薛元元 李彥冰

地域文化的影視傳播是一種借助影視劇的知名度來傳播地域文化的高效途徑。山西有著深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的文化資源，借助影視傳播來提高山西地域文化的知名度是一條可行的路徑。近年來，影視劇的蓬勃發(fā)展為山西地域文化的傳播提供了良好的契機(jī)，《走西口》《喬家大院》等具有山西地域文化印記的影視劇作的大火，極大推動了山西地域文化的傳播，也推動了各省市利用影視傳播拓展自身地域文化的進(jìn)程。當(dāng)然，在這一過程中也存在著的不容忽視的問題，在此背景下，山西地域文化的影視呈現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn)突圍需要深入研究。

一、影視傳播中山西地域文化的類型呈現(xiàn)

90年代末，隨著改革開放帶來的社會、文化和經(jīng)濟(jì)急劇變化，山西雖然沒有走在潮流的最前端，但它獨(dú)特的地域文化，封閉的文化氛圍以及山區(qū)邊緣人群在歷史變遷中另類的生命體驗(yàn)也作為改革變化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，引來了許多優(yōu)秀導(dǎo)演的駐足。[1]這些導(dǎo)演將山西豐富的地域文化元素進(jìn)行挖掘、加工，并將其呈現(xiàn)到熒屏之上，由此帶來了山西題材影視劇的欣欣向榮。橫向研究山西系列影視劇發(fā)現(xiàn)，山西地域文化在影視傳播中呈現(xiàn)的基本題材主要為晉商文化題材、村鎮(zhèn)文化題材和紅色文化題材。

（一）晉商文化題材的影視作品展現(xiàn)中國傳統(tǒng)商業(yè)精神

晉商文化題材的影視作品由于豐富的文化內(nèi)涵、多元的文化載體、多樣的表現(xiàn)形式深受導(dǎo)演的喜愛。從1994 年上映的《昌晉源票號》拉開了晉商劇的帷幕，到之后的《駝道》《龍票》以及火遍大江南北的《喬家大院》《走西口》，“晉商劇立足于商業(yè)大家族的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程, 把以家寓國、家國一體的民族精神和誠實(shí)守信、開拓創(chuàng)新的商道精神以及忠孝仁義、心懷天下的人文精神貫穿始終,極大的發(fā)揚(yáng)了晉商文化的優(yōu)良傳統(tǒng), 豐富了電視劇的思想內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)”。[2]在晉商劇中，“唯利是圖”絕不再是晉商的特征，相反他們有著更高貴的品格，他們將誠實(shí)守信的品質(zhì)同商人逐利的特征結(jié)合，走出了一條與眾不同的商業(yè)道路。《喬家大院》中的喬家便是一家?guī)в忻黠@商業(yè)烙印的中國傳統(tǒng)文化家族。在劇中，主人公喬致庸在得知名下通順店賣的胡麻油摻假之后，不僅將摻假的胡麻油以一文錢一斤的價(jià)格賣出做燈油，還許諾凡是購買過摻假胡麻油的顧客將全部退款，并可低價(jià)購買胡麻油作為補(bǔ)償。其次，作為晉商文化的標(biāo)簽，儒家文化中的仁義也被成功搬上了熒屏?！栋足y帝國》中，三爺要用祖宗留下的全部資產(chǎn)償還百姓的銀票，但遭到康老爺?shù)姆磳Γ⒄J(rèn)為他這是背叛祖宗的不仁不義之舉，然而當(dāng)打開銀窖，發(fā)現(xiàn)祖宗寫的“仁義”書卷之后，三爺明白了一切。導(dǎo)演通過跌宕起伏的劇情沖突將“仁義”的品質(zhì)直接明了的表達(dá)出來，對于今天的商業(yè)發(fā)展依舊具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。最后，家國一體的民族精神也是晉商文化的真實(shí)寫照。在李三林導(dǎo)演的《走西口》中，主人公田青在看清社會現(xiàn)實(shí)，明白有國才有家的道理之后，毅然決然賣掉幾經(jīng)磨難才贖回的田家大院，走向了革命的道路。導(dǎo)演以田青這樣的小人物為切口，通過主人公的悲劇命運(yùn)將山西人民的家國情懷體現(xiàn)得淋漓盡致，是山西影視劇的成功典范。晉商劇中這些前瞻性的商業(yè)理念，讓故事情節(jié)具備了更高的普世價(jià)值，是晉商劇能夠成功的重要因素，也是晉商稱雄商海數(shù)百年的關(guān)鍵所在。

