古小東 夏家馨 李海

（1.廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東廣州，510420；2.澳門大學(xué)，澳門，999078；3.廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東廣州，510640）

文化是鄉(xiāng)村振興的基石和靈魂。鄉(xiāng)村文化振興存在哪些現(xiàn)實困境？如何探索實施鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效路徑？梅州作為廣東省鄉(xiāng)村振興綜合改革試點市，在鄉(xiāng)村文化振興中面臨的問題以及經(jīng)驗探索具有一定的典型性。本文基于對鄉(xiāng)村文化振興的社會調(diào)查進(jìn)行分析研究，并提出加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑對策，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

一、鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

我國農(nóng)村人口多，城鄉(xiāng)發(fā)展差距大?！吨袊y(tǒng)計年鑒2019》數(shù)據(jù)顯示，1949年我國農(nóng)村人口為48,402萬人，占總?cè)丝?4,167萬人的89.36%；1978年我國農(nóng)村人口為79,014萬人，占總?cè)丝?6,259萬人的82.08%；1978年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為343元，農(nóng)村居民人均可支配收入為134元。盡管經(jīng)過40年改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，2018年我國農(nóng)村人口降至56,401萬人，占比仍然高達(dá)總?cè)丝?39,538萬人的40.42%；2018年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為36,396元，農(nóng)村居民人均可支配收入為13,432元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民人均可支配收入的2.71倍①筆者根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2019》（國家統(tǒng)計局編，中國統(tǒng)計出版社2019 年出版）整理。。基于此，鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略對于中國走出“中等發(fā)達(dá)國家陷阱”，堅持五大發(fā)展理念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義[1]。文化振興是鄉(xiāng)村五大振興內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村振興的重要維度和關(guān)鍵一環(huán)，可以為鄉(xiāng)村振興提供精神動力和智力支撐。

（一）鄉(xiāng)村文化是中華民族文化傳承的重要源泉

五千年的農(nóng)耕文化深深扎根于中國的血脈之中，即使在當(dāng)今以全球化的視野來重新審視中國鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)與思維方式，也不應(yīng)以全盤否定來對待，而是應(yīng)該取其長揚其長，與時代文化接軌。鄉(xiāng)村文化是保護(hù)傳承中華民族文化的重要源泉，例如傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所秉持的“應(yīng)時、取宜、守則、和諧”“趨時避害”“變廢為寶”等思想觀念與當(dāng)代倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”“綠色發(fā)展”“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等理念不謀而合。

（二）鄉(xiāng)村文化是后工業(yè)時代發(fā)展的重要精神支柱

費孝通先生在談?wù)撪l(xiāng)村文化中提及，文化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前人類的共同問題，現(xiàn)代工業(yè)文明正在不斷消耗著地球有限的資源，后工業(yè)時代即將迎來文化大轉(zhuǎn)型[2]。當(dāng)前，現(xiàn)代化科技與傳統(tǒng)思維相互碰撞與交融，信息社會對鄉(xiāng)村文化帶來巨大沖擊，鄉(xiāng)村文化振興將是后工業(yè)時代的重要精神支柱。日本、韓國在經(jīng)歷工業(yè)化經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距的過程之后，面對農(nóng)村人口的大量遷移、農(nóng)村勞動力的老齡弱質(zhì)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的低效滯后乃至農(nóng)村的衰退，于20世紀(jì)70年代分別發(fā)起“造村運動”和“新村運動”。以韓國的“新村運動”為例，其在反思浪漫的“農(nóng)本主義”的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率為首要理念，政府與企業(yè)有機(jī)結(jié)合，并以“勤勉、自助、協(xié)同”為主要精神喚醒農(nóng)民的自立改革和創(chuàng)造意識[3]，為全國的鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)文化社會全面發(fā)展提供了重要支撐。

我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的“道法自然”“天人合一”“御欲尚儉”“鄰里互助”“遠(yuǎn)親不如近鄰”等觀念做法，在一定程度上有助于破解現(xiàn)代工業(yè)社會中存在的資源過度消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境污染以及奢侈浪費、人際關(guān)系相對冷漠等問題。有論者指出：“以文化為本位，是鄉(xiāng)村建設(shè)乃至鄉(xiāng)村振興的最高境界?！盵4]

