思想觀念，從而影響選民的判斷。

(二)社會整合功能

美國社會學(xué)家帕森斯在結(jié)構(gòu)功能主義分析框架中構(gòu)筑了龐大的社會整合理論，他認為：“社會系統(tǒng)要想存活并保持正常運行，就必須對系統(tǒng)內(nèi)不同行動者或不同群體之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)和控制，保持社會體系內(nèi)各部門和諧關(guān)系，使體系達到平衡狀態(tài)，以避免對立和沖突。”[3]而文化則是一股協(xié)調(diào)、控制的宰制性力量，如《易經(jīng)》所言，“關(guān)乎人文，以化成天下”，正是在強調(diào)這種力量。文化不僅是一種觀念，更是一種“權(quán)力”，一個文明權(quán)力的擴展通常伴隨著其文化的繁榮，而文化作為一種軟實力也不斷使權(quán)力得到延伸。正因如此，大眾文化作為一種超越潛在的階級界限并調(diào)整各階級利益的社會整合力量，已經(jīng)構(gòu)成了意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的前沿陣地。在現(xiàn)代社會中，影視、雜志、產(chǎn)品廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲等不僅僅是商品，而且是某種意識形態(tài)的傳播媒介，通過控制大眾媒介、利用大眾傳媒引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會輿論，能夠?qū)⑸鐣蟊娂{入到政治體系所期望的軌道。并且，大眾文化傳播方式與接受方式具有娛樂性、滲透性、流行性，大眾文化所隱含的價值訴求、價值導(dǎo)向和價值判斷，總是在受眾毫不知覺的情況下，潛移默化地完成了意識形態(tài)的整合工作。比如，大眾文化利用大眾傳媒塑造的“流行”，它作為一種文化符號本身就是一種強大的整合力量，流行風(fēng)刮過之后就意味著占有，意味著同化，即先進的價值觀念成為引領(lǐng)變革的思想前導(dǎo)，引導(dǎo)社會成員接受新的價值判斷；而僵化保守的價值觀念逐漸瓦解。隨著西方文化滲透的愈演愈烈，我們更應(yīng)該以全面視野、辯證思維、長遠眼光看待大眾文化的整合功能，堅持主流意識形態(tài)對大眾文化的價值引領(lǐng)和文化整合，推進大眾文化的健康發(fā)展。

(三)價值導(dǎo)向功能

大眾文化作為新時代發(fā)展的思想觀念體系，反映了人們生活方式的改變所帶來的文化心理、行為方式、價值觀念的變遷，具有明顯的價值導(dǎo)向功能。一種流行往往構(gòu)建一種普遍信仰的價值觀念，大眾文化作為新時代發(fā)展的文化符號之一，也往往成為引領(lǐng)社會群體流行品位的風(fēng)向標(biāo)。大眾文化憑借現(xiàn)代的生產(chǎn)手段進行商業(yè)化生產(chǎn)，借助大眾傳媒和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在短短的時間內(nèi)迅速地滲透到社會的各個層面和角落，參與并深刻影響了大眾的主體構(gòu)建與社會認同的進程，日益成為塑造自身價值觀念的重要文化因子和社會力量，對大眾發(fā)揮著以往任何文化形態(tài)都無法比擬的影響。對于大眾來講，文化并不是空洞、抽象的概念，即便文化以附著在具體物質(zhì)形態(tài)上的形式得以傳播，也構(gòu)成了對人們現(xiàn)實生活的反映。大眾文化并不僅僅充當(dāng)人們用來娛樂消遣的工具，其所蘊含的一整套文化符號體系與諸多意識形態(tài)息息相關(guān)，所以完全撇開意識形態(tài)的純粹文化現(xiàn)象是不存在的。在日常消費行為中，大眾文化借助大眾媒介的獨特優(yōu)勢將自身所攜帶的各種價值觀念滲透到社會生活的每一個角落，人們每時每刻都會受到文化作品中價值觀念的感染，催生了消費意識，刺激大眾的消費欲望。大眾文化以其世俗性、功利性、商業(yè)性，在潛移默化中誤導(dǎo)了人們的價值觀念，引起人們審美的低俗化，沖擊著大眾健康的消費理念和文化觀念，大眾文化的這種世俗性質(zhì)實質(zhì)是對經(jīng)濟效益的瘋狂追逐、對社會效益極端漠視的消費主義。在商品帶來的高額利潤和大眾消費狂熱的驅(qū)動下，為了遷就和迎合大眾的混雜口味和審美水平，大眾文化產(chǎn)品的制造商不斷去研究大眾的消費心理，大批庸俗拙劣的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，僅僅成為人們滿足消費欲望的工具。在此，消費的目的不再是物品的使用價值，而被使用或消費的物品所蘊含的象征意義和符號價值被更加看重，其追求的是自我價值的實現(xiàn)，因而主張自我，張揚個性。這充分說明，大眾文化在社會的變遷過程中發(fā)揮著巨大的價值導(dǎo)向作用，而一旦價值導(dǎo)向發(fā)生偏離，便會嚴(yán)重阻礙文化邁向深度發(fā)展的步伐。因此，必須引導(dǎo)和規(guī)范大眾文化的生產(chǎn)和消費，創(chuàng)造反映時代風(fēng)貌、傳遞正能量的文化產(chǎn)品，為促進大眾文化的健康發(fā)展提供堅實的保障。