（二）村鎮(zhèn)文化題材的影視作品展現(xiàn)質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活與邊緣人的底層生存狀態(tài)

村鎮(zhèn)文化題材是指取材自農(nóng)村與小城鎮(zhèn)并反映其生存狀態(tài)和精神追求的影視集合。山西位于黃土高原上，封閉的地理環(huán)境與特別的黃土氣息為山西的鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)添上了一道獨(dú)特的印記。在山西農(nóng)村題材影視劇中，腳底踩的黃土地、住的黃土窯洞、流淌著的黃河水等山西獨(dú)特的地域元素，加上山西農(nóng)民“黃土般”的勤懇與質(zhì)樸，營造出一幅山西所特有的農(nóng)村景象和農(nóng)民形象?！杜骸分惺震B(yǎng)孤兒小花的爺爺，《二十五個(gè)孩子一個(gè)爹》中被二十五個(gè)孩子認(rèn)爹的趙光，《吹吹打打牛三牛》中一心想把自己的農(nóng)產(chǎn)品給奧運(yùn)健兒們的牛三牛，這些人都是地地道道的山西農(nóng)民在影視中的藝術(shù)再現(xiàn)，他們身上勤懇質(zhì)樸的品質(zhì)是山西鄉(xiāng)村文化的精華，也是山西鄉(xiāng)村文化題材影視劇能夠成功的重要因素。在《暖春》中，年事已高的爺爺實(shí)在不忍心孤兒小花流落在外，將她背回了家，即便回家之后受到了兒子寶柱和不能生育的兒媳香草百般排斥，但依舊默默承受著一切。直到最后真相大白，原來寶柱也是小花爺爺收養(yǎng)的孤兒，小花爺爺為了兩個(gè)孤兒奉獻(xiàn)了自己的一生。導(dǎo)演通過這種扣人心弦的劇情發(fā)展以及村里人們雖不愿收留小花但對小花家點(diǎn)點(diǎn)滴滴幫助等既矛盾又符合人性的劇情沖突，塑造出一個(gè)具有獨(dú)特印記的山西農(nóng)村，深受觀眾喜愛。

在山西小鎮(zhèn)題材的影視劇中，年輕人是導(dǎo)演最愛關(guān)注的對象，他們反映出了時(shí)代變遷之下城市邊緣人群的另類生命歷程。在小鎮(zhèn)里的年輕人有著對外面新鮮事物的向往與自身與眾不同的追求，但又無法擺脫自身城市邊緣人群的局限，很容易就陷入迷茫不知所措。這種現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化帶來的沖突在影視劇中得到了充分的體現(xiàn)，《小武》中塑造的小偷小武，《站臺》中為賺錢不斷降低底線的崔明亮，《任逍遙》中賣盜版光碟的小季等。賈樟柯通過對這些邊緣小人物迷茫不知所措的生活狀態(tài)的塑造引出了人們對于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化碰撞的深思，升華了影視傳播中的山西地域文化。

（三）紅色文化題材的影視作品展現(xiàn)晉山晉水里不屈的斗爭精神

紅色文化題材的影視作品主要體現(xiàn)在以山西人民抗戰(zhàn)為主要內(nèi)容的影視劇類型。山西“表里山河”的地理特征使其自古以來就是兵家必爭之地，在抗戰(zhàn)時(shí)期更是作為華北戰(zhàn)場的主戰(zhàn)場和主要的敵后根據(jù)地，成為了全國抗戰(zhàn)的關(guān)鍵所在。平型關(guān)戰(zhàn)役、忻口會戰(zhàn)、太原保衛(wèi)戰(zhàn)、百團(tuán)大戰(zhàn)、中條山戰(zhàn)役等著名戰(zhàn)役發(fā)生在山西大地上，許多優(yōu)秀的山西兒女也在山西大地上獻(xiàn)出了寶貴的生命，這些珍貴的紅色文化素材成為山西重要文化資源，被導(dǎo)演們不同程度地融入到山西系列影視劇當(dāng)中?！短猩缴稀贰秳⒑m》《亮劍》《呂梁英雄傳》等影片從一個(gè)個(gè)普普通通的山西人民出發(fā)，通過講述一個(gè)個(gè)小人物的抗戰(zhàn)歷史，將山西地域元素融入到山西抗戰(zhàn)這一宏大敘事當(dāng)中，增加了影片的藝術(shù)性和觀賞性，讓影片更加真實(shí)可信。在《亮劍》中，獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長李云龍為救自己的老婆私自調(diào)動軍隊(duì)攻打平安縣城，但在攻城之際，前面城墻上自己的老婆和背后千鈞一發(fā)的軍情形成了一對鮮明的矛盾，牽動著觀眾的內(nèi)心。最終，一聲撕心裂肺的“開炮”為這對矛盾畫上了句號。導(dǎo)演通過主人公情感糾葛的“小愛”展現(xiàn)出了家國責(zé)任的“大愛”，不僅增加了影視劇的思想性、藝術(shù)性和觀賞性，還升華了主題，豐富了山西的紅色文化內(nèi)涵。

