吳小龍

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

玄武門之變是唐高祖武德九年(626年)發(fā)生的一個(gè)大事件。其直接后果是太子李建成被殺，但他的妃子鄭觀音卻逃過(guò)一劫。玄武門政變后，鄭觀音為什么沒(méi)有連坐被殺害，反而繼續(xù)生活在宮中？鄭觀音在宮中又過(guò)著怎樣的生活，為何孀居五十余年而不再嫁？鄭觀音與唐太宗、唐高宗又有著怎樣的來(lái)往與關(guān)系？這些問(wèn)題都有待進(jìn)一步探討。近年，《大唐故隱太子妃鄭氏墓志銘》①(1)①西安市文物稽查隊(duì)：《西安新獲墓志集萃》二五《大唐故隱太子妃鄭氏墓志銘》，北京：文物出版社，2016年，第68頁(yè)。又見趙文成，趙君平主編：《秦晉豫新出墓志搜佚續(xù)編2》第293號(hào)《唐鄭觀音墓志并蓋》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2015年，第370頁(yè)。正文中《鄭觀音墓志》及丈夫《李建成墓志》皆引自《西安新獲墓志集萃》。出土，為我們研究鄭觀音其人提供了重要的資料來(lái)源。雖然目前已有學(xué)者對(duì)《鄭觀音墓志》進(jìn)行了釋讀②(2)②賈二強(qiáng)：《釋唐李建成及妃鄭觀音墓志》，載杜文玉主編《唐史論叢》第十八輯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014年，第229-236頁(yè)；王連龍：《跋唐隱太子李建成及妃鄭觀音墓志》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第3期，第47-50頁(yè)。，但考釋的內(nèi)容相對(duì)有限，并未著力探討這些問(wèn)題。故本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)志文所提及的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行補(bǔ)釋，并對(duì)玄武門政變前后鄭觀音的婚姻生活、命運(yùn)變化等相關(guān)問(wèn)題展開論述。希望引起大家對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。

一、鄭觀音與李建成的婚姻

傳世文獻(xiàn)中對(duì)鄭觀音的記載很少，《鄭觀音墓志》出土后，得知鄭觀音“以上元三年正月卅日寢疾，薨于長(zhǎng)樂(lè)門內(nèi)，春秋七十八”，可推算她生于隋開皇十九年(599年)。志文又記鄭觀音“嬪于大國(guó)，時(shí)惟二八之年”，可知鄭觀音十六歲嫁給李建成。據(jù)此推測(cè)，鄭觀音與李建成結(jié)婚的時(shí)間應(yīng)是公元614年。當(dāng)時(shí)的李淵還是唐國(guó)公，618年唐朝建立，李淵即皇帝位，李建成被冊(cè)立為皇太子，二十歲的鄭觀音受封為皇太子妃。在隋末唐初這一特殊時(shí)期，李鄭兩家為何聯(lián)姻？雙方又有著怎樣的家庭背景？值得進(jìn)一步探討。

鄭觀音是河南滎陽(yáng)人?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼酚涊d：“鄭氏出自姬姓。周厲王少子友封于鄭，……生武公，與晉文侯?yuàn)A輔平王，東遷于洛，徙溱、洧之間，謂之新鄭，其地河南新鄭是也?！墓郁敚斄缹O榮，號(hào)鄭君。生當(dāng)時(shí)，漢大司農(nóng)，居滎陽(yáng)開封?！盵1] 3258-3259滎陽(yáng)鄭氏是隋唐時(shí)期的著名大族。但鄭觀音家族成員，相關(guān)史書及文獻(xiàn)中都未見記載，生活時(shí)代、家族背景、仕宦經(jīng)歷等具體情況無(wú)從考究，《鄭觀音墓志》的出土可補(bǔ)史書之闕。

志文記載，鄭觀音的高祖道玉曾任后魏太常卿，此職與光祿勳、衛(wèi)尉為三上卿，位居從一品下[2]394，品級(jí)很高，但沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。其職事官為徐州刺史，當(dāng)時(shí)徐州“魏、晉治彭城。領(lǐng)郡七，縣二十四，戶三萬(wàn)七千八百一十二，口一十萬(wàn)八千七百八十七”[3]2537。唐以前各州的等級(jí)劃分不明確，一般達(dá)上萬(wàn)戶者為上州，故徐州應(yīng)為上州，所任刺史品級(jí)為第三品[3] 2981，品階很高。