二、大眾文化對當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的雙重影響

當(dāng)前我國正處于改革的關(guān)鍵時期，各種社會利益相互交織，矛盾不斷凸顯。大眾文化作為人們在日常生活中最主要的文化生活內(nèi)容，對我國主流意識形態(tài)的影響利弊共存。一方面，大眾文化的出現(xiàn)為大眾開闊眼界、了解世界提供了不同文化的營養(yǎng)，為我國主流意識形態(tài)注入了新鮮活力；另一方面，大眾文化也對人們的價值觀念和理想信念產(chǎn)生了不可輕視的沖擊，干擾甚至削弱我國主流意識形態(tài)傳播的有效性。

(一)大眾文化對社會主義意識形態(tài)傳播的積極影響

當(dāng)今時代，大眾媒介的迅速發(fā)展帶來了信息量的爆炸式增長，以大眾媒介為載體的大眾文化如空氣一樣彌漫在我們的生活中，為我國主流意識形態(tài)的傳播提供了一種有益的形式。

1.大眾文化有利于改善社會主義意識形態(tài)的宣教方式

Data were presented as mean±standard error of mean.All data were analysed with SPSS 13.0(SPSS Inc.,SPSS for Windows,Version 13.0.Chicago,IL,USA)and GraphPad Prism5.One-way analysis of variance was conducted to test the differences between groups.A P＜0.05 was the significant level.

“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外部灌輸進去?！盵4]單向灌輸模式是我國傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)傳播方式，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過有組織的思想灌輸，引導(dǎo)干部群眾迅速了解先進思想和意識形態(tài)，以提高他們的政治覺悟，樹立科學(xué)的世界觀。而受教育者在接受灌輸時處于被動和絕對服從狀態(tài)的陳舊模式已呈現(xiàn)力不從心之態(tài)，常常陷入吸引力不足的泥沼，不利于新時代社會主義意識形態(tài)在群眾中的深入推廣。充分利用大眾文化可以有效實現(xiàn)對傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)傳播方式的促進和改善作用。這種作用集中表現(xiàn)在以下三個方面：一是主流意識形態(tài)傳播方式的多樣化。過去被灌輸者從被動接受的單向度傳播開始轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)主動性與參與性的雙向傳播，彌補了意識形態(tài)“灌輸”的不足，實現(xiàn)了國家主流意識形態(tài)傳播理念的更新。二是意識形態(tài)傳播的形式得到了豐富和拓展。文字的通俗化、大眾化并非是從復(fù)雜文本轉(zhuǎn)化為簡單文本的過程，而是由通過語言把握世界到通過圖像把握世界、由語言范式向圖像范式的轉(zhuǎn)變過程。也就是說，將聲音、圖像、文字進行前所未有的融合，向受眾展現(xiàn)出鮮明清晰的視覺印象。正如海德格爾所說：“從本質(zhì)上來看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為了一幅圖像了?！盵5]以形象、直觀、鮮明的圖像進行交流，以視覺進行傳播已經(jīng)成為人們認識和把握世界的重要方式。三是意識形態(tài)陣地開疆拓土，即從傳統(tǒng)的報紙、刊物、課堂等有形陣地不斷向人們的思想情感、心理特性、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界等無形陣地拓展，無形陣地比有形陣地更為重要。近年來，大眾文化的迅速崛起為主流意識形態(tài)的傳播提供了多樣化的傳播媒介，同時為我們鞏固和發(fā)展有形陣地和無形陣地提供了良好的條件，對社會主義意識形態(tài)的宣教方式具有重要啟發(fā)。

