劉維蘭

(貴州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550014)

當(dāng)今時(shí)代，文化作為一種力量成為全球性資源配置的重要內(nèi)容，隨著文化地位和作用的全球凸顯，文化已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展中最具決定意義的力量之一。而且，隨著全球化的深入推進(jìn)和信息技術(shù)的發(fā)展，以美國(guó)為代表的文化帝國(guó)主義，為了延續(xù)和強(qiáng)化其對(duì)世界的控制和霸權(quán)，利用各種機(jī)會(huì)和手段向世界其他國(guó)家和地區(qū)傳播和提升其文化價(jià)值和生活方式，竭其所能進(jìn)行文化傾銷和價(jià)值觀滲透。文化帝國(guó)主義以政治生活“文化化”的隱蔽方式，嚴(yán)重?fù)p害和沖擊著本土文化，威脅著文化輸入國(guó)的安全。為了掌握在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家利益和自身的文化安全，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，搶占文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就成為世界各國(guó)的普遍行動(dòng)。面臨這一時(shí)代背景和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的新趨勢(shì)，為了維護(hù)國(guó)家安全和實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，中國(guó)也迫切需要增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力和文化的國(guó)際影響力。因此，黨的十七屆六中全會(huì)發(fā)出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的號(hào)召，黨的十八大又提出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要“扎實(shí)推進(jìn)”的具體要求，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志再次重申了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的要求，黨的十九屆五中全會(huì)提出要在2035年實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺(jué)對(duì)國(guó)際形勢(shì)及時(shí)代潮流的準(zhǔn)確判斷和充分把握，也是對(duì)人民日益增長(zhǎng)的精神生活和文化需求的積極回應(yīng)，更是基于對(duì)我國(guó)文化高度自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化自信而提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。自從提出“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)任務(wù)以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅從戰(zhàn)略上對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃，還領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)施策略，深入開(kāi)展建設(shè)實(shí)踐，開(kāi)啟了新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的新征程。

一、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)

列寧曾言：沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)[1]。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐是把準(zhǔn)方向的關(guān)鍵依照，也是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐要取得成功也離不開(kāi)正確的理論指導(dǎo)。其中，馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論，以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等人關(guān)于文化建設(shè)的理解和認(rèn)識(shí)，是新時(shí)代我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。馬克思、恩格斯在創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義理論過(guò)程中，雖沒(méi)有對(duì)文化進(jìn)行專題解釋，也沒(méi)有給文化下過(guò)確切定義，但在論述社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律時(shí)，對(duì)文化的本質(zhì)及其功能也進(jìn)行了探討。馬克思恩格斯立足于唯物史觀，認(rèn)為文化作為人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果及歷史地凝結(jié)成的生存方式，不但會(huì)保持內(nèi)在的自我更新機(jī)制，具有自我超越和自我完善的特征，而且會(huì)充分激活人的對(duì)象化活動(dòng)，使人的文化存在永遠(yuǎn)走在超越和創(chuàng)新路上，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。因此，他們不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史的基礎(chǔ)性和對(duì)文化的決定性作用，同時(shí)也指出了文化在人類社會(huì)歷史變革中的杠桿力量以及對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和政治發(fā)展所具有的能動(dòng)反作用。認(rèn)為正是因?yàn)椤跋ＥD文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)”，才有了“現(xiàn)代的歐洲”[2]，體現(xiàn)了他們對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治辯證關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)他們還對(duì)文化創(chuàng)作中只把唯物主義當(dāng)做套語(yǔ)和標(biāo)簽的做法進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”[3]進(jìn)行文化工作和文化現(xiàn)象研究要堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，要處理好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、新文化與舊文化的關(guān)系。而且，與資產(chǎn)階級(jí)主張的“普世文化觀”相對(duì)立，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)文化的階級(jí)性，在他們看來(lái)，資本主義社會(huì)的法律、道德、宗教等都是資產(chǎn)階級(jí)的偏見(jiàn)，“隱藏在這些偏見(jiàn)后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益”[4]，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化工作應(yīng)積極進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的宣傳和教育，指明未來(lái)文化的發(fā)展要以促進(jìn)工人階級(jí)和人民群眾精神的發(fā)展為主要任務(wù)。