鄭觀音的祖父名諶，曾任后魏司徒府長(zhǎng)史，《魏書·官氏志》記載：“二大、二公長(zhǎng)史若司徒置二長(zhǎng)史，左在散騎常侍下，右在中庶子下?！盵3]2995此職為散官，從三品，至于鄭諶在散騎常侍下，還是中庶子下，不得而知；擔(dān)任的諫議大夫隸屬集書省，掌諫諍議論，亦屬散官，太和十七年(493年)定為品級(jí)為第四品下，二十三年(499年)改為從四品下[4]2800；而潁川郡太守③(3)③潁川以潁水得名，位于河南一帶，故志文記為“穎川郡太守”，應(yīng)為“潁川郡太守”的錯(cuò)記。則為鄭諶擔(dān)任的職事官，據(jù)載“潁川郡，太和六年置。領(lǐng)縣三，戶八千三百九十六，口二萬(wàn)六百四十”[3]2533，潁川為上郡，所任太守品級(jí)為第四品[3]2996；至于吳山郡公之銜應(yīng)是加封或死后追贈(zèng)，享有較高待遇。

其父鄭繼伯，曾任北齊本州大中正，負(fù)責(zé)評(píng)定士族內(nèi)部品第。當(dāng)時(shí)“州大中正由司徒選授，本鄉(xiāng)內(nèi)‘鄉(xiāng)品’二品的士族高門可以參預(yù)其推舉，出任者皆為鄉(xiāng)品二品的士族高門，許多家族世代相襲?！饼R時(shí)規(guī)定州大中正須由京官擔(dān)任，如官職調(diào)出京師，則不能擔(dān)任此職”[4]114-115。說(shuō)明鄭繼伯為京官，且官品很高；吳山公之位應(yīng)該是沿襲其父鄭諶吳山郡公之爵；到隋代，又任開府儀同三司，“位次三公，諸將軍、左右光祿大夫，優(yōu)者則加之，同三公，置官屬”[5]720，可知此為加官，只享受優(yōu)渥待遇，沒(méi)有實(shí)際權(quán)力；所任金紫光祿大夫，初亦為加官，無(wú)職掌，隋代以后為散官，從二品[5]765；也就是說(shuō)，隋代時(shí)期，其父所任職事官應(yīng)為栝州刺史。關(guān)于栝州，“永嘉郡開皇九年置處州，十二年改曰括州。統(tǒng)縣四，戶一萬(wàn)五百四十二”④(4)④《隋書》卷三一《地理志》對(duì)“括州”的描述與施丁、沈志華主編《資治通鑒大辭典》上編所記“(栝州)隋開皇十二年以處州改置”一致，故栝州同括州。。隋時(shí)栝州為上州，刺史為正三品，品級(jí)很高；《舊唐書·地理志》載：“(潭州中都督府)武德四年，平蕭銑，置潭州總管府，……(七年)督潭、衡、郴、連、永、邵、道等七州?！盵6]1612由此可推測(cè)，唐代隋興，到武德中期，鄭繼伯任都督、潭、衡、郴、道、永、邵、連七州諸軍事潭州都督之職，最早應(yīng)該是武德七年(624年)?！短屏洹份d：“中都督府：都督一人，正三品?！盵2]743所以其父當(dāng)時(shí)所任的潭州都督應(yīng)為正三品。