2.大眾文化為社會主義意識形態(tài)注入了新的活力

社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征具有開放包容性，能夠吸納諸多先進思想體系為我所用。列寧曾指出：“馬克思的學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義的當(dāng)然繼承者?！盵6]當(dāng)下中國處于利益劃分的社會轉(zhuǎn)型期，同時也處于價值多元的時代，彰顯我國主流意識形態(tài)的開放與包容特征顯得尤為重要。大眾文化作為包含各種文化內(nèi)容，影響范圍廣泛、深遠的多元文化復(fù)合體，能夠利用其廣闊的發(fā)展空間，將各種不同的價值觀念容納在一個思想體系之中。因此，我國主流意識形態(tài)建設(shè)不能忽視具有多元文化視角的大眾文化。任何事物的存在和發(fā)展都具有合理的一面，大眾文化作為現(xiàn)代科技和市場經(jīng)濟充分發(fā)展的必然產(chǎn)物亦是如此。它的發(fā)展契合了我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀，適應(yīng)了大眾生活發(fā)展的需要。進一步說，大眾文化為主流意識形態(tài)的普及化、通俗化進程注入了新的活力。

首先，大眾文化拓展了文化的內(nèi)容和形式。改革開放前，我國文化的話語權(quán)掌握在少數(shù)人手中，他們用單一色彩的文化去關(guān)照民眾豐富多彩的現(xiàn)實生活，使得廣大群眾沒有選擇的權(quán)利，只能成為被動的受眾，從而限制了精英和大眾在文化領(lǐng)域的互動。改革開放后，隨著全球化與信息化進程的逐步深入，大眾文化以其豐富多彩的形式獲得了迅速的發(fā)展，通過影視、動漫、游戲等形式進入文化世界，逐步改變傳統(tǒng)意義上主流文化的刻板印象，使民眾在參與大眾文化的傳播過程中，能夠及時獲得內(nèi)含于其中的知識、信息，并內(nèi)化為自身的意識與能力，這有利于促進文化形式的創(chuàng)新，并不斷豐富文化的內(nèi)涵。

其次，大眾文化的活力與豐富性使群眾的精神生活得以改善。大眾文化作為一種具有獨特文化內(nèi)涵與特征的文化形態(tài)，不僅使以往單一封閉的文化格局發(fā)生翻天覆地的改變，更打破了民眾精神生活的封閉狀態(tài)，使人們能夠作為主體通過網(wǎng)絡(luò)、影視、雜志、電子游戲等多樣化的大眾媒介，平等地消費一切文化成果，這不僅能極大地滿足民眾在日常生活中的精神需求，也能夠開闊眼界、增長知識、提升精神素質(zhì)。另外，大眾文化還能為民眾營造一種理想的文化氛圍，緩解大眾的身心疲憊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們的精神壓力驟增，對精神文化生活的需求也隨之增長。大眾文化的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活，它以影像、聲音、文字等通俗易懂的形式使人們從中獲得情感上的安慰和精神上的愉悅，讓大眾在娛樂消遣中修補現(xiàn)實中的創(chuàng)傷，消除生活中的壓抑。