作為馬克思主義的忠實(shí)繼承者，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，對(duì)文化建設(shè)也進(jìn)行了思考，認(rèn)為文化的不發(fā)達(dá)“還沒(méi)有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”[5]763是阻滯俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的最大障礙，“建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平?！盵5]777于是，列寧把文化建設(shè)作為蘇維埃社會(huì)主義事業(yè)成功的重要條件和解決共產(chǎn)黨能否執(zhí)政的“最迫切的任務(wù)之一”，要求革命勝利后工作的重心要從“政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等方面”，迅速轉(zhuǎn)移到“文化組織工作”上，并制定了一整套發(fā)展社會(huì)主義文化的方針政策，從文化建設(shè)的任務(wù)目標(biāo)，到原則方法都作出明確的規(guī)定，形成了社會(huì)主義文化建設(shè)理論。如要保證文化發(fā)展的社會(huì)主義正確方向，必須要“完全以馬克思的理論為指導(dǎo)”和堅(jiān)持“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這一點(diǎn)“不能有任何懷疑”[6]，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義需要人民群眾“不但要識(shí)字，還要有文化，有覺(jué)悟”[5]366，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下大力發(fā)展和普及國(guó)民教育等公共文化事業(yè)，加強(qiáng)民眾的思想道德教育，提高民眾的思想道德素質(zhì)，培育全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，并以此作為推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化向前發(fā)展的重要舉措。而且在列寧看來(lái)，掌握黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義文化，僅依靠黨員的力量是不夠的，要充分發(fā)揮知識(shí)分子在文化建設(shè)中的重要作用，并制定了許多積極的知識(shí)分子政策，吸引知識(shí)人才參與社會(huì)主義文化建設(shè)。同時(shí)，他還要求文化建設(shè)要借鑒資本主義以及人類優(yōu)秀文明成果，處理好民族傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀外來(lái)文化的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)文化建設(shè)的思考，成為新時(shí)代我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的思想資源和指導(dǎo)。

毛澤東汲取了馬克思主義經(jīng)典作家文化理論的智慧，也非常重視文化的作用和文化建設(shè)。在其著作《新民主主義論》中，他對(duì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了闡明，認(rèn)為一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，反過(guò)來(lái)又給予其以偉大的影響和作用[7]663。在強(qiáng)調(diào)文化能動(dòng)作用的同時(shí)，還指出了文化歸屬的階級(jí)性，要求新民主主義的文化要以“社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)”，以“民族的科學(xué)的大眾的文化”[7]706為內(nèi)容，為新中國(guó)的文化建設(shè)指明了方向。新中國(guó)成立之后，毛澤東把發(fā)展文化教育與發(fā)展生產(chǎn)作為同等重要的任務(wù)，期望通過(guò)培育具備高度文化和道德素養(yǎng)的人民群眾，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族振興。為了增強(qiáng)和引導(dǎo)我國(guó)文化發(fā)展的活力和前進(jìn)方向，毛澤東提出了“古為今用、洋為中用”“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”以及“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義的國(guó)家服務(wù)”的文化建設(shè)方針和學(xué)習(xí)宣傳共產(chǎn)主義思想與馬克思列寧主義的科學(xué)方法，以及注重知識(shí)分子人才隊(duì)伍建設(shè)的政策，要求“工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍”[8]，解決了文化建設(shè)中帶有原則性、方向性和策略性的問(wèn)題，對(duì)發(fā)揮文化建設(shè)主導(dǎo)與主體的積極性和主動(dòng)性，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新的歷史階段和國(guó)情變化，繼續(xù)高舉馬克思主義文化精神的旗幟，著力社會(huì)主義文化建設(shè)。鄧小平在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，搞好物質(zhì)文明的同時(shí)，又提出了“社會(huì)主義精神文明”新概念，要求建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，要提高全民族的教育科學(xué)文化，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，樹(shù)立崇高的革命理想和道德風(fēng)尚[9]，深化了對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。黨的十五大之后，江澤民把“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”納入我們黨的本質(zhì)內(nèi)涵，胡錦濤提出“加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)”的號(hào)召，都要求在社會(huì)主義文化建設(shè)中，要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的方向和要求，把社會(huì)效益放在首位，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化作用重要性認(rèn)識(shí)的深化。