其夫李建成是大唐開國(guó)皇帝唐高祖李淵的長(zhǎng)子，曾隨李淵起兵晉陽(yáng)，當(dāng)時(shí)李淵曾“以世子建成為隴西公，左領(lǐng)軍大都督，左三統(tǒng)軍隸焉”[7]5739，其后建立唐朝，被立為皇太子。論其家室，鄭觀音與李建成比較般配。另外，太子李建成小字毗沙門，毗沙門天王是佛教中的護(hù)法天神，說(shuō)明李建成與佛教的淵源很深。加之唐初高祖李淵曾聽傅奕之言，欲實(shí)行禁佛抑佛政策，李建成以佛教三乘、八正力諫不可，表明李建成很可能是信仰佛教的；太子妃鄭氏，諱觀音，經(jīng)賈二強(qiáng)先生研究認(rèn)為“其父與高僧深有交往，極有可能為一虔誠(chéng)的佛教信徒，因此其女以觀音為名亦為情理之中”[8]234。取其名應(yīng)當(dāng)與佛教(觀音)信仰及傳布有關(guān)。二人都尊崇佛教，在信仰上趨于一致。而鄭觀音之所以能嫁給李建成，除其之外，還與她自身?xiàng)l件有關(guān)。志文記載“妃程云薦彩，喻日摛華。淑韻娉婷，明月晈星河之夕；韶姿婉娩，和風(fēng)泛桃李之蹊”及“妃言容早茂，促幼齒而升笄”，說(shuō)明鄭觀音溫柔賢淑、相貌非凡。二人不論在身份地位、家室背景，還是宗教信仰、性格相貌，都十分般配。

李建成與鄭觀音成婚，至武德九年玄武門政變，二人共做了十二年夫妻。在此期間，二者的婚姻生活如何，史書尚未記載。僅志文中有“至如夕宴宣華，朝游博望，鳳舞鸞哥侈其欲，翠輿雕輦導(dǎo)其歡”及“展養(yǎng)椒庭，承歡桂宇。少陽(yáng)中饋，重離內(nèi)主……鶴關(guān)流賞，龍闈促宴。轂響侵雷，壺嬌聳電”等記載，大致描述了當(dāng)年李建成與鄭觀音夫妻恩愛，以及東宮高雅奢華的生活情形。玄武門之變前，鄭觀音的婚姻生活應(yīng)當(dāng)是幸福的。

結(jié)果不久，玄武門政變爆發(fā)，這成為鄭觀音婚姻生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，二人的婚姻就此結(jié)束?！多嵱^音墓志》記載“棟折榱崩，更荷棲游之地。巢傾穴毀，重承胎卵之仁”，描述了鄭觀音家破人亡的悲慘遭遇；又記“是知綺羅為悅己之資，琴瑟乃歡娛之用。驪駒一逝，取悅之理奚從；黃鵠單棲，邀歡之路斯絕”，展現(xiàn)了時(shí)光飛逝、物是人非的巨大變化；又從“耳無(wú)絲竹之音，身有綈繒之服”中透露出鄭觀音生活的艱苦。字里行間蘊(yùn)含著一種悲涼之感，突出李建成死后鄭觀音婚姻生活的孤獨(dú)，可知玄武門政變后鄭觀音的生活并不如意。此結(jié)論的得出，很大程度上是站在玄武門政變前后，鄭觀音身份地位變遷、經(jīng)歷的生離死別等角度進(jìn)行考量的。志文亦記載鄭觀音“孀閨厘室，五十余年”。那鄭觀音為何孀居五十余年不再嫁？其原因很值得探討：首先，鄭觀音有“太子妃”這一特殊身份，加之玄武門之變后，處于政權(quán)更迭的尷尬時(shí)期，在政治與輿論的雙重壓力下，鄭觀音不宜再婚配。再者，與鄭觀音的品德、操行有關(guān)。鄭觀音家族為滎陽(yáng)鄭氏，是北朝望族，可推測(cè)鄭觀音的家教是極好的，否則不會(huì)被當(dāng)時(shí)的唐國(guó)公李淵看重，選為未來(lái)皇后。其后，李淵即皇帝位，長(zhǎng)子李建成被封為太子，鄭觀音也因此成為太子妃，如不出意外，太子李建成即皇帝位，太子妃鄭觀音相應(yīng)地封為皇后，因此對(duì)于太子妃的選擇定是十分慎重。可想而知，鄭觀音在品行、能力等各方面都是可觀的，沒(méi)有出格的事情發(fā)生。志文所記“雖樵蘇有禁，節(jié)婦之隴長(zhǎng)存”，正是鄭觀音貞節(jié)觀的體現(xiàn)。另外，志文提到鄭觀音在玄武門之變后已懷有身孕，其后生下一女，這亦是她不再嫁的重要原因。鄭觀音最終與丈夫李建成合葬，成為鄭觀音玄武門政變后未再嫁的重要佐證。因此，鄭觀音最終還是沒(méi)能脫離李唐皇室，她在二八之年嫁給李建成，到最后與之同穴而葬，從一而終。