再次，大眾文化加快了人們思想觀念的現(xiàn)代化。大眾文化作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，有著與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的商品化特征和現(xiàn)代化時尚氣息，它顛覆了人們保守、封閉的思想傳統(tǒng)，促進了人們思想觀念現(xiàn)代化的進程。大眾文化是一種追求個性解放和自由的文化，它為人們的個性發(fā)展創(chuàng)造了巨大的發(fā)展空間和良好條件，賦予了人們獨立的人格和自主的主體意識，激發(fā)了人們的創(chuàng)造精神。同時大眾文化也培養(yǎng)了人們的開放心態(tài)和民主意識，其具有其他任何文化形式都無法比擬的平等性、廣泛性。它利用大眾媒介為各個階層的廣大民眾提供了自由而廣闊的交流平臺，使人們在獲取知識與信息方面更加趨于平等，讓民眾能夠作為主體真實地參與到文化活動中并及時發(fā)表自己的言論。在這個過程中，一方面，大眾文化為民眾的文化參與和政治參與提供新的渠道，使人們有了平等的話語權(quán)，極大地提升了大眾的民主意識。另一方面，人們通過網(wǎng)絡(luò)或其他的大眾媒介方式，積極參與和共享不同民族的文化成果，在豐富多樣的大眾文化引導(dǎo)下走出了傳統(tǒng)地域文化限制，在潛移默化中開放人們的心態(tài)。

總之，大眾文化豐富了文化的內(nèi)容與形式，使大眾的精神生活因大眾文化變得更加繽紛多彩，使人們的傳統(tǒng)觀念得到了改變，促進了人們現(xiàn)代思想觀念的形成。這樣的局面不僅有利于借助大眾文化的影響力為我國主流意識形態(tài)注入生機與活力，也有助于我國主流意識形態(tài)建設(shè)理論的豐富和拓展。

(二)大眾文化對社會主義意識形態(tài)傳播的消極效應(yīng)

大眾文化在對我國主流意識形態(tài)帶來積極影響的同時，也具有不可輕視的消極效應(yīng)，主要表現(xiàn)在：它可以在一定程度上消解社會主義理想信念，對社會文化生態(tài)造成巨大沖擊。因此，需要充分認識和把握這些潛在的負面效應(yīng)，采取積極有效的應(yīng)對措施全力遏制其消極影響，這對我國意識形態(tài)的傳播及安全維護顯得尤為重要。

1.大眾文化在一定程度上消解著社會主義理想信念

理想信念作為人類文明的一種特有表現(xiàn)，它能夠指引人生奮斗目標(biāo)，更是催人奮進的風(fēng)帆。在當(dāng)代中國，社會主義理想信念是全黨和全體人民的崇高追求。長期以來，社會主義理想信念通過馬克思主義理論的宣傳和實踐，引導(dǎo)人們將個人的奮斗目標(biāo)與國家的長遠發(fā)展緊密結(jié)合，使生命的價值得以彰顯。而大眾文化為迎合大眾志趣，將品位高低各異、質(zhì)地良莠不齊的內(nèi)容混雜在一起，使大眾各得其所的同時，也會助長個人享樂主義，消解人們的共同理想，以致于弱化社會主義信念。