進(jìn)入新時(shí)代，世界百年未有之大變局演進(jìn)加速，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位得到了前所未有的提升，成為影響國(guó)力強(qiáng)弱的內(nèi)在關(guān)鍵。正是在這樣的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于中國(guó)國(guó)情和對(duì)世界潮流的深刻把握，總體布局，統(tǒng)籌各方，把文化建設(shè)提到民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，既繼承過(guò)往，又創(chuàng)新開(kāi)拓，提出了以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為總體性目標(biāo)，以主流意識(shí)形態(tài)的鞏固、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行、全民族道德素質(zhì)的提升、社會(huì)主義文藝的繁榮以及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的一整套嚴(yán)密的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略體系和一些具體的實(shí)施策略，從堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)和黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，到堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一以及社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化建設(shè)和創(chuàng)新原則，再到文化人才的凝聚和培養(yǎng)，以及共建共享和交流互鑒的人類命運(yùn)共同體，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，既是對(duì)怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐舉措，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵步驟，為新時(shí)代我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了原則指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

二、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略部署

戰(zhàn)略問(wèn)題是根本性問(wèn)題，戰(zhàn)略決定未來(lái)。對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐作出戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，明確實(shí)踐的目標(biāo)方向和思路布局，是實(shí)踐有效進(jìn)行的條件和取得成功的前提。黨的十八大以來(lái)，我們黨圍繞著“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”這一核心議題，提出一系列文化建設(shè)的新戰(zhàn)略，明晰了文化建設(shè)實(shí)踐的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，為我們?cè)谛掳l(fā)展階段提高國(guó)家文化軟實(shí)力，進(jìn)行文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)提供了“時(shí)間表”和“路線圖”，開(kāi)辟了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的新境界。

1.“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”是總體性目標(biāo)

習(xí)近平指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[10]32，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)強(qiáng)大文化力量支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大成就，實(shí)現(xiàn)了由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大躍升，中國(guó)已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，開(kāi)啟了強(qiáng)國(guó)時(shí)代。但在當(dāng)今世界的文化舞臺(tái)上，仍然是西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握著話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際輿論中我國(guó)仍然處于“遭疑挨罵”的境遇之中。也就是說(shuō)，我國(guó)的文化建設(shè)并沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的腳步，雖然我國(guó)是文化資源大國(guó)，但卻不是文化強(qiáng)國(guó)。這是中國(guó)在文化建設(shè)方面最大的現(xiàn)實(shí)和基本的國(guó)情?！罢J(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”[7]633。習(xí)近平同志準(zhǔn)確判斷國(guó)情形勢(shì)，從“中華民族偉大復(fù)興”戰(zhàn)略整體的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)這一根本性問(wèn)題，把文化的自信與繁榮作為民族復(fù)興的重要支撐，提出“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！ぐl(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的號(hào)召[10]32，闡明了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略總目標(biāo)是“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，黨的十九屆五中全會(huì)，更是明確了到2035年建成“文化強(qiáng)國(guó)”這一目標(biāo)的具體時(shí)間表。這一戰(zhàn)略總體性的目標(biāo)設(shè)想和時(shí)間安排，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。