（三）鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑

我國幅員遼闊，鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵豐富、形式多樣，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遺跡、古民居古建筑、祠堂廟宇等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至2018年4月，我國已有15個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧食與農(nóng)業(yè)組織認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS），包括貴州“從江侗鄉(xiāng)稻－魚－鴨”系統(tǒng)、浙江湖州?；~塘系統(tǒng)等，總數(shù)量、覆蓋類型均居世界之首[5]。

鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展模式，可以拓展鄉(xiāng)村振興的路徑，并為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的文化支撐。以韓國的“新村運動”為例，其被認(rèn)為是“一場精神啟蒙運動，是精神的革命，行動的哲學(xué)”[6]，是一場通過理念灌輸、全員實踐、項目實施等舉措將消極被動落后的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動現(xiàn)代的農(nóng)民的運動，激發(fā)了農(nóng)民的潛力，提升了政府的服務(wù)，發(fā)展了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，改善了農(nóng)民的生活[7]。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村文化發(fā)展理念亟待重塑

全球化、現(xiàn)代化、科技化、信息化的社會發(fā)展趨勢，對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化體系、社會結(jié)構(gòu)、治理方式等產(chǎn)生了一定的碰撞與沖擊。由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及部分農(nóng)村的“空心化”，作為文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正逐漸消失，現(xiàn)代的城市文化也在沖擊影響著傳統(tǒng)的敦親睦鄰、孝親敬賢、克勤克儉等鄉(xiāng)村文化。

當(dāng)前鄉(xiāng)村中出現(xiàn)較為普遍的信仰迷失、尊老愛老愛幼觀念淡化、老年人自殺率上升、離婚率上升、責(zé)任意識淡薄、人情債異化、消費不理性、文化娛樂方式單一、對黃賭毒等低俗文化的抵制能力不強(qiáng)等問題，移風(fēng)易俗的壓力較大[8]。

（二）鄉(xiāng)村文化發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃與投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施亟待完善

當(dāng)前，一方面，部分鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，抑或是定位不科學(xué)，追求高大上，盲目跟風(fēng)大建設(shè)、大發(fā)展，甚至破壞了獨特的自然風(fēng)貌、古民居、古遺址等。

另一方面，地方政府的理念普遍以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，對文化建設(shè)普遍不夠重視。政府對鄉(xiāng)村文化設(shè)施的投入相對不足，農(nóng)村文化硬件建設(shè)滯后。農(nóng)村的很多自然村無文化活動室、無公共健身和娛樂場地；很多行政村無專門文藝演出舞臺和燈光設(shè)備、無村級文化綜合服務(wù)中心、無文化廣場、無農(nóng)家書屋、無體育器材、無專項文化活動資金等，這些基礎(chǔ)條件的缺乏制約了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

再則，由于人力物力的不足，基層綜合性文化服務(wù)中心和文化設(shè)施的運營維護(hù)普遍困難。鄉(xiāng)村公共文化空間不足以及運營維護(hù)困難，導(dǎo)致農(nóng)民缺乏文化交流的窗口和提升文化素養(yǎng)的空間。鄉(xiāng)村文化生活普遍貧瘠，鄉(xiāng)村文化發(fā)展舉步維艱，與城市文化生活的豐富形成強(qiáng)烈對比。

（三）鄉(xiāng)村文化振興人才缺乏，文化傳承和文物保護(hù)壓力較大

國家統(tǒng)計局2020年4月30日發(fā)布的《2019年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，2019年中國農(nóng)民工規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，總量達(dá)到29,077萬人，比上年增加241萬人，增長0.8%[9]。在城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的影響下，城鄉(xiāng)資源配置不合理，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)民工數(shù)量逐年上升，鄉(xiāng)村常住人口大量外流減少，鄉(xiāng)村文化振興缺少新興人才的參與。鄉(xiāng)村文化振興人才隊伍建設(shè)青黃不接，后繼缺人無人，也影響到基層的文物保護(hù)。以廣東省梅州市為例，其作為文化大市、文物保護(hù)大市，搶救性保護(hù)和開發(fā)性保護(hù)的經(jīng)費不足，人才短缺，意識不強(qiáng)，制約了鄉(xiāng)村文化的傳承和文物的保護(hù)。