第一，大眾文化導(dǎo)致大眾主體意識的丟失。大眾文化看似張揚個性，呼喚自由，實則壓抑人的自由全面發(fā)展。在大眾文化的牽引和控制下，大眾常常在不知不覺中被消融到一種現(xiàn)代化所推崇的“標(biāo)準(zhǔn)化”模式之中。尤其是在文化商業(yè)化的全面推進背景下，大眾只能消費著單一、平均的文化，無法攝取豐富的文化營養(yǎng)，導(dǎo)致個體創(chuàng)造力被扼殺、個性發(fā)展受抑制。跟風(fēng)實質(zhì)是一種拙劣的模仿，人們穿同一潮流的服裝，唱同一首流行歌曲，崇拜同樣的明星偶像，所導(dǎo)致的結(jié)果必然將大眾推向單調(diào)平庸和同一化，使人成為單向度的人。我們的生活方式、人生境界也將陷入庸俗化、流行化，無論對個人還是社會，都將造成不可忽視的影響。從個人層面來講，每個人都有自己的獨特坐標(biāo)，一旦喪失了主體意識，便會滯留在大眾文化所帶來的一種即時性的快感中，而忽略存在本身和生存意義。不僅如此，大眾文化還會導(dǎo)致主體失去對現(xiàn)實的批判性、個性化思考，造成了個體性格標(biāo)準(zhǔn)化的社會環(huán)境。從國家層面來講，世界正處于一個經(jīng)濟全球化深度發(fā)展、文化多元化持續(xù)推進的時代，面對全球文化深度融合，國際間的文化沖突與競爭日趨激烈，我們需要回到中華文化的歷史傳統(tǒng)中去尋找民族文化的深厚根基，增強民族文化自信心，克服盲從與自卑心理。

第二，消費主義意識形態(tài)淡化人們對社會主義理想信念的信仰。從大眾文化的商業(yè)性和世俗性特征來講，大眾文化也必然充斥著消費主義，而不理性的消費主義又會引發(fā)享樂主義、功利主義，使人們沉迷于低俗趣味，陷入頹廢泥潭。“現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列?！盵7]隨著消費主義的繼續(xù)擴展，消費不再局限于傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟現(xiàn)象，不再單純滿足人們生產(chǎn)、生活的需要，而更是一種滿足人的各種幻想和欲望的文化現(xiàn)象，使消費本身成為目的。人們對消費品的選擇也不再基于其物性角度，而是基于它被賦予的更多符號和象征意義。人們在各種符號的包圍中不斷盲目、狂熱地追求消費，被商品所蘊含的符號價值所左右，迷失了自我，淡化了差異，使國家、民族的界限和階級之間的壁壘逐漸在符號消費的過程中被打破。因此，一部分人對日常社會現(xiàn)象和政治問題漠不關(guān)心，也沒有太多余裕之心去思考人生價值與理想追求。他們沉溺于欲望的精神鴉片中，熱衷世俗文化，拒絕深度，崇尚金錢至上，消磨理想信念，引發(fā)了個人與社會的頹廢與墮落傾向。如果說，頹廢使人們沉溺于娛樂消遣，那么人們在依賴大眾文化所帶來的感官享受的同時，大眾文化也會揣摩消費者的心理，以不斷趨于媚俗化來迎合大眾的特殊需求。這樣下去大眾很容易被媚俗文化產(chǎn)品所俘獲，顯示出享樂與浮躁的特征，對人生的理想和價值追求的認知出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。頹廢和媚俗的背后涌動著伴隨大眾文化而出現(xiàn)的消費文化現(xiàn)象與價值觀念，即消費主義意識形態(tài)。消費主義意識形態(tài)使大眾的欲望在得到虛幻滿足的同時，降低了個人的精神高度，破壞了社會的精神生態(tài)，導(dǎo)致了人們陷入信仰危機和精神困境，崇高的理想和堅定信仰被享樂、媚俗所取代。所有這一切的結(jié)果必然構(gòu)成對我國主流意識形態(tài)的消解，進而淡化廣大民眾心中的社會主義信念。

