喬鈺茗

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 文學(xué)系，北京102445）

近年來(lái)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和飛速發(fā)展，數(shù)字文化為中國(guó)文化的海外傳播提供了便利條件。在新媒體時(shí)代，傳播空間得到了無(wú)限擴(kuò)展，電子媒介的出現(xiàn)不僅改變了原有量化的、具體的、垂直線性的傳播模式，而且改變了人們的生活方式，讓哈貝馬斯的公共領(lǐng)域設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的自媒體，憑借其碎片化的特征，成為被大眾所熱衷的媒體形式，為我國(guó)文化的對(duì)外傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇?？焖侔l(fā)展的自媒體技術(shù)在世界范圍內(nèi)形成了跨越國(guó)家、語(yǔ)言及文化的虛擬空間。如今，自媒體在對(duì)外傳播方面有著深層次的文化含義，而不只是原本單一的內(nèi)容展示，這可以幫助世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。

一、中國(guó)文化自媒體對(duì)外傳播的現(xiàn)狀與困境

在我國(guó)，伴隨著國(guó)家綜合實(shí)力的提升和文化出海戰(zhàn)略的實(shí)施，文化對(duì)外傳播取得了一定成績(jī)，但外界依然存在著對(duì)中國(guó)的刻板印象甚至偏見，傳統(tǒng)官媒無(wú)法全面、客觀、深入人心地展示中國(guó)精神與風(fēng)貌。如此，自媒體也成為中國(guó)對(duì)外宣傳的一種途徑，需要承擔(dān)時(shí)代所賦予的責(zé)任。

文化是一個(gè)國(guó)家重要的精神財(cái)富，體現(xiàn)了國(guó)家、人民的精神。然而與貿(mào)易順差相比，中華文化的對(duì)外傳播則存在著非常大的逆差，那些能真正體現(xiàn)中華民族精神文化的文藝內(nèi)容仍然較少，中國(guó)文化的傳播在新媒介語(yǔ)境下面臨著新的困境與挑戰(zhàn)。

1.中國(guó)文化自媒體對(duì)外傳播的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，中國(guó)開始重視文化的對(duì)外傳播，傳播載體也隨著技術(shù)和國(guó)內(nèi)外大環(huán)境的變化而不斷迭代。如今數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得傳播時(shí)間縮短、空間無(wú)限拓展，讓自媒體理所當(dāng)然地成為文化輸出的載體。在自媒體上，能夠看到很多傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且自媒體已將中國(guó)傳統(tǒng)文化成功地遠(yuǎn)播國(guó)外。這種嶄新、親切的文化輸出方式顛覆了傳統(tǒng)傳播方式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技的幫助下得以復(fù)興，被更多的外國(guó)民眾所接受和喜愛。

隨著這些充滿正能量及傳統(tǒng)文化元素的自媒體短視頻走紅，許多海外年輕人受到了中華文化潛移默化的影響。如今，自媒體已經(jīng)成為中國(guó)文化“走出去”的有效載體，期待未來(lái)通過(guò)技術(shù)和內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更好地對(duì)外傳播。

2.中國(guó)文化自媒體對(duì)外傳播的困境

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)及通信技術(shù)的飛速發(fā)展，微博、QQ、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)。這種新型媒體打破了時(shí)間與空間的界限，可以在世界范圍內(nèi)傳播多元文化、改變社交生態(tài)。

當(dāng)前，自媒體已經(jīng)全方位多角度地滲透到世界的各個(gè)領(lǐng)域，但其傳播也存在一些弊端。自媒體對(duì)外傳播主體的能力難以滿足需求，不同的文化背景、知識(shí)水平，使得傳播主體在對(duì)外文化交流的理解和追求上參差不齊，語(yǔ)言、風(fēng)俗、審美等方面也存在巨大差異。雖然自媒體在對(duì)外傳播中的交互性可以發(fā)揮很大的積極作用，但也會(huì)因?yàn)閭鞑?nèi)容缺少“把關(guān)人”篩選、主體自身弱勢(shì)等情況帶來(lái)很多問(wèn)題。因此，加強(qiáng)官方對(duì)主流媒體把控、加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的挖掘精選，幫助自媒體的傳播主體突破其局限、更好地對(duì)外傳播，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