二、唐太宗當(dāng)政時(shí)期鄭觀音身份的變化

玄武門政變對(duì)鄭觀音的影響很大。如果沒(méi)有玄武門政變，其地位本應(yīng)是太子妃到皇后的飛躍，結(jié)果卻淪為罪臣遺孀，可謂九死一生。但鄭觀音作為太子妃，身份特殊，玄武門之變后，為何能得以生還？原因主要有幾點(diǎn)：

其一，與鄭觀音當(dāng)時(shí)懷孕有關(guān)?！杜f唐書》載：“建成死時(shí)年三十八。長(zhǎng)子太原王承宗早卒。次子安陸王承道、河?xùn)|王承德、武安王承訓(xùn)、汝南王承明、鉅鹿王承義并坐誅?！盵6]2419李建成及其兒子皆因玄武門之變被誅殺。鄭觀音當(dāng)時(shí)膝下并未育子，這五子的生母為何許人也，史書及墓志皆未記載。近年李建成妾室《楊舍娘墓志》[9]192出土，知她育有一子一女，女為樂(lè)陵公主，子不得而知，應(yīng)在被殺的五子之內(nèi)。《鄭觀音墓志》云：“巢傾穴毀，重承胎卵之仁”，表明玄武門之變發(fā)生時(shí)，鄭觀音已有身孕，因此當(dāng)時(shí)秦王李世民出于仁道沒(méi)有殺她，是基于“不殺婦孺”的道德底線。李世民還將李元吉之妃楊氏收納為妃，至于鄭觀音，也是因其“太子妃”的特殊身份，幸免于難。除其以外，據(jù)墓志考證，李建成之女聞喜縣主、樂(lè)陵縣主、歸德縣主，以及李元吉之女文安縣主、新野縣主、歸仁縣主、和靜縣主、壽春縣主等都得以存活。故可以推測(cè)，玄武門之變后，李建成及李元吉的妻女都被充入后宮之中。這也是唐太宗的為人、社會(huì)輿論綜合作用的結(jié)果。

其二，出于拉攏外戚勢(shì)力的考量?！杜f唐書》載“太宗幼聰睿，玄鑒深遠(yuǎn)，臨機(jī)果斷，不拘小節(jié)，時(shí)人莫能測(cè)也”[6]21。李世民為人聰穎果斷，頗有遠(yuǎn)見。李唐皇室婚配，對(duì)象非富即貴，鄭觀音為滎陽(yáng)鄭氏，在當(dāng)時(shí)為世家大族。唐初李唐勢(shì)力削弱，李建成與其婚配，有拉攏、依靠鄭氏家族勢(shì)力的考量。玄武門政變之際，李世民綜合實(shí)力遠(yuǎn)不及李建成一方，待僥幸得勝后，殺掉建成一方重要頭目是增強(qiáng)自身實(shí)力的做法，同樣留有女方，亦是拉攏女方一系，爭(zhēng)取天下民心，增強(qiáng)自身實(shí)力的必備之舉。可想當(dāng)時(shí)鄭觀音背后的家族力量，對(duì)初得江山的李世民來(lái)說(shuō)十分重要。

其三，唐太宗心理的變化。玄武門之變的爆發(fā)，不僅對(duì)李建成一方是致命打擊，對(duì)李世民自身影響同樣很大。太宗當(dāng)政期間，一直對(duì)玄武門之變耿耿于懷，《舊唐書》載：“太宗即位，追封建成為息王，謚曰隱，以禮改葬。葬日，太宗于宜秋門哭之甚哀，仍以皇子趙王福為建成嗣。十六年五月，又追贈(zèng)皇太子，謚仍依舊?！盵6]2419又載：“追封元吉為海陵郡王，謚曰剌，以禮改葬。貞觀十六年，又追封巢王，謚如故，復(fù)以曹王明為元吉后。”[6]2423從太宗即位追封建成為息王，追封元吉為海陵郡王，下葬之日“苦之甚哀”；又以皇子趙王福為建成子嗣，以曹王明為元吉后；再到貞觀十六年(642年)，追贈(zèng)建成為皇太子，追贈(zèng)元吉為巢王，種種行為都是太宗不安的重要表現(xiàn)。而對(duì)李建成一方追贈(zèng)，也是對(duì)建成一方的彌補(bǔ)，只是因意識(shí)形態(tài)的影響，將這種“政治彌補(bǔ)”轉(zhuǎn)移到了鄭觀音身上。這從《鄭觀音墓志》千余字，而《李建成墓志》則僅寥寥數(shù)語(yǔ)即可看出。因命婦的身份地位與丈夫相關(guān)，所以鄭觀音亦恢復(fù)其太子妃之位。