2.“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”是根本路徑

性質(zhì)決定方向，性質(zhì)問(wèn)題是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本性問(wèn)題，我們要建設(shè)什么性質(zhì)的文化強(qiáng)國(guó)？習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，……建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[10]32。我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，決定了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須要走“社會(huì)主義”的文化發(fā)展道路，必須要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，如果“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”[11]。同時(shí)，我們的文化強(qiáng)國(guó)是具有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)區(qū)別于其他國(guó)家的個(gè)性特征。文化強(qiáng)國(guó)絕不是失去民族本色的全新文化再造，而是中華民族英勇奮斗不斷前進(jìn)的文化延續(xù)和歷史邏輯。正如習(xí)近平所言：“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以中華民族團(tuán)結(jié)奮斗所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化為根基，并順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)新的突破，這是保持中華文化民族特性和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要保證。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在科學(xué)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，從戰(zhàn)略高度把握文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要性，既承續(xù)中華民族的傳統(tǒng)文化，立足中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，又面向當(dāng)代世界吸收借鑒，海納百川，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路越來(lái)越寬廣，推動(dòng)了中國(guó)文化欣欣向榮和跨越式發(fā)展。中國(guó)文化發(fā)展的事實(shí)證明：新時(shí)代的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，這是確保文化發(fā)展正確方向和實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必由之路。

3.“協(xié)同推進(jìn)的五項(xiàng)任務(wù)”是戰(zhàn)略部署

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，彰顯了我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的性質(zhì)和方向，但文化強(qiáng)國(guó)不僅是方向性的問(wèn)題，更是錨定方向進(jìn)行如何建設(shè)的問(wèn)題。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志著重從牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝以及推動(dòng)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等5個(gè)方面規(guī)劃布置文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐，構(gòu)成文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的戰(zhàn)略部署。

第一，明晰意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。意識(shí)形態(tài)是文化的指引，決定著文化的發(fā)展道路和前進(jìn)方向，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵13]193因此，要通過(guò)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)與管理，深化馬克思主義及其中國(guó)化理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳以及創(chuàng)新傳播手段等措施，擴(kuò)大和鞏固馬克思主義的思想陣地，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固意識(shí)形態(tài)安全。

第二，注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，是“決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”[14]163，社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了當(dāng)代中國(guó)精神，匯集了民眾共同的信仰追求，既賡續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又熔鑄了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，從其本質(zhì)而言，與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神動(dòng)力、價(jià)值共識(shí)和目標(biāo)支撐是完全一致的，要“堅(jiān)持全民行動(dòng)，干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[10]33，通過(guò)內(nèi)化養(yǎng)成與外在引領(lǐng)的多措并舉，促進(jìn)民眾對(duì)核心價(jià)值觀的接受和認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心中自覺(jué)生根，并轉(zhuǎn)化為行為追求。

第三，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)?！昂粚?shí)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起。”[14]160人是社會(huì)實(shí)踐的主體，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)社會(huì)中每個(gè)成員的努力和作為，他們良好的思想道德水平、文明素養(yǎng)和精神風(fēng)貌能夠匯聚成強(qiáng)大的文化力量，極大地推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程。因此，要通過(guò)開(kāi)展廣泛深入的理想信念教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)，以及實(shí)施公民道德建設(shè)工程和創(chuàng)建精神文明活動(dòng)等措施，提高全民族的精神風(fēng)貌和道德素養(yǎng)，夯實(shí)全社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。

第四，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。文藝是人們經(jīng)過(guò)提煉和升華后對(duì)日常生活的表達(dá)，屬于上層建筑。任何文藝作品都承載和表達(dá)著一定的思想觀念和價(jià)值追求，“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平”[13]199，要推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，使其承擔(dān)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的使命，最根本的是文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以“中國(guó)精神”為靈魂和“以人民為中心”的導(dǎo)向[13]198-200，創(chuàng)作出反映時(shí)代主題和人民心聲的文藝作品，以其內(nèi)蘊(yùn)的精神價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，陶冶民眾靈魂。

第五，推動(dòng)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要載體和實(shí)踐內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品有效供給滿足人民群眾精神文化生活新期待的關(guān)鍵所在。要通過(guò)“完善公共文化服務(wù)體系”和“實(shí)施文化惠民工程”[10]34等措施，確保為人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品，同時(shí)要深化文化體制改革，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為文化繁榮發(fā)展開(kāi)辟新空間。