（1）文化傳播失語(yǔ)化

高速發(fā)展的新媒體技術(shù)是一把雙刃劍，為文化傳播開拓新領(lǐng)域的同時(shí)，也造成了其結(jié)構(gòu)失衡。在西方主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化的擴(kuò)張難以避免。我國(guó)自媒體在科技、所有權(quán)、發(fā)行、內(nèi)容等方面處于發(fā)達(dá)國(guó)家媒體的壓力下，面臨著文化語(yǔ)勢(shì)弱化的情況［1］。

中華文化在世界層面一直享有很高的知名度，但許多國(guó)家一直對(duì)中國(guó)存在著偏見和誤解，這對(duì)中國(guó)走向世界造成了極大的阻礙。一些自媒體為了博眼球、蹭流量，甚至開始應(yīng)和那些偏頗的想象。這種對(duì)本民族文化認(rèn)同感、核心價(jià)值觀傳遞初衷的背離，是造成中國(guó)文化失語(yǔ)的原因之一。

我國(guó)文化“走出去”的實(shí)踐還缺乏世界范圍內(nèi)的交流和對(duì)文化市場(chǎng)的調(diào)研。而忽視不同國(guó)家的文化利益和文化相容度等方面的研究，也導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外傳播的文化內(nèi)容容易被誤讀。

（2）“走出去”的中華文化吸引力弱

隨著科技的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，我國(guó)的傳媒軟、硬件得以提高，但是產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展與文化建設(shè)弱化之間的矛盾日益凸顯。對(duì)外傳播中缺少有足夠吸引力的文化內(nèi)容，文化產(chǎn)品和傳播內(nèi)容的質(zhì)量變得日益重要。

一直以來(lái)，我國(guó)輸出的京劇、雜技、武術(shù)等，都是作為有象征性的符號(hào)向其他國(guó)家和民族展示中華文化的形象與風(fēng)貌。然而，作為中華民族精神矩陣，傳統(tǒng)文化的精髓尚未得到充分研究。自媒體人由于個(gè)人或客觀原因有時(shí)難以抓住文化傳播的核心和重點(diǎn)，主要是因?yàn)槲覀儾](méi)有將注意力放到傳統(tǒng)文化上，這對(duì)我們的文化凝聚力與形象都產(chǎn)生了極大的影響。與此同時(shí)，無(wú)論是官方還是大眾渠道，我國(guó)目前并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化“走出去”進(jìn)行系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，讓中國(guó)的文化形象顯得較為凌亂，也在一定程度上造成了其他國(guó)家對(duì)中國(guó)文化了解的偏頗。

目前，我國(guó)現(xiàn)有文化“走出去”的創(chuàng)意和創(chuàng)作是弱項(xiàng)。缺少好的創(chuàng)意、故事和IP，我們所傳播的文化就難以很好地融入到世界文化中去。只有內(nèi)容、審美、價(jià)值觀過(guò)硬的新文化產(chǎn)品次第出現(xiàn)，才能扭轉(zhuǎn)我國(guó)文化“走出去”的劣勢(shì)。

（3）對(duì)外傳播渠道單一

改革開放以來(lái)，我國(guó)開始重視文化軟實(shí)力的構(gòu)建和中華文化的對(duì)外傳播，希望以此來(lái)樹立良好的國(guó)家形象。對(duì)中國(guó)而言，以政府為主導(dǎo)來(lái)引領(lǐng)文化“走出去”是極其重要的。然而，僅靠政府單方面的努力是無(wú)法獲得理想效果的，因?yàn)槲幕菬o(wú)法自己去傳播的，它需要獲得受眾的主動(dòng)關(guān)注。