三、鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

日本造村運動的倡導(dǎo)者、大分縣前知事平松守彥提出的“磁場理論”認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村如同弱磁場，而信息化程度高、生活質(zhì)量高的城市如同強(qiáng)磁場。為了促進(jìn)各地區(qū)的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)把農(nóng)村建設(shè)成為不亞于城市的強(qiáng)磁場，把人口牢牢吸引在本地區(qū)，而磁場的吸引力在于產(chǎn)業(yè)[10]。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村文化振興是一個系統(tǒng)性、長期性工程，需要在理念、設(shè)施、資金、人才等方面著手，兼顧?quán)l(xiāng)村文化的傳統(tǒng)特色性與現(xiàn)代創(chuàng)新性。

（一）以“大鄉(xiāng)村文化觀”保護(hù)傳承和活化鄉(xiāng)村文化，以“文化自覺”理念引導(dǎo)重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)

1.以“大鄉(xiāng)村文化觀”保護(hù)傳承和活化鄉(xiāng)村文化。樹立“大鄉(xiāng)村文化觀”，是指統(tǒng)籌考慮、全面系統(tǒng)地把握鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，既重視思想觀念的提升，又重視傳統(tǒng)民間文學(xué)、手藝的傳承；既重視載體建設(shè)，又重視社會制度、倫理秩序、自然環(huán)境建設(shè)，努力建設(shè)更加均衡、系統(tǒng)、全面的鄉(xiāng)村文化體系。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出，“要劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)”，“支持戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化的傳承發(fā)展，完善非遺保護(hù)制度等內(nèi)容”[11]。從鄉(xiāng)村風(fēng)貌來看，應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落、古民居、古建筑、文物古跡、實物遺址的原真性保護(hù)與修繕；從精神內(nèi)涵來看，應(yīng)重振鄉(xiāng)村文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，打造當(dāng)?shù)靥厣拿袼拙坝^文化，讓人民在“風(fēng)雨故園”中“記得住鄉(xiāng)愁”。

以廣東省為例，其擁有豐富多元的廣府文化、客家文化、潮汕文化、紅色文化、名人文化、足球文化、長壽文化、茶文化等文化內(nèi)容，以及古村落、古建筑、古民居、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)、戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文學(xué)等多種文化資源，亟待區(qū)分不同情形予以整理、挖掘、修繕、保護(hù)、傳承、活化和發(fā)展。

2.以“文化自覺”引導(dǎo)價值觀，吸納多元文化，重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)。費孝通先生的“文化自覺論”指出，人應(yīng)該對其文化有“自知之明”,明白它的來歷、形成過程、所具特色和發(fā)展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。“自知之明”是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位[12]。在新時代社會主義價值觀的指引下吸納多元文化中的精華，是鄉(xiāng)村文化振興的立足之本和變通之路。一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)村文化的特色和魅力在于其基于特定的地域和歷史而形成，在于費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。

（二）加強(qiáng)頂層規(guī)劃和資金支持，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式

1.制定扶持鄉(xiāng)村文化發(fā)展的專項規(guī)劃，并設(shè)立專項資金。秉持“保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù)”的理念，制定“扶持鄉(xiāng)村文化發(fā)展”和“扶持發(fā)展民間藝人和民間藝術(shù)”的專項規(guī)劃，設(shè)立相應(yīng)的專項資金，從頂層設(shè)計、資金支持、人才支撐上予以保障，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等深度融合，吸引資金、平臺、人才等資源向鄉(xiāng)村文化市場集聚。

2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展的模式。創(chuàng)新“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”模式和“財政資金+國企資金+社會資本”等模式，推進(jìn)鄉(xiāng)村“文+旅+農(nóng)”的深度融合，振興鄉(xiāng)村文化。福建省寧德市屏南縣龍?zhí)洞迨前l(fā)動社會力量復(fù)興鄉(xiāng)村古建筑的典型。2017年，該村在當(dāng)?shù)卣С窒麻_始“拯救老屋”，復(fù)興古村。當(dāng)?shù)卣槍耪酁橥聊窘Y(jié)構(gòu)的特點，聘請老工匠藝人，按“修舊如舊、保持原貌”的原則采取傳統(tǒng)工藝進(jìn)行修復(fù)。同時創(chuàng)新推出“認(rèn)租15年”運作機(jī)制，誰租房誰修繕，對租客在15年內(nèi)每年只收3元錢/平方米的租金，吸引社會資金修繕古民居、建民宿、開書屋，保存了村莊風(fēng)貌，同時發(fā)展了文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，吸引了大量外來“移民”、藝術(shù)家和游客[13]。