顯然，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的戰(zhàn)略體系，秉持了人民立場(chǎng)和社會(huì)主義方向，從總體性目標(biāo)到根本路徑再到協(xié)同推進(jìn)的五項(xiàng)任務(wù)構(gòu)成的戰(zhàn)略部署，這一系列逐層推進(jìn)的科學(xué)舉措，構(gòu)成了全面系統(tǒng)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐整體性，不僅回應(yīng)了世界文化形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代要求，也為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了實(shí)踐遵循和理論指導(dǎo)。

三、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的策略安排

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，既要從戰(zhàn)略上對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行方向性把握和整體性規(guī)劃，也要制定出具體的行動(dòng)方案和活動(dòng)準(zhǔn)則，確保實(shí)踐落到實(shí)處取得預(yù)期效果。因此，新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐作出戰(zhàn)略規(guī)劃的同時(shí)，還根據(jù)形勢(shì)的變化發(fā)展，給文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐設(shè)計(jì)了具體的實(shí)施策略，其實(shí)踐指向文化創(chuàng)新、培養(yǎng)文化人才、健全文化產(chǎn)業(yè)體系、提高社會(huì)文明程度、提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力和推動(dòng)文化中國(guó)建設(shè)等方面，使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐有了具體的行動(dòng)方案。而且其具體實(shí)踐指向的幾個(gè)方面，不是相互割裂毫不相干的，而是相互聯(lián)系和功能互補(bǔ)的關(guān)系，由此形成一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)的協(xié)同機(jī)制，共同作用于文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，構(gòu)成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)全面系統(tǒng)的實(shí)踐過(guò)程。

1.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的第一動(dòng)力：文化創(chuàng)新

“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[10]24，文化的生命力和創(chuàng)造力只有在創(chuàng)新性發(fā)展中才能不斷增強(qiáng)，而創(chuàng)新能力不強(qiáng)正是我國(guó)奔向文化強(qiáng)國(guó)的“阿喀琉斯之踵”。唯此，黨的十九大報(bào)告提出了“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[10]32的要求。思想觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，應(yīng)堅(jiān)持把創(chuàng)新作為“第一動(dòng)力”，引領(lǐng)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐。首先，必須打破陳舊觀念，進(jìn)行文化觀念創(chuàng)新。在習(xí)近平同志看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神形成和價(jià)值信仰的根基，是文化創(chuàng)新的“底氣”，必須要“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[14]161，積淀新的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民眾的“文化自信和價(jià)值觀自信”[14]164，構(gòu)建起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐主體的心理準(zhǔn)備和思想條件。當(dāng)然，這不是要割裂傳統(tǒng)，也不是要全盤西化，而是要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，面向未來(lái)”[10]18，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，綜合各種文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[10]32，振奮起全民族的精氣神。其次，要“在實(shí)踐創(chuàng)造”和“與時(shí)代同頻”中實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐以及氣勢(shì)恢宏的時(shí)代主旋律是中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植的現(xiàn)實(shí)土壤，離開(kāi)火熱的社會(huì)實(shí)踐，就會(huì)被時(shí)代淘汰。因此，習(xí)近平同志提出文化建設(shè)要緊隨時(shí)代腳步和實(shí)踐發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在“實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造”[10]35的要求。實(shí)踐無(wú)止境，文化創(chuàng)新永無(wú)止境。實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容創(chuàng)新要求文化創(chuàng)作者要扎根于人民群眾火熱的社會(huì)生活，進(jìn)行調(diào)查研究，面對(duì)新的實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“在觀念和手段結(jié)合上、內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新”[10]325，書寫中華民族新史詩(shī)。最后，以“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”為立足點(diǎn)，堅(jiān)定不移地“深化文化體制改革”[10]34，實(shí)現(xiàn)文化制度體系創(chuàng)新。通過(guò)深化改革破解掣肘我國(guó)目前文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙，激發(fā)文化創(chuàng)造活力和民眾參與文化建設(shè)的熱情，形成適合現(xiàn)階段國(guó)情的文化制度體系和管理機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