再者，當(dāng)時(shí)唐太宗曾采取多種手段極力淡化玄武門事件，如重用魏徵、薛萬(wàn)徹等東宮舊臣，下詔釋放東宮舊部。還有李元吉之婿薛元超“九歲襲爵汾陰男。及長(zhǎng)，好學(xué)善屬文。太宗甚重之，令尚巢剌王女和靜縣主……高宗即位，擢拜給事中……數(shù)上書陳君臣政體及時(shí)事得失，高宗皆嘉納之。俄轉(zhuǎn)中書舍人，加弘文館學(xué)士，兼修國(guó)史”[6]2590。最后官至宰相。巢王即李元吉，和靜縣主即其女，有研究根據(jù)出土墓志考證，薛元超應(yīng)于貞觀十五年(641年)尚和靜公主[10]89。從薛元超的仕宦經(jīng)歷來(lái)看，他不僅深受唐太宗重視，在高宗朝依然重用。他的仕途十分順利，并未因?yàn)槔钤识艿较拗?、打壓?/p>

當(dāng)然，還有一個(gè)重要因素是不容忽略的。玄武門之變后，李世民一方勢(shì)力尚未穩(wěn)固，太子一方殘余勢(shì)力并未完全清除，隨時(shí)有倒戈的可能。考慮到鄭觀音“太子妃”的這一特殊身份，避免太子一方再次與其接觸，將太子妃留在宮中，看似實(shí)行仁政加以善待，應(yīng)有監(jiān)視、穩(wěn)定反動(dòng)勢(shì)力意圖。因此，唐太宗讓鄭觀音繼續(xù)生活在宮中就不難理解了。鄭觀音被安置于后宮，亦未有反抗之意。且隨著時(shí)間的推移，玄武門政變所帶來(lái)的后果漸漸被時(shí)人所淡忘。時(shí)移世異，當(dāng)初李世民沒(méi)有以連坐罪處死鄭觀音，而后就更沒(méi)有理由殺掉鄭觀音。

鄭觀音雖得以存活，但在唐太宗統(tǒng)治期間，她的命運(yùn)是十分曲折的。在玄武門之變的影響下，她的生活受到極大限制，孀居五十年，未曾再嫁；不僅如此，其身份亦經(jīng)歷了從太子妃到罪臣遺孀，再到息王妃，又到隱太子妃的變化，命運(yùn)多舛。不論是身份地位還是生活質(zhì)量，都發(fā)生了翻天覆地的變化。好在玄武門之變后鄭觀音生下一女，為李建成的第五女，陪伴在她左右，所以志文記載“雖掌碎驪珠，而庭開虹玉，已絕倚閭之望，旋聞解瑱之歡”，鄭觀音的宮中生活也算有所寄托。只是從鄭觀音去世“歸魂幼女”來(lái)看，鄭觀音的女兒要比她早薨，所以她又親身經(jīng)歷了女兒的去世，其傷痛可想而知。也就是說(shuō)，在貞觀年間，她的太子妃身份雖得以承認(rèn)，但她的生活并不如意。毋庸置疑，其地位實(shí)則是下降了。

三、唐高宗時(shí)期鄭觀音地位的上升

唐太宗死后，鄭觀音依然生活在宮中。在唐高宗當(dāng)政時(shí)期，鄭觀音的地位較前有所提高。按墓志記載，鄭觀音死于長(zhǎng)樂(lè)門內(nèi)，即宮廷內(nèi)，又記“妃言依別館，遽沐殊私”，鄭觀音所居的別館，應(yīng)該是玄武門政變后為她安排的居所。長(zhǎng)樂(lè)門雖有重兵把守，但在當(dāng)時(shí)情況下，鄭觀音所居住的宅第已不算差。也就是說(shuō)，鄭觀音晚年還是享有一定待遇的。