（三）完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，加快鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化建設(shè)

1.完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，營造鄉(xiāng)村公共文化空間。一是要保護(hù)和充分利用祠堂、寺廟、集市、麥場、茶館、戲臺、風(fēng)雨亭等鄉(xiāng)村原生公共文化空間，使之成為鄉(xiāng)村文化交流和代際傳承的重要載體[14]。二要加大財政對鄉(xiāng)村文化振興的支持力度，足額安排公共文化財政相關(guān)支出，推進(jìn)基層綜合性文化中心和鄉(xiāng)村文化體育活動場所的建設(shè)、運營與維護(hù)，打造集宣傳教育、科學(xué)普及、信息服務(wù)、體育活動、文化娛樂于一體的多功能文化空間，提高文化基礎(chǔ)設(shè)施的保障水平和運維效率，夯實鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)。浙江省于2013年啟動農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，以“文化禮堂、精神家園”為目標(biāo)定位，對舊祠堂、舊廠房、舊廟宇等舊建筑進(jìn)行改造布置，建設(shè)集思想道德建設(shè)、文明禮儀、文體娛樂、知識技能普及于一體的農(nóng)村文化綜合體，取得了較好的效果[15]。

2.加快鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化建設(shè)。數(shù)字媒介具有快速、便捷、智能、互動等特點，可以為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來新動力，減少城鄉(xiāng)信息不平衡的現(xiàn)象[16]。應(yīng)充分利用數(shù)字傳播技術(shù)，推進(jìn)“鄉(xiāng)村記憶工程”“鄉(xiāng)村博物館”“一村一品”“一村一韻”的建設(shè)，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，補(bǔ)齊農(nóng)村文化建設(shè)短板，共享城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)文化資源，推動公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化和均等化。

（四）培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)者主體意識，豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和形式

1.培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)者主體意識，發(fā)揮村民的主觀能動性。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅受政府支持、制度建設(shè)、社會參與等外在因素影響，更受到農(nóng)民的道德水平、思想意識、文化素質(zhì)等內(nèi)在因素推動。農(nóng)民的主體意識、主體能力是決定鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在因素，這些因素直接決定著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實現(xiàn)程度[17]。要讓鄉(xiāng)村文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)、富有凝聚力，就必須要發(fā)揮鄉(xiāng)村居民自身的力量，鼓勵居民參與文化活動、主題宣講，讓居民充分認(rèn)識到自身文化的優(yōu)勢與價值。

2.深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，豐富形式。要合理安排一定的資金，對當(dāng)?shù)厝舾傻湫袜l(xiāng)村文化的內(nèi)容進(jìn)行整理和深入研究，推陳出新。應(yīng)積極組織開展鄉(xiāng)村文化活動，豐富“文化形式”?？稍u估測算當(dāng)?shù)厝罕妼唧w的文化曲藝演出、民俗文化活動、體育運動比賽、公益電影放映等鄉(xiāng)村文化活動的喜好歡迎程度，加大對廣受群眾歡迎的文化活動的支持力度，豐富群眾的文化體育生活。

（五）推進(jìn)新時代文明實踐中心建設(shè)和鄉(xiāng)村治理，煥發(fā)文明鄉(xiāng)風(fēng)

1.深入推進(jìn)新時代文明實踐中心建設(shè)。新時代文明實踐中心建設(shè)與脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、縣級融媒體中心、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)、智慧黨建、線上政務(wù)服務(wù)等融合發(fā)展，在資源整合開發(fā)、平臺設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、宣傳隊伍建設(shè)、文化惠民利民、文明全域開展等重點環(huán)節(jié)任務(wù)上構(gòu)建有效的體制機(jī)制。