近年來(lái)，中國(guó)政府在官方文化的對(duì)外傳播方面加大了力度，但大多數(shù)外國(guó)民眾只會(huì)將其作為資訊甚至廣告來(lái)對(duì)待，這就使得民間組織及個(gè)人成為重要力量，只有依賴各層次的人民，才能以多種途徑來(lái)傳播中華文化。那么政府就不能只是靠自身的力量來(lái)推進(jìn)文化傳播項(xiàng)目，而是要著力構(gòu)建良好的公共文化環(huán)境與傳播機(jī)制，鼓勵(lì)更多有才華、有能力的大眾執(zhí)筆，向世界發(fā)出自己的聲音，以國(guó)外民眾喜聞樂(lè)見的方式來(lái)展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力［2］。這也賦予自媒體及自媒體人除了娛樂(lè)以外更艱巨也更神圣的職責(zé)。

二、自媒體“李子柒”與文化輸出

近一段時(shí)間，“李子柒”這一自媒體從業(yè)者受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。她在國(guó)外網(wǎng)站的關(guān)注量已經(jīng)超過(guò)1 000萬(wàn)，一舉超過(guò)了許多西方知名媒體。她的作品最開始就是以自媒體的形式在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)中傳播的，其中展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化價(jià)值在年輕網(wǎng)民中影響很大［3］，顛覆了大家對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，開拓了一條更為平易近人、喜聞樂(lè)見的傳播路徑。

她的作品中分別涉及漂染文化、桑蠶文化、造紙工藝、胭脂眉黛制作、竹器工藝等傳統(tǒng)文化主題。通過(guò)這些作品，她逐漸成為觀眾心目中的傳統(tǒng)文化傳承者和守護(hù)人［3］。在李子柒的推動(dòng)下，那些本不被關(guān)注的傳統(tǒng)工藝，也因?yàn)樗恼故径鼗卮蟊娨曇?，而她的作品也被賦予了傳承中華傳統(tǒng)文化的意義。

與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)有人將李子柒的視頻作品轉(zhuǎn)載至世界上最大的視頻網(wǎng)站YouTube上，意外受到國(guó)外民眾的推崇與喜愛。而后，李子柒本人進(jìn)駐該網(wǎng)站，被譽(yù)為“東方美食生活家”［4］。觀其網(wǎng)站留言，可以發(fā)現(xiàn)李子柒的作品受到國(guó)外民眾歡迎的原因——飲食歷來(lái)是所有國(guó)家常說(shuō)常新的話題，中國(guó)色香味俱全的傳統(tǒng)飲食文化歷來(lái)對(duì)其他國(guó)家人民充滿吸引力。此外，李子柒的作品中還蘊(yùn)含了中華的傳統(tǒng)文化，如造紙術(shù)、藍(lán)染、活字印刷等工藝，都讓海外網(wǎng)友嘆為觀止。

李子柒對(duì)海外傳播的成功探索主要?dú)w功于其優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)。雖然僅僅一個(gè)自媒體人并不能代表所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是她的作品所采用的多元化傳播方式，也啟發(fā)引導(dǎo)了我們的新思路。在這個(gè)信息交錯(cuò)縱橫的時(shí)代，原本傳統(tǒng)的文化輸出的方式效果大打折扣。這些自媒體創(chuàng)作者的出現(xiàn)，為世界了解中國(guó)文化提供了一個(gè)嶄新渠道。這種親切又有活力的表達(dá)不同于傳統(tǒng)的新聞和宏大的宣傳片，更容易被現(xiàn)代人所接受。