鄭觀音作為李建成之妃，為什么會(huì)受到唐高宗的優(yōu)待呢？其一，論輩分，李建成是高宗李治的伯父，鄭觀音則是其伯母。高宗作為晚輩，優(yōu)待伯母既是禮數(shù)，又同時(shí)將此仁孝之心昭示天下，爭(zhēng)取民心。其二，延續(xù)父親唐太宗對(duì)鄭觀音的政治態(tài)度。李世民即皇帝位后，追贈(zèng)太子身份，相應(yīng)地亦承認(rèn)鄭觀音的太子妃身份，鄭觀音理應(yīng)象征性地享有“太子妃”的待遇。

但還有一個(gè)原因不能忽視，即很可能是鄭觀音與高宗的母親長(zhǎng)孫皇后頗有情誼，這對(duì)幼年的晉王李治影響很大。從家庭身份來(lái)看，當(dāng)時(shí)鄭觀音為太子妃，長(zhǎng)孫皇后是秦王妃。在家中鄭觀音是長(zhǎng)孫皇后的大嫂，起初建成與世民關(guān)系很好，二人先前交往很多。從性格來(lái)看，志文記載鄭觀音“節(jié)婦之隴長(zhǎng)存”“四德順規(guī)，三從葉矩”“每嬌奢而徇約”；長(zhǎng)孫皇后“矜尚禮法”“性約素，服御取給則止”[1]3470。二者十分相像，都是端莊守禮、崇尚節(jié)儉之人。鄭觀音“罕御芳鉛，獨(dú)莊情于禮訓(xùn)”，她尊崇禮法，善待妾室；同樣，長(zhǎng)孫皇后貴為皇后，史書記載她是一位頗識(shí)大體的賢后，管理后宮有序，對(duì)嬪妃宮人十分友好，尚未出現(xiàn)爭(zhēng)寵弄權(quán)現(xiàn)象。由此，長(zhǎng)孫皇后對(duì)鄭觀音的態(tài)度亦是如此。

再者，鄭觀音登上后位本是順理成章，僅一步之遙。不料卻發(fā)生玄武門政變，與大唐后位失之交臂。面對(duì)李建成的失勢(shì)以及家破人亡，鄭觀音的心理定是備受打擊。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)孫皇后作為李世民的賢內(nèi)助，為幫助丈夫安定天下，首先做的就是穩(wěn)定后宮。據(jù)記載，武德末年“時(shí)隱太子釁鬩已構(gòu)，后內(nèi)盡孝事高祖，謹(jǐn)承諸妃，消釋嫌猜。及帝授甲宮中，后親尉勉，士皆感奮”[1]3470，長(zhǎng)孫皇后曾竭力爭(zhēng)取唐高祖后宮對(duì)李世民的支持，為玄武門之變的成功做出了重要貢獻(xiàn)。政變后，鄭觀音仍居于宮內(nèi)，故以長(zhǎng)孫皇后的為人，理應(yīng)會(huì)時(shí)常對(duì)鄭觀音給予安撫，二人交往密切。

鄭觀音與長(zhǎng)孫皇后交往頻繁的另一佐證，就是二人與佛教的淵源之深。太子妃鄭氏，諱觀音，研究得知與佛教信仰有關(guān)；長(zhǎng)孫皇后小字“觀音婢”，名字中亦有“觀音”二字，史書中雖沒(méi)有明確說(shuō)明長(zhǎng)孫皇后是佛教信仰者，但卻足以證明唐初佛教及觀音信仰在當(dāng)時(shí)社會(huì)中傳播的普遍性。尤其對(duì)于女性群體，這成為她們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，可見鄭觀音、長(zhǎng)孫皇后與佛教都是有關(guān)聯(lián)的?；诖耍又硕际呛幽先?，她們有很多相似之處，之間的交往也相對(duì)較多。