2.育強(qiáng)“頭雁”，自治法治德治禮治相結(jié)合，完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制?！邦^雁”和“禮治”在鄉(xiāng)村治理中具有重要的作用。費孝通先生研究認(rèn)為，中國的基層社會是鄉(xiāng)土性的；鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會；禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，是維持鄉(xiāng)土社會秩序的重要力量[18]。新時代的鄉(xiāng)村振興發(fā)展，應(yīng)注重自治法治德治禮治相結(jié)合，同時推進(jìn)鄉(xiāng)村治理的數(shù)字化和智慧化，打造“共建共治共享”的鄉(xiāng)村治理新格局。

四、鄉(xiāng)村文化振興的廣東梅州探索

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，扎緊文化之“根”，鑄牢文化之“魂”。廣東省梅州市激活鄉(xiāng)村文化資源、加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)力度、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化交流、創(chuàng)新新時代文明實踐中心建設(shè)等，鄉(xiāng)村文化振興取得了一定的成效。

（一）激活多元鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”等模式

1.活化紅色文化資源，推動紅色教育與紅色文旅的深度融合。一是打造紅色文化傳播教育基地。梅州是廣東省重點革命老區(qū)、全省唯一全域原中央蘇區(qū)的地市，有光榮的革命傳統(tǒng)和豐富的文化資源。梅州以葉劍英紀(jì)念園、三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念園、九龍嶂革命根據(jù)地、平遠(yuǎn)紅軍紀(jì)念園、青溪中央紅色交通線、楓朗中共南方工委機(jī)關(guān)紀(jì)念園等紅色文化基地為重點，推動紅色教育與紅色文旅的深度融合。二是打造“紅色村”黨建示范工程。梅州依托其獨特的革命歷史資源，打造了豐順縣龍崗鎮(zhèn)馬圖村、梅縣區(qū)梅南鎮(zhèn)水美村、蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)東嶺村、五華縣雙華鎮(zhèn)竹山村等多個“紅色村”黨建示范工程，用革命老區(qū)的精神建設(shè)美麗新農(nóng)村，使革命老區(qū)釋放出發(fā)展的新動能。三是推動“紅色文化+自然資源+特色農(nóng)業(yè)”模式發(fā)展。以豐順縣八鄉(xiāng)山鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)紅色歷史悠久,自然資源優(yōu)美,特色農(nóng)產(chǎn)品有較高的知名度，是中國特色景觀旅游名鎮(zhèn)和廣東省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范鎮(zhèn)。其以“紅色文化+自然資源+特色農(nóng)業(yè)”模式發(fā)展全域旅游，達(dá)到農(nóng)旅結(jié)合、農(nóng)旅共強(qiáng)的效果。

2.弘揚客家文化和客僑文化，推進(jìn)文旅融合發(fā)展。一是弘揚客家文化。梅州是國家歷史文化名城，素有“世界客都”之稱。梅州市積極保護(hù)和挖掘客家文化，普查客家圍龍屋，開發(fā)古驛道，修繕名人名居，升級改造中國客家博物館和梅州非遺館，建設(shè)客家文化大觀園。二是弘揚客僑文化。梅州也是中國重點僑鄉(xiāng)，客家人“下南洋”，闖世界，移民到僑居國謀生創(chuàng)業(yè)又反哺故鄉(xiāng)，形成了具有客家傳統(tǒng)特色的僑鄉(xiāng)文化。以中國歷史文化名鎮(zhèn)、華僑之鄉(xiāng)的大埔縣百侯鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)以“歷史文化+旅游+休閑農(nóng)業(yè)”模式，活化古村落建筑，弘揚歷史文化，發(fā)展高效休閑農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)，推進(jìn)“農(nóng)村景區(qū)化、農(nóng)田基地化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”，弘揚了僑鄉(xiāng)文化，也發(fā)展了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

3.建設(shè)足球小鎮(zhèn)，創(chuàng)建中國足球特區(qū)，發(fā)展足球文化產(chǎn)業(yè)。梅州是我國著名的足球之鄉(xiāng)、中國內(nèi)地現(xiàn)代足球發(fā)源地。梅州市大力實施《振興“足球之鄉(xiāng)”十年規(guī)劃》，全面擦亮梅州“足球之鄉(xiāng)”品牌。在五華縣橫陂鎮(zhèn)建設(shè)的國家運動休閑特色小鎮(zhèn)（足球小鎮(zhèn)）獲得國家體育總局的命名，成為廣東省足球試點城市、城鄉(xiāng)足球協(xié)調(diào)發(fā)展典范。小鎮(zhèn)建成后將形成足球集訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、足球科創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、運動康復(fù)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、足球教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、足球會展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、足球旅游休閑產(chǎn)業(yè)等六大功能產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)而助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。2019年5月，廣東省委、省政府批準(zhǔn)同意梅州創(chuàng)建中國足球特區(qū)。