在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，爭(zhēng)議無(wú)處不在。日前，網(wǎng)上就掀起了“李子柒是否算是文化對(duì)外傳播”的討論。反對(duì)者認(rèn)為這種傳播過(guò)于膚淺，迎合了西方對(duì)中國(guó)“落后”的刻板印象，是一種負(fù)面的文化內(nèi)容傳播。她讓更多的人以一種“落后”的而不是他們所期待的先進(jìn)的方式看待中國(guó)。這是部分中國(guó)觀眾的一個(gè)誤區(qū)——很多人會(huì)敏感于傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)之間的界限，人們常常陷于傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值的二元斷裂中，認(rèn)為傳統(tǒng)的一定是守舊的、不好的、應(yīng)該摒棄的，中國(guó)現(xiàn)代文明與發(fā)展才是應(yīng)該引以為傲的。然而事實(shí)卻恰恰相反，中國(guó)文化有著悠久的歷史，而正是這些歷史塑造了現(xiàn)在的中國(guó)。不能用割裂的方式看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，而要用不同的眼光看待不同時(shí)代的中國(guó)：當(dāng)你看傳統(tǒng)中國(guó)的時(shí)候，你能感受到溫暖、家庭的意義，你能看到一個(gè)勤勞的90后女孩照顧自己的奶奶，你受到觸動(dòng)并認(rèn)為這是一種獨(dú)特的生活，看到現(xiàn)代發(fā)展的中國(guó)的一隅?，F(xiàn)代中國(guó)給人一種鼓掌的沖動(dòng)，傳統(tǒng)中國(guó)給人一種共情的渴望，二者都是中國(guó)形象的正向影響［5］。從定量反饋上來(lái)看，傳統(tǒng)中國(guó)那些關(guān)于農(nóng)業(yè)的、歷史的、傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的內(nèi)容并不是負(fù)面形象，反而是被外國(guó)觀眾所渴望與祝福的。沒(méi)有必要僅僅只向世界呈現(xiàn)出先進(jìn)、發(fā)達(dá)的一維的中國(guó)，而應(yīng)向世界呈現(xiàn)更為立體的中國(guó)，那么就需要成千上萬(wàn)個(gè)像李子柒這樣更為立體的自媒體人。

對(duì)于李子柒算不算是對(duì)外文化傳播的問(wèn)題，筆者詢問(wèn)了身邊的外國(guó)友人，并得到了肯定的回答。在外國(guó)友人眼里，她的作品所表現(xiàn)出的內(nèi)容是脫離了那些技術(shù)與發(fā)達(dá)的工業(yè)化大背景的。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于中國(guó)的視頻數(shù)不勝數(shù)，很多主題都是關(guān)于高鐵、軟件、快遞等，雖然能展示中國(guó)發(fā)展成就，其中很多視頻也很有趣、很有吸引力，但當(dāng)你致力于告訴世界中國(guó)的科技和發(fā)展時(shí)，很多外國(guó)觀眾的反應(yīng)都是“嗯，我們也有這個(gè)”，這些是在他們認(rèn)知邊界內(nèi)的，所以中國(guó)快速發(fā)展所帶來(lái)的視覺震撼總少了一點(diǎn)扣人心弦的地方。

所以，如果想讓他者理解并認(rèn)可一種文化方式，就必須用超越物質(zhì)主義的方式來(lái)解釋一個(gè)國(guó)家的文化。李子柒受歡迎的主要原因是，她生活在一個(gè)遠(yuǎn)離工業(yè)化、服務(wù)業(yè)的世界，而觀眾們則生活在工業(yè)化的現(xiàn)代城市中，所以當(dāng)看到李子柒的作品時(shí)能夠體會(huì)到內(nèi)心的片刻寧?kù)o與解脫。她在作品中成功地進(jìn)行著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的文化滲透，而這種民間文化所特有的感染力和吸引力，都是對(duì)中國(guó)文化對(duì)外傳播的加持。

三、關(guān)于中國(guó)文化自媒體對(duì)外傳播方式的思考

李子柒的作品成功地讓中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)自媒體時(shí)代的不同文化語(yǔ)境中落地，向世界呈現(xiàn)出一個(gè)溫情的、有煙火氣的形象。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播可以同美國(guó)好萊塢、韓國(guó)明星、日本漫畫和游戲機(jī)一樣潛移默化地影響全世界。文化的表現(xiàn)力是多元的，中國(guó)文化更是將各種雅俗文化融匯在一起。無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，每一種文化都有不同的受眾，如果想實(shí)現(xiàn)不同文明之間的交流融合，就必須深刻地理解不同文化的區(qū)別；只有更為多樣的文化傳播方式，才能更好地被世界接受。以往我們習(xí)慣于官方的宏大敘事和統(tǒng)一步調(diào)，而在全媒體時(shí)代文化市場(chǎng)的逐漸開放其實(shí)更需要民間機(jī)構(gòu)、企業(yè)和個(gè)人的參與。