2.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的主體保障：建設(shè)文化人才

習(xí)近平指出：“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源”[10]50，文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵在人才。但目前我國(guó)高層次人才短缺的現(xiàn)實(shí)，使得文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展的動(dòng)力不足。因此，充分認(rèn)識(shí)人才在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)中“戰(zhàn)略資源”的作用，“培養(yǎng)文化人才”就成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的必然要求。以人才興文化，必須加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)和文化人才隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告作出了明確指示:一方面，“要優(yōu)先發(fā)展教育”[10]35，教育是開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)人才資源的基礎(chǔ)，也是文明傳承和文化發(fā)展的重要載體和支撐。百年大計(jì)，教育為本。只要教育上去了，將來(lái)我國(guó)的“人才就會(huì)像井噴一樣涌現(xiàn)出來(lái)”。因此，新時(shí)代必須要把繁榮發(fā)展教育事業(yè)作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的重要任務(wù)，牢記社會(huì)主義辦學(xué)方向和宗旨，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本目標(biāo)，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，完善教育體系，創(chuàng)新教育理念和培養(yǎng)模式，提升教育質(zhì)量，培養(yǎng)與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)，能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體力量。另一方面，要建設(shè)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，“聚天下英才而用之?！盵10]50要實(shí)施創(chuàng)新人才建設(shè)工程，建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，打造多層次高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍。如在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，要培養(yǎng)一批既有深厚理論素養(yǎng)，又銳意進(jìn)取勇于創(chuàng)新的人才隊(duì)伍；在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，要造就德藝雙馨的文藝名家隊(duì)伍；在科技領(lǐng)域，要造就一批頂尖的具有世界影響力的人才，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐提供強(qiáng)大的人才支持。此外，還要加強(qiáng)人才體制機(jī)制改革，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和基層實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)相關(guān)部門的人事管理制度和薪酬制度改革，完善優(yōu)厚多元的酬金體制和人才評(píng)價(jià)機(jī)制，要在全社會(huì)造就崇尚知識(shí)、崇尚人才和珍惜人才、愛(ài)護(hù)人才的時(shí)代風(fēng)氣和社會(huì)氛圍，切實(shí)為文化人才施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)提供廣闊的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，打造實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的人才高地。

3.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的實(shí)體支撐：健全文化產(chǎn)業(yè)體系

“文化產(chǎn)業(yè)”是文化、服務(wù)等通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段與產(chǎn)業(yè)融合而成的一種新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)商品化的生產(chǎn)和傳播使文化熔鑄成一種新的特質(zhì)，文化產(chǎn)品成了文化商品，兼具意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)兩種屬性，既能帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，又能夠提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，日益受到各國(guó)重視，成為了“黃金產(chǎn)業(yè)”，被稱為是“文化軟實(shí)力中的硬實(shí)力”。而現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系則是囊括從文化商品的創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播直到消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)組成的文化的產(chǎn)業(yè)鏈。由于其覆蓋的范圍廣、種類全，且實(shí)現(xiàn)了高科技和文化深度的結(jié)合交融，已經(jīng)成為展現(xiàn)國(guó)家文化實(shí)力和發(fā)展水平的重要標(biāo)志。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次提出，要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”的要求，在黨的十九大報(bào)告中更是將構(gòu)建“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”以及“培育新型文化業(yè)態(tài)”等，放在文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的中心環(huán)節(jié)，作為當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主要任務(wù)來(lái)抓。在2020年9月22日文教衛(wèi)體領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)的講話中，習(xí)近平同志要求文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展要緊緊“圍繞國(guó)家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律和資源要素條件，促進(jìn)形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局?！盵15]在智能化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)代，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，要堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，深化文化與人工智能、數(shù)字技術(shù)和AR、VR等現(xiàn)代高新技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)智能化調(diào)整升級(jí)和文化要素的互聯(lián)互通，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，不斷催生文化的新業(yè)態(tài)與新模式。同時(shí)，要深化文化體制改革，完善和創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的“管理體制”和“生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制”，構(gòu)建“社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制”[10]34，既激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造潛能和文化市場(chǎng)活力，又發(fā)揮黨和政府對(duì)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向，防止文化生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)精神文化生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)片面性現(xiàn)象，創(chuàng)造出更多更好的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾美好生活對(duì)文化消費(fèi)的期待和需求，并通過(guò)文化產(chǎn)品的輸出和國(guó)外市場(chǎng)的擴(kuò)大，增強(qiáng)國(guó)外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化品牌及其文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)同，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，擺脫中國(guó)的國(guó)際身份“被定位”的狀況。