此外，梅州市委、市政府還通過組織召開中國梅州國際茶業(yè)精英峰會、世界長壽鄉(xiāng)生物與大健康高峰論壇、廣東漢劇振興發(fā)展大會等方式搭建平臺，整合資源，推動以“文化+產(chǎn)業(yè)”模式助力鄉(xiāng)村振興。

（二）加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)力度，共享發(fā)展 成果

1.補(bǔ)短板，強(qiáng)建設(shè)，實現(xiàn)基層綜合性文化服務(wù)中心全覆蓋。課題調(diào)研數(shù)據(jù)資料顯示，2018年梅州市積極爭取申請中央、省級財政累計4870萬元建設(shè)基層綜合性文化服務(wù)中心，落實省級安排省定貧困村專項建設(shè)資金建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，并印發(fā)了《梅州市關(guān)于推進(jìn)省定貧困村綜合性文化服務(wù)中心全覆蓋建設(shè)的工作方案》。截至2019年8月，全市共建成2111個基層綜合性文化服務(wù)中心（覆蓋率為99.15%），基本完成全覆蓋建設(shè)任務(wù)。基層綜合性文化服務(wù)中心集宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、文化娛樂、體育健身于一體，因地制宜地開展就業(yè)社保、養(yǎng)老助殘、婦兒關(guān)愛、人口管理、技能推廣等其他公共服務(wù)和社會管理工作，極大滿足了省定貧困村群眾一站式、窗口式、網(wǎng)絡(luò)式綜合便民服務(wù)需求。

2.發(fā)展壯大廣播電視事業(yè)，讓群眾共享文化發(fā)展成果。為了推進(jìn)實現(xiàn)廣播電視服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，讓老百姓共享文化發(fā)展的成果，梅州市積極發(fā)展壯大廣播電視事業(yè)。課題調(diào)研數(shù)據(jù)資料顯示，截至2019年8月，建有全市廣播電臺7座，全市電視臺8座，全市電視發(fā)射和轉(zhuǎn)播臺12座，全市有線電視臺8座，廣播綜合人口覆蓋率和電視綜合人口覆蓋率均為100%。

3.對接落實原中央蘇區(qū)振興政策，加大紅色文化建設(shè)。課題調(diào)研數(shù)據(jù)資料顯示，2016～2019年，梅州共爭取省級財政紅色資源專項資金6601萬元，助力梅州革命遺址提升、紅色文化傳播和教育基地打造，發(fā)掘了大埔三河壩和青溪中央紅色交通線、平遠(yuǎn)馬克思路和列寧路、紅四軍八尺古驛道等一批紅色遺跡和紅色故事。此外，梅州安排資金3600萬元修繕提升48處革命遺址，重點籌建中央蘇區(qū)（廣東）歷史博物館。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村文化交流，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才

以梅州市五華縣水寨鎮(zhèn)壩心村為例，其通過開展文明鄉(xiāng)風(fēng)創(chuàng)建活動、成立鄉(xiāng)村文化藝術(shù)交流學(xué)會、打造新型鄉(xiāng)村文化廣場、培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才隊伍等舉措，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化交流，煥發(fā)文明鄉(xiāng)風(fēng)。

1.開展文明鄉(xiāng)風(fēng)創(chuàng)建活動。壩心村利用劉氏祖屋的客家圍龍屋打造建成新時代文明實踐站，向廣大村民群眾開展各類弘揚文明新風(fēng)的活動。廣泛開展“傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚家風(fēng)”行動，推動移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使“文明鄉(xiāng)村”“道德模范”等文明創(chuàng)建常態(tài)化。

2.成立村文化藝術(shù)交流學(xué)會。壩心村文化藝術(shù)交流學(xué)會于2019年11月28日正式成立。第一次會員大會審議通過了《壩心村文化藝術(shù)交流學(xué)會章程》，明確了“崇文重教、文化振興、造福桑梓”的辦會宗旨，并把每年的8月18日確定為壩心村“書香節(jié)”。通過搭建文化學(xué)習(xí)長廊，為村民提供文明實踐、道德講堂、村規(guī)民約宣傳、詩詞鑒賞、評優(yōu)選樹、文化交流等功能服務(wù)。