2.大眾文化可能造成社會文化生態(tài)失衡

第一，大眾文化沖擊社會主導(dǎo)文化權(quán)威。主導(dǎo)文化是社會主導(dǎo)力量所倡導(dǎo)的文化，通常與民族精神、國家特性緊密相連。主導(dǎo)文化由政府以制度化的方式確立，用以強化和維護國家權(quán)力的合法性。改革開放以來，主導(dǎo)文化體系在與主導(dǎo)意識形態(tài)保持高度一致的前提下，適應(yīng)了市場經(jīng)濟和多元文化激蕩交融的文化環(huán)境，極大地推動了大眾文化的興起和流行。但是，隨著大眾文化的橫空出世以及受人們追捧程度的空前高漲，大眾文化以潛移默化的滲透力、感染力、吞噬力滲入大眾潛意識層面，搶占和擠壓社會主導(dǎo)文化的空間，迫使其淡出大眾視線，對社會主導(dǎo)文化的中心地位造成了強烈的沖擊?，F(xiàn)代社會是一個多元化社會，因此“對現(xiàn)實世界的解釋不能是一元的、單向度的，而應(yīng)是多元性的、多向度的、歧義的和多視角的”[8]。如此一來，大眾文化的多元化價值取向為民眾提供了更多選擇余地，主導(dǎo)文化在現(xiàn)代文化格局與生活方式的變化中也僅僅成為人們在文化生活方面所面對的眾多選擇之一。由此一來，大眾文化就會造成社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)文化在數(shù)量和范圍上的縮減，進而削弱主導(dǎo)文化的主導(dǎo)地位。

第二，擠壓精英文化的存在空間。精英文化是由知識分子所創(chuàng)造和欣賞的文化瑰寶，它體現(xiàn)著這個群體的價值追求、審美趣味與社會責(zé)任。特殊的文化背景及在社會中所處的地位決定了知識精英群體以對人生意義、生命價值的終極思考為己任，往往以對社會道義與良知的堅守者姿態(tài)出現(xiàn)在社會舞臺中。在大眾文化出現(xiàn)之前，基本是精英文化處于對社會大眾的指導(dǎo)地位，文化是由社會知識分子和少數(shù)上層社會等所謂“精英”所掌控。而大眾文化的“流行”使得這一切都開始發(fā)生了巨大的變化。大眾文化憑借市場化的商業(yè)運作和工業(yè)化生產(chǎn)，大規(guī)模的大眾文化產(chǎn)品被機械化復(fù)制出來，讓不同國家地區(qū)和民族文化制度的人們都能夠享用到同樣的文化。大眾文化以娛樂性、流行性、世俗性等特征贏得了大眾極大的關(guān)注并迅速覆蓋社會生活的各個領(lǐng)域，搶占主導(dǎo)文化的市場份額，將精英文化排擠到文化舞臺的邊緣。但大眾文化對日常生活的關(guān)注及背后所隱藏的消費主義文化削弱著大眾對文化審美和思想深度的追求。在大眾文化強大的攻勢下，虛幻的感觀享樂和世俗的審美充斥著整個生活，人生意義、價值訴求被懸置，精英文化逐漸喪失了話語權(quán)，導(dǎo)致了文化格局的變遷及社會文化生態(tài)的失衡。

第三，夾雜著西方意識形態(tài)的大眾文化沖擊著我國社會文化生態(tài)。在全球化和信息化的背景下，各國之間的距離被拉近，世界文化呈現(xiàn)出前所未有的相互碰撞、相互交融之勢，中國大眾文化的勃興發(fā)展，部分得益于全球化語境下西方大眾文化潮流的影響和助推，它們利用現(xiàn)代傳媒手段，以眾多文化產(chǎn)品為載體不斷向我國輸出文化和意識形態(tài)，對我國主流文化造成了嚴(yán)重沖擊。伴隨市場經(jīng)濟的高速發(fā)展以及改革開放的不斷推進，我國民眾生產(chǎn)和生活模式不再封閉、孤立，人們的思想觀念和精神面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化。大眾文化不僅讓人們的視野不斷開拓，信息的獲取變得更加豐富、及時，而且成為了西方意識形態(tài)滲透的具體載體和文化武器。西方國家通過大眾文化將西方的價值觀念滲透到其他國家的文化體系與社會生活中，民眾很容易陷入對西方生活方式與價值觀念的盲目推崇，甚至盲目追隨和模仿，喪失政治警惕性，最終導(dǎo)致民族文化與民族靈魂在國際信息傳播和文化的交流中被侵蝕，沖擊社會主導(dǎo)文化，進而威脅我國意識形態(tài)安全。