而玄武門之變后的第三年，即貞觀二年(628年)，李治出生，始封晉王，養(yǎng)于宮中。鄭觀音與長(zhǎng)孫皇后之間的來(lái)往，應(yīng)該會(huì)給當(dāng)時(shí)年幼的晉王李治留下了印象。貞觀十年(636年)長(zhǎng)孫皇后去世，當(dāng)年李治僅八歲，基于二人的關(guān)系，長(zhǎng)孫皇后或許也曾委托鄭觀音照顧李治生活，可知唐高宗李治與鄭觀音的關(guān)系較為密切。由此，鄭觀音的實(shí)際地位在高宗統(tǒng)治期間并不低。

四、鄭觀音的喪葬情況

玄武門政變后，李建成被殺，葬于長(zhǎng)安縣高陽(yáng)原[11]218?！吨袊?guó)文物地圖集》又記，建成陵在今長(zhǎng)安縣祝村鄉(xiāng)東祝村，原有圓丘形封土兩座，傳為李建成和李元吉墓，封土今已夷平[12]107?？芍４遴l(xiāng)東祝村應(yīng)在高陽(yáng)原之上。玄武門之變后，鄭觀音獨(dú)自生活了五十余年，于上元三年死于宮中。那鄭觀音死后待遇如何，是否因李建成之故，草草了事？死后又葬于何處，能否與李建成合葬？由于史書缺載，留下了諸多疑問(wèn)?！多嵱^音墓志》的出土，對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行了解答。

關(guān)于鄭觀音的葬禮，志文載“喪葬所須，務(wù)令優(yōu)厚”，可以看出喪葬之禮十分優(yōu)厚。唐高宗還令太府少卿梁務(wù)儉及太子洗馬蕭沉親自監(jiān)護(hù)喪事，將其殯于第五女歸德縣主之宅，這種殊遇足以表現(xiàn)出唐高宗對(duì)鄭觀音是禮遇有加。兩《唐書》皆記載唐太宗即皇帝位后追贈(zèng)李建成太子身份，相應(yīng)地亦承認(rèn)鄭觀音的“太子妃”身份。因此，鄭觀音死后的葬禮理應(yīng)按照太子妃的規(guī)制來(lái)進(jìn)行，由此志文中才會(huì)出現(xiàn)“皇情軫悼，禮有加隆”的記載。

墓志又記載鄭觀音死后，祔葬李建成墓之側(cè)，而李建成葬于雍州長(zhǎng)安縣高陽(yáng)原，故鄭觀音亦是葬于高陽(yáng)原。此原地勢(shì)高亢，山水環(huán)繞，泉深土厚，為風(fēng)水寶地，是李唐宗室理想的身后之所。王連龍先生提到“近考古發(fā)現(xiàn)力證李唐宗室獲罪者多葬此原”[13]48，但并未對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行具體分析，故本文就其問(wèn)題作進(jìn)一步論述。

在高陽(yáng)原發(fā)掘的隋唐墓葬達(dá)千余座，其中有一些紀(jì)年墓，墓主人不乏有皇親國(guó)戚、名門望族。近年來(lái)，因罪被貶而葬于高陽(yáng)原的李唐宗室墓志大量出土。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，主要有唐高祖第七子漢王李元昌，因參與太子李承乾謀反被賜死，貞觀十七年(643年)十月葬于雍州高陽(yáng)原[14]47；唐太宗第二子吳王李恪，因房遺愛謀反被殺，于永徽四年(653年)葬于長(zhǎng)安高陽(yáng)原[15]368；唐太宗第四子齊王李祐，貞觀十七年因反齊州被賜死，安厝于高陽(yáng)原[16]2；唐中宗時(shí)戶部尚書、襄武郡公李承嘉，其先人自隋歸唐，唐高祖賜姓李氏成為隴西望族[17]40，李承嘉因犯罪被貶死于途中，最終蒙受皇恩歸葬高陽(yáng)原大居安村[17]39；還有因謀反被貶的唐太宗長(zhǎng)子李承乾一支，如李粹大歷二年(767年)安厝于長(zhǎng)安縣高陽(yáng)原[18]607，李位于元和十四年(819年)葬于長(zhǎng)安西南高陽(yáng)原[19]5956等。此外，還有唐高祖第八子酆王李元亨墓[20]38，唐肅宗第十子李佋墓[19]3772，以及唐高宗朝隴西公李寬墓、唐李恫墓[17]40等。這些李唐皇室、宗室、望族成員并沒(méi)有犯罪，且李元亨、李佋等是年少時(shí)去世，皆葬于此。從墓主人身份來(lái)看，高陽(yáng)原的確是李唐宗室塋地的主要選擇；再?gòu)钠渖敖?jīng)歷來(lái)看，確也是因造反，亦或政治失意而被貶者居多。