對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，流量至上、創(chuàng)意制勝、內(nèi)容為王。文化“走出去”的前提是文化本身有著強(qiáng)大的生命力和吸引力。重視文化傳播的內(nèi)容和創(chuàng)新，是提高中國(guó)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提條件，也是中國(guó)文化“走出去”的戰(zhàn)略的核心。傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化之母，是一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量［6］，在歷史上形成和塑造了我國(guó)文化?！白叱鋈ァ弊鳛槲覈?guó)的文化戰(zhàn)略，也要求我們深入研究傳統(tǒng)文化、對(duì)其進(jìn)行繼承揚(yáng)棄，如此才能更為正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。只有對(duì)文化內(nèi)容和傳播渠道不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能塑造中國(guó)在世界上穩(wěn)固的文化地位。

文化本身有著共享、包容和整合的特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)具有互動(dòng)性強(qiáng)、傳播損耗小等優(yōu)勢(shì)，可以助力中國(guó)文化的對(duì)外傳播，但同時(shí)也面臨著極大的挑戰(zhàn)［7］。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，憑借其優(yōu)勢(shì)使文化的交流形式發(fā)生了翻天覆地的變化。在新媒體文化語(yǔ)境中，傳播空間得到擴(kuò)大、交流的頻率被提高，不同文化間的“相愛相殺”也被演繹得更為激烈。

黨的第十七屆六中全會(huì)指出了文化的重要意義，指出在當(dāng)今這個(gè)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更為凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力要求更加緊迫［8］，并對(duì)文化“走出去”的戰(zhàn)略實(shí)施明確了要求——要?jiǎng)?chuàng)新文化“走出去”的模式，開展多層次、多渠道的對(duì)外文化交流，促進(jìn)文化的互相融合與借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力［9］。文化對(duì)外傳播的發(fā)展和創(chuàng)新說(shuō)到底就是內(nèi)容和渠道的問(wèn)題，首先應(yīng)致力于文化的自身建設(shè)。對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘以及對(duì)傳播渠道的善用，為我國(guó)文化的對(duì)外傳播打開了嶄新的局面。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及，世界了解中國(guó)的方式越來(lái)越方便多樣。在文化傳播的過(guò)程中，對(duì)多渠道的開拓與應(yīng)用可以拓展中國(guó)文化“走出去”的空間。

國(guó)外普遍對(duì)官媒的信任程度較低，認(rèn)為官媒所報(bào)道的只是一種帶有說(shuō)教性質(zhì)的美化宣傳，大部分都停留在上層建筑的理論層面而脫離了細(xì)節(jié)真實(shí)，但是對(duì)于那些存在于日常生活中的電視、電影、流行樂(lè)和快餐品牌等滿足人們物質(zhì)、精神需求的文化產(chǎn)品接受度就很高。民間組織和一些日常元素往往具有更為廣泛的滲透力，所展示的客觀形象也更容易被世界所接受。這為我國(guó)的文化“走出去”提供了一條新的路徑參考：如果政府致力于扶持、引導(dǎo)民間組織，以此來(lái)推動(dòng)中華文化的對(duì)外傳播，是會(huì)取得意想不到的效果的。所以，在充分利用官方傳播渠道的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)民間力量，大力發(fā)展大眾媒體，融合多元化的傳播渠道是中華文化“走出去”的必然途徑。