三、大眾文化時代下我國主流意識形態(tài)傳播的有效路徑

在現(xiàn)代社會里，大眾文化必然隨著時間的推移不斷向前發(fā)展。面對大眾文化給我國意識形態(tài)帶來的雙重影響，積極探索在大眾文化影響下我國主流意識形態(tài)傳播的創(chuàng)新路徑，采取有效措施，化挑戰(zhàn)為機遇，是當(dāng)下我國社會主義意識形態(tài)在全球化條件下所面臨的重大課題。

(一)借鑒大眾文化運作模式，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)內(nèi)容形式的大眾化

馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”[9]大眾文化之所以能受到社會各階層民眾的熱愛與追捧，對大眾的生活與心理產(chǎn)生深刻的影響，其原因就在于大眾文化能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，以其獨特的魅力自然地走進大眾、貼近生活、成為大眾日常生活的一部分，這正與社會主義意識形態(tài)傳播所遵循的原則相契合。以往主流意識形態(tài)傳播形式較為單一，內(nèi)容深奧抽象，籠罩著一層神秘面紗，使人們對其有一種本能的疏遠感。為此，我們可以借鑒和吸收大眾文化的運作模式，讓社會主義意識形態(tài)走下高高獨居的神壇，如春風(fēng)細雨化入尋常百姓家，融入大眾的日常生活實踐。正如毛澤東所言：“我們所說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里發(fā)揮實際作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！盵10]在內(nèi)容切入上，我們應(yīng)該深入研究民眾思想認識狀況、心理情感以及利益訴求，全面深刻了解人民群眾的日常生活，才能把握群眾脈搏，最大限度地激活群眾思想的興奮點，為社會主義意識形態(tài)注入濃厚的生活氣息，進一步縮短主流意識形態(tài)與民眾之間的心理距離，切實強化社會大眾對我國主流意識形態(tài)的情感認同、思想認同。在表述形式上，主流意識形態(tài)要實現(xiàn)通俗化、時代化。一方面，在宣傳普及社會主義意識形態(tài)時，要善于運用老百姓的日常話語尤其是人民群眾習(xí)慣的口頭語進行表達，盡量避免生硬說教，要善于從老百姓現(xiàn)實生活中選取素材，同時對中華傳統(tǒng)文化中的成語、典故、諺語等加以引申和創(chuàng)新，正如習(xí)近平指出：“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向……多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡?！盵11]用通俗易懂的群眾語言表達社會主義意識形態(tài)內(nèi)容，使之更好地為廣大群眾所理解和接受。另一方面，在大眾文化時代，主流意識形態(tài)的語言表述形式要與時俱進，時刻體現(xiàn)時代性與開放性，通過有效利用和吸納網(wǎng)絡(luò)時代所創(chuàng)造的簡潔化、形象化的流行用語以樹立社會主義意識形態(tài)的親民形象，增強語言的表現(xiàn)力，切實提高主流意識形態(tài)的感染力。