3.打造新型鄉(xiāng)村文化廣場。對現(xiàn)有的村文化廣場進(jìn)行升級改造，美化周邊環(huán)境，完善廣場基礎(chǔ)建設(shè)，為村民打造了一個集休閑健身、娛樂慶典、比賽展示和影片放映等功能為一體的綜合文化活動場地。

4.培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才隊伍。精心選聘民間藝人、優(yōu)秀鄉(xiāng)賢、文化骨干和熱心群眾等組成文化人才隊伍，做好本土“技藝傳承人”“文化關(guān)鍵人”的培養(yǎng)工作。

（四）創(chuàng)新新時代文明實踐中心建設(shè)，打通服務(wù)群眾“最后一步路”

梅州新時代文明實踐中心建設(shè)嚴(yán)格按照黨中央、廣東省的部署要求，并立足地方實際，創(chuàng)新探索出富有地方特色的可推廣的“梅州經(jīng)驗”“豐順模式”，在資源整合、隊伍建設(shè)、項目設(shè)計、機(jī)制保障上落地做實，打通宣傳群眾、教育群眾、關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的“最后一公里”和“最后一步路”。

1.統(tǒng)籌各類資源。各縣（市、區(qū)）均建立健全覆蓋縣、鎮(zhèn)、村的三級文明實踐體系，落實“一把手”責(zé)任制，盤活統(tǒng)籌黨群服務(wù)中心、黨校、愛國主義教育基地、紀(jì)念場館、烈士陵園、基層綜合性文化服務(wù)中心、文化禮堂、農(nóng)家書屋、祠堂、場館、學(xué)校等各類資源，將文明實踐活動與鄉(xiāng)村振興、基層黨建和文明創(chuàng)建等工作緊密結(jié)合起來。

2.凝聚多方力量。凝聚多方力量，打通組織、教育、工青婦等群團(tuán)組織的業(yè)務(wù)界限。新時代文明實踐中心（所、站）的主體力量是志愿者，主要活動方式是志愿服務(wù)。市文聯(lián)組建了26個紅色文藝輕騎兵小分隊，向新時代文明實踐站、所拓展延伸，開展分眾化、菜單式的文明實踐活動。課題調(diào)研數(shù)據(jù)資料顯示，截至2019年8月開展各種類型文藝志愿服務(wù)活動共110多場，累計1000多名文藝志愿者參與服務(wù)，直接服務(wù)基層群眾10多萬人，服務(wù)時長2.6萬小時。

3.聚焦核心群體，打造活動品牌。聚焦基層黨員和未成年人兩大核心群體，切實提高文明實踐活動在基層的成效。紅色文藝輕騎兵小分隊、梅州好人故事會、閃閃紅星故事會、科普講座、五個“小妙招”（送日用“小禮品”、送文藝“小節(jié)目”、送免費“小醫(yī)療”、送生活“小科學(xué)”、送文明“小故事”）等活動品牌廣受群眾歡迎[19]。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化是中國文化的根基，鄉(xiāng)村文化振興是中國維系社會穩(wěn)定和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容與保障措施。針對目前存在的鄉(xiāng)村文化價值觀受到較大沖擊、鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村文化保護(hù)活化力度不夠、鄉(xiāng)村文化振興后繼乏人等問題，亟需加強(qiáng)理念重塑引導(dǎo)、頂層規(guī)劃設(shè)計、資金人才支撐、發(fā)展模式創(chuàng)新和鄉(xiāng)村治理完善。同時需要在鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生、鄉(xiāng)村社會保險等基本公共服務(wù)領(lǐng)域推進(jìn)均等化和標(biāo)準(zhǔn)化，盡快減少城鄉(xiāng)差別、縮小城鄉(xiāng)差距，否則鄉(xiāng)村難以吸引留住人才，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)難以得到很好發(fā)展，包括鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的鄉(xiāng)村振興也將困難重重、難以持續(xù)，“鄉(xiāng)愁”也只能成為一種越來越久遠(yuǎn)的“回憶”。