如今，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的大眾自媒體在世界諸多國(guó)家的文化關(guān)系中變得日益重要。文化需要依靠媒介進(jìn)行傳承和互動(dòng)，在文化“走出去”的過(guò)程中傳播媒介的善用與否會(huì)對(duì)傳播效果產(chǎn)生巨大影響。李子柒的作品無(wú)疑是大眾文化的一部分，讓許多國(guó)外網(wǎng)友看到了中國(guó)文化中充滿意境的一面。這種大眾層面的個(gè)人主體文化交流，對(duì)于打破負(fù)面刻板印象、增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解起到了積極的作用。也許它一點(diǎn)也不“洋氣”，但它的平易近人和潛移默化是官方渠道無(wú)法比擬的，可以讓世界看到一個(gè)更有生命力的中國(guó)。

網(wǎng)絡(luò)媒介的開放性與互動(dòng)性，讓有著鮮明民間化特點(diǎn)的大眾直接參與文化建構(gòu)的設(shè)想變?yōu)榭赡埽@完全改變了固有的文化景觀。當(dāng)前中國(guó)文化要想成功地“走出去”，不能只注重主流與精英文化的輸出，更要注重對(duì)大眾文化充分和合理的運(yùn)用。只有把握好大眾媒介的影響力，才能更有效地利用其優(yōu)點(diǎn)，向世界展示多維度的中華文化。自媒體的誕生為我國(guó)對(duì)外傳播提供新機(jī)遇，在全媒體時(shí)代，應(yīng)積極適應(yīng)自媒體的飛速發(fā)展，更多、更好地將中國(guó)文化展示給全世界，讓中國(guó)文化與各國(guó)文化共同對(duì)話交流，在中國(guó)與世界之間建立一個(gè)雙向的了解窗口。自媒體時(shí)代帶來(lái)的超越時(shí)空、超越階層的溝通方式，可以更好地拉近文化與觀眾的距離，更容易讓觀眾感受到這些文化近在咫尺。有了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大數(shù)據(jù)的支撐，社交網(wǎng)站可以使其所展示的內(nèi)容按照用戶的興趣進(jìn)行定向推送，這樣就可以吸引那些既有興趣、黏性又強(qiáng)的觀眾；在積累了大量受眾基礎(chǔ)后，通過(guò)口碑式分享傳播，可以更有效地提升人們對(duì)該文化內(nèi)容的接受程度。

當(dāng)代中國(guó)的文化對(duì)外傳播需要更多像李子柒這樣出自嶄新視角下的傳統(tǒng)文化作品，需要更為新穎的表達(dá)方式和傳播載體。而以自媒體作為文化傳播的載體，因其新穎的價(jià)值觀表現(xiàn)手法、超越時(shí)空界限的傳播方式、高于傳統(tǒng)官方模式的性價(jià)比，受到越來(lái)越多的推崇。

對(duì)外傳播是跨越文化、地域、語(yǔ)言的活動(dòng)，對(duì)傳播主題的要求就與對(duì)內(nèi)傳播有所不同。因此，要著力培養(yǎng)自媒體人健全、健康的人格，強(qiáng)烈的民族、國(guó)家意識(shí)。在我國(guó)對(duì)外文化傳播的過(guò)程中，不能只考慮對(duì)外，還要學(xué)著去吸收外來(lái)的文化資源，并將其適當(dāng)融入自身的內(nèi)容中，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色且更容易被接受的內(nèi)容，這樣才能更好地在自媒體對(duì)外傳播過(guò)程中與世界文化形成多元互動(dòng)。同時(shí)，要對(duì)不同國(guó)家民族的宗教、文化、社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行深入了解，對(duì)他國(guó)文化持有包容和尊重的態(tài)度。

未來(lái)，中國(guó)要把握自媒體時(shí)代給我們帶來(lái)的對(duì)外傳播契機(jī)，努力適應(yīng)不斷發(fā)展的自媒體的變化速度，在植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加快自媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型與文化內(nèi)容創(chuàng)新。確立我國(guó)文化立國(guó)的戰(zhàn)略，用文化的智慧和魅力提升吸引力和影響力，用自媒體講好中國(guó)故事，用優(yōu)秀的文化引領(lǐng)世界價(jià)值觀和主流輿論。