4.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的精神力量：提升社會(huì)文明程度

恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”[16]，預(yù)示著文明是由人類實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造，又反過(guò)來(lái)規(guī)范和塑造著人們的行為和社會(huì)生活，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展和人類生活的水平和質(zhì)量。社會(huì)文明程度既是文化發(fā)展的表征，也是文化發(fā)展的動(dòng)力，提高社會(huì)文明程度是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的應(yīng)有之義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，……努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范?！盵15]這就要求在新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)文明實(shí)踐，一方面，要整體推進(jìn)并提升全民族的文明素養(yǎng)，尤其要使民眾樹(shù)立主體精神之核心的崇高道德理想，這是中華民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂。崇高的理想信仰不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是建基于對(duì)科學(xué)理論的理解和對(duì)歷史規(guī)律的把握之上。學(xué)習(xí)是信仰之基，要積極開(kāi)展馬克思主義及其中國(guó)化理論學(xué)習(xí)教育和黨史國(guó)史的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，抓常抓細(xì)，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化。同時(shí)，要抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一“中國(guó)精神的靈魂”，以核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)新價(jià)值觀宣傳教育的方式方法，既要積極正面宣傳教育，又要狠抓落實(shí)落細(xì)落小，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，真正融入人民群眾的工作生活，成為其人倫日用的思想歸依和行動(dòng)自覺(jué)。另一方面，要提升公共文化服務(wù)水平，作為一種主要由黨和政府提供制度保障的關(guān)懷公共文化事物和促進(jìn)社會(huì)公共文化利益的服務(wù)，其服務(wù)的水平和效能，關(guān)系到人民對(duì)美好生活文化需求滿足的狀況，關(guān)系到社會(huì)文明程度的提升。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志始終重視公共文化服務(wù)發(fā)展，在十九屆五中全會(huì)中再次提出“健全公共文化服務(wù)體系”和“提升公共文化服務(wù)水平”的要求。對(duì)此，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐要把握文化民生的重要部署，制定與執(zhí)行體現(xiàn)公平正義和人民主體價(jià)值導(dǎo)向的公共文化政策，擴(kuò)展公共文化需求反饋渠道，不斷完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)水平和效能，更好地滿足人民美好生活對(duì)精神文化的需要，增強(qiáng)人民的精神力量。

5.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的政治保障：增強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)能力

“文化結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化都會(huì)有其核心要素，而這些核心要素必須依附在核心力量上才能發(fā)展?！盵17]近代以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化發(fā)展的“核心力量”這一神圣職責(zé)，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。事實(shí)也確實(shí)如此，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不辱使命，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，帶領(lǐng)中國(guó)人民打破舊文化的枷鎖，建立了新民主主義文化，探索了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，引領(lǐng)了文化的前進(jìn)方向，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，全面領(lǐng)導(dǎo)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國(guó)社會(huì)主義文化改革的新發(fā)展，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心作用。進(jìn)入新時(shí)代，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的新要求，與之相適應(yīng)，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力也亟須提高和增強(qiáng)。從根本上說(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力和活力，主要來(lái)自黨自身的政治文化狀況和其在具體操作執(zhí)行上落實(shí)的能力，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，以自我革命精神不斷提升黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)能力，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的政治法寶。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志把“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨”[10]20作為提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的根本途徑，堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。因此，在新時(shí)代增強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)能力，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐，一方面需要以自我革命精神推進(jìn)從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的政治文化、思想文化和制度文化建設(shè)，全面提升黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力和水平。另一方面，要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。因?yàn)椋瑥膶?shí)質(zhì)而言，政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力來(lái)自人民，人民的擁護(hù)和支持是政黨執(zhí)政合法性和有效性的根基。所以，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中，黨必須堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)，迅速將黨建的積極成果轉(zhuǎn)化為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的政策方針，轉(zhuǎn)化為對(duì)人民群眾美好生活文化需求的積極應(yīng)答和解決，有效動(dòng)員全體人民群眾參與到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中。只有如此，才能增強(qiáng)引領(lǐng)先進(jìn)文化的活力，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)程。