志文末又說(shuō)“南分御宿，東望杜陵”“東望吾子，西望吾夫”，借《史記》莊襄王母夏太后葬杜東這一典故[21]2511，意在說(shuō)明鄭觀音葬地位置與丈夫、兒子之墓相近?！拔魍岱颉弊匀粸殡[陵李建成，“東望吾子”即指杜陵，李建成共有六子，除長(zhǎng)子承宗早亡外，其余皆死于玄武門之變，但二人共生之子史書未有記載，是否有子葬于杜陵位置，還僅僅只是引用典故，不得而知，有待于進(jìn)一步考證。志文亦載，鄭觀音“殯于第五女歸德縣主之宅”“歸魂幼女”。由此看來(lái)，鄭觀音死后，與丈夫李建成合葬，墳塋附近又有兒女相伴，這定是鄭觀音夢(mèng)寐以求的現(xiàn)世生活。只因玄武門政變，天倫之樂(lè)只能在死后享受。換個(gè)角度，鄭觀音死后的生活又可以說(shuō)是幸福的。不論從政治角度，還是從人情來(lái)看，這都是唐高宗的一大“恩惠”，以此表達(dá)唐高宗對(duì)伯母鄭觀音的一份孝心，也是高宗以仁慈昭告天下的重要表現(xiàn)。

五、結(jié) 語(yǔ)

鄭觀音在歷史上確有其人，她作為李建成的太子妃，史書卻只字不提，由此給后人留下了不少疑慮?！多嵱^音墓志》的出土，恰增補(bǔ)了鄭觀音的家室背景、婚姻生活、地位變化以及其喪葬情況等內(nèi)容。鄭觀音家世顯赫，玄武門之變前，她與太子李建成結(jié)婚，榮為大唐太子妃，地位尊崇，婚姻生活幸福；結(jié)果政變爆發(fā)后，鄭觀音夫死子亡，雖得以存活，卻淪為罪臣遺孀，生活凄慘；唐太宗即皇帝位后，追贈(zèng)李建成太子位，雖承認(rèn)鄭觀音太子妃身份，但卻被安置于宮中，生活受到限制，實(shí)際地位很低；一直到唐高宗時(shí)期，鄭觀音的生活才有所改觀；后鄭觀音因病去世，其喪葬優(yōu)渥，待遇較高，最后與丈夫合葬，兒女相伴，晚年生活又是幸福的。也就是說(shuō)，鄭觀音在玄武門政變前后的生活待遇、實(shí)際地位、命運(yùn)大致呈現(xiàn)出“U”形的變化趨勢(shì)?？梢?，隨著時(shí)間的推移，玄武門之變對(duì)她的影響越來(lái)越小。

值得注意的是，不論鄭觀音是太子妃，還是罪臣遺孀，都是丈夫李建成“賦予”的。建成的妾室楊舍娘、次女聞喜縣主、樂(lè)陵縣主、第五女歸德縣主等，皆是如此。隋代的蕭皇后亦是如此，《北史·后妃傳》記載，隋朝滅亡后，蕭皇后被迫輾轉(zhuǎn)至聊城、武安縣、東突厥、長(zhǎng)安等地，奔波于轉(zhuǎn)亂之中。等她回到長(zhǎng)安，被賜宅于興道里，死后又以皇后禮與隋煬帝合葬。這說(shuō)明，隋煬帝被殺后，蕭皇后不再是皇后，晚年亦不再居于后宮，而是在長(zhǎng)安興道里過(guò)著平民生活，她死后才以皇后身份陪葬帝陵。可以說(shuō)，期間她的生活、身份地位有著很大的變化，與鄭觀音等人的命運(yùn)較為相似。這或許就是古代女人的命運(yùn)，她們的身份地位取決于丈夫或其子，始終處于從屬地位。即便是身居高位的內(nèi)、外命婦，她們?nèi)圆荒苄颐狻?/p>