(二)加強意識形態(tài)陣地建設(shè)，構(gòu)筑以大眾傳媒為載體的主流意識形態(tài)傳播平臺

作為信息傳遞的工具與手段，大眾傳媒不僅是大眾文化的重要載體，也是政府與公眾之間雙向信息溝通的平臺。隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒越來越現(xiàn)代化，深刻地改變著人們的生活方式、信息接收方式和思維方式，使意識形態(tài)不斷融入社會生活，走進大眾心靈。大眾傳媒具有快速高效、影響力大、覆蓋面廣等特征。從范圍上看，大眾傳媒拓展了主流意識形態(tài)傳播的空間；從時效上看，它瞬間即達，有助于提高主流意識形態(tài)的傳播效率。大眾傳媒的發(fā)展對主流意識形態(tài)的傳播發(fā)揮著重要而特殊的作用?！八枷胄麄麝嚨?，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)。”[12]當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種價值觀念的秉持者和傳播者競相爭奪的戰(zhàn)場，我們應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為社會主義意識形態(tài)傳播服務(wù)，如開通網(wǎng)上新聞信息發(fā)布渠道，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)熱點問題論壇，讓主流媒體積極進駐微博、微信、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等新媒體，實現(xiàn)主流意識形態(tài)傳播對社會成員工作、學(xué)習(xí)、生活的全面覆蓋、全面融入，人們可以借助新媒體及時了解到社會熱點和國家最新的政策方針，并且不受時間、空間的限制。另外，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每個人都擁有信息傳播者和接受者的多重身份。人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間里自由地交流思想、疏散情緒、宣泄壓力，政府也能夠及時、準(zhǔn)確、全面地了解和掌握民眾內(nèi)心的真實想法和社會動態(tài)，并針對問題進行討論整改，進而提升主流意識形態(tài)的傳播效果。

(三)加強與國外大眾文化交流，擴大社會主義意識形態(tài)的國際影響力

在當(dāng)今國家綜合實力的競爭中，文化實力的競爭與經(jīng)濟、軍事方面的競爭具有同等的戰(zhàn)略意義。在全球化的背景下，中國文化市場與世界接軌越發(fā)緊密，使得中國大眾文化的發(fā)展不可能游離于世界文化之外，它促使中國大眾文化加強與國外大眾文化的交流、合作，以適應(yīng)文化全球化的趨勢。而在國際文化市場的環(huán)境中開展文化領(lǐng)域合作，也必然給國內(nèi)文化市場帶來巨大的挑戰(zhàn)。如何在多元格局中保持中華民族的鮮明特色和自身優(yōu)勢，同時在世界文化中占有一席之地，是中國大眾文化在參與國際競爭中必須考慮的重要問題。最有效的途徑是不斷增強文化向外發(fā)展的力度，積極主動參與世界文化活動，樹立“拿來主義”和“送去主義”相結(jié)合的文化觀念。一方面，要從政策與資金上，鼓勵文化從業(yè)人員到國外學(xué)習(xí)進修、積極組織國外展演等。只有主動參與到國際文化活動中，才能全面、深入地把握全球化形勢下的世界文化發(fā)展的趨勢和規(guī)律，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟并充分展現(xiàn)中國優(yōu)秀的文化成果，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。另一方面，要適時調(diào)整國際合作方面的政策，根據(jù)我國當(dāng)前文化發(fā)展?fàn)顩r，大膽引進國外大眾文化生產(chǎn)、傳播和流通模式，吸收國外大眾文化的優(yōu)秀成果，在保持自身文化特性的基礎(chǔ)上借助國外大眾文化的力量使內(nèi)容不斷得到豐富和發(fā)展，更好地塑造自身文化形象，增強中華文化國際影響力。在全球化的時代，文化開放是必然的選擇，中國大眾文化的國際化，不僅有助于蘊含中國文化元素的產(chǎn)品在世界文化舞臺上不斷彰顯獨特魅力，也必將使其承載的社會主義意識形態(tài)走向世界，以適應(yīng)中國不斷走向世界舞臺中央步伐的需要。

四、結(jié) 語

當(dāng)代大眾文化的產(chǎn)生與發(fā)展是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是對國家市場化、信息化、工業(yè)化社會變革的反映，它以鮮明的特征深刻影響著大眾的日常生活，在社會文化中占有重要的地位。對于我國主流意識形態(tài)來講，大眾文化的興起和發(fā)展在為其帶來積極影響的同時，也帶來了不可忽視的消極影響。因此，在意識形態(tài)大眾化趨勢日益明顯的今天，只有辯證地分析把握大眾文化所帶來的雙重效應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上關(guān)注現(xiàn)實需求，順應(yīng)時代節(jié)奏，借助大眾文化不斷探索主流意識形態(tài)傳播規(guī)律，通過自身調(diào)整以適應(yīng)嶄新的傳播局面，才能促進中國大眾文化的健康發(fā)展，同時為主流意識形態(tài)的傳播提供新的思路。