6.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的著力點(diǎn)：推進(jìn)文化中國(guó)建設(shè)

“文化中國(guó)”是指在全球化語(yǔ)境下，保持中國(guó)文化主體性的前提下，著眼于中國(guó)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的打造，進(jìn)行跨文化交流、溝通與傳播的理念或理論。其“指向一個(gè)以文化和語(yǔ)言為紐帶的‘想象的共同體’，指向一個(gè)超越地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)的價(jià)值空間、意義世界和精神世界”[18]，其意是說(shuō)，文化中國(guó)作為一種“總體性”觀念，不是指向中國(guó)的國(guó)家地域，而是突破了政治地域的界限，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)文化為精神紐帶，把海內(nèi)外的炎黃子孫以及大量支持中國(guó)和青睞中國(guó)文化的國(guó)際人士緊密聯(lián)系起來(lái)，打造一個(gè)穩(wěn)定的認(rèn)同空間，彰顯文化上的歷史淵源和實(shí)際影響力，以中國(guó)文化的價(jià)值和人文增量為基本面向，激發(fā)人們的心理情感，促使人們產(chǎn)生積極的文化認(rèn)同。一般而言，一個(gè)國(guó)家是否是文化強(qiáng)國(guó)，既是一種客觀事實(shí)，有賴于其所進(jìn)行的扎實(shí)的文化建設(shè)，也是一種主觀認(rèn)知，離不開(kāi)有效的文化傳播和形象塑造。在當(dāng)今世界，文化上是不是強(qiáng)國(guó)，不是關(guān)起門來(lái)自己衡量，而是要看其文化建設(shè)的事實(shí)，以及其文化在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，能否贏得更多的世界認(rèn)同。一個(gè)國(guó)家的文化能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)同，是其文化強(qiáng)國(guó)地位真正確立的重要表征。因此，在當(dāng)今全球化日益深化且西方國(guó)家掌握話語(yǔ)權(quán)的背景下，要增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力和影響力，贏得世界范圍內(nèi)的普遍認(rèn)同，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)而言是一項(xiàng)艱巨的工作，不僅要緊隨實(shí)踐進(jìn)程，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，更好地推進(jìn)文化改革發(fā)展，形成新的文化發(fā)展模式，積極回應(yīng)中國(guó)國(guó)內(nèi)在全面深化改革之攻堅(jiān)克難階段文化對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)和指導(dǎo)問(wèn)題，在理論和價(jià)值層面上做好話語(yǔ)創(chuàng)新，使中國(guó)人從文化上不斷獲得自信和氣度，還需要具有宏大的文化視野，探討和熟悉跨文化交流的規(guī)律，建構(gòu)并推廣“文化中國(guó)”的學(xué)術(shù)和實(shí)踐范式，以中國(guó)文化的人文關(guān)懷和人類視野，獲取人心、提升文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，增進(jìn)人們對(duì)中華文化的積極認(rèn)同，進(jìn)而打造一個(gè)具有全球影響力的中華文化共同體，夯筑“交流互鑒”的思想文化制高點(diǎn)，并以此推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，與世界展開(kāi)深度的文化對(duì)話，促進(jìn)全球范圍內(nèi)不同文化的交流與互鑒，從而帶動(dòng)中國(guó)文化走向世界。