二、山西地域文化在影視傳播中的困境

隨著改革開放以來影視行業(yè)的蓬勃發(fā)展，山西元素開始大量走上熒屏、走出山西。但在這個(gè)商業(yè)力量為主導(dǎo)、票房高低為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，引入元素是否能創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值成為影視劇創(chuàng)作的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。從山西系列影視作品來看，盡管說《喬家大院》《走西口》等一系列優(yōu)秀作品相繼在國際上獲獎，大大提高了山西地域文化的知名度。但近幾年來，富含山西地域文化元素的優(yōu)秀影視劇作品數(shù)量大幅減少，這與當(dāng)下蓬勃發(fā)展的影視行業(yè)不相匹配，其中所反映出來的問題值得重視與研究。

（一）山西地域文化元素在影視傳播中的可識別度低

山西地域文化元素在影視傳播中的可識別度低是指觀眾在影視劇當(dāng)中無法將山西地域文化元素同其它地域文化元素區(qū)別開來，甚至錯誤的將山西的地域文化元素認(rèn)為其它地區(qū)的地域文化元素，從而影響山西地域文化的傳播。影視劇作品作為傳播地域文化最有力的媒介，各省市都極為重視影視劇的創(chuàng)作與傳播，這使得影視劇成為各大省市地域文化的大熔爐，究竟哪個(gè)省市的地域文化能從中脫穎而出，從而被觀眾銘記與其地域文化在影視劇中的可識別度相關(guān)。而山西地域文化目前正處于這一窘境之下，以關(guān)公精神為例，一代“武圣”關(guān)羽“過五關(guān)，斬六將”“千里走單騎”的忠義精神被世人所歌頌，一直流傳至今。許多以關(guān)公為題材創(chuàng)作的影視劇《武圣關(guān)公》《少年關(guān)云長》等也好評不斷，這本該是山西地域文化在影視傳播當(dāng)中的成功范例，但是由于關(guān)公精神在影視傳播當(dāng)中的可識別度低，使得觀眾很少將關(guān)公精神同山西地域文化相聯(lián)系，甚至在香港黑幫電影盛行期間，黑道人物以及生意人頻繁拜關(guān)公的行為使得觀眾錯誤地將關(guān)公精神同黑幫電影相聯(lián)系，極大的削弱了山西地域文化的影響力。這一問題追根溯源是山西地域文化缺乏特色，沒有凝聚成獨(dú)具特色的地域文化品牌，使得山西地域文化的可替代性強(qiáng)，體現(xiàn)在影視劇當(dāng)中就是可識別度低。據(jù)中南大學(xué)中國文化產(chǎn)業(yè)品牌研究中心等機(jī)構(gòu)自2006年以來，連續(xù) 11 年發(fā)布的《中國文化品牌發(fā)展報(bào)告》，共發(fā)布中國文化品牌 373 個(gè)，山西僅有平遙、王家大院等少數(shù)品牌上榜。近年來，每年發(fā)布的30個(gè)在各門類具有引領(lǐng)意義的年度文化品牌中，山西無一例入選。[3]從這組數(shù)據(jù)不難看出當(dāng)下山西地域文化的癥結(jié)所在。因此，要想改變山西地域文化在影視傳播中可識別度低的困境，促進(jìn)山西地域文化的傳播，必須打造自己特色的地域文化品牌，否則只會事倍功半，成為他人的嫁衣。

（二）山西地域文化缺少契合當(dāng)下流行劇種的元素

對于地域文化而言，借助影視劇來擴(kuò)大知名度、增強(qiáng)影響力，首要關(guān)注的應(yīng)該是影視劇與地域文化的契合度，山西地域文化的影視傳播只有與合適的影視劇結(jié)合才能起到正向的傳播效果。而其中值得關(guān)注的是能夠承載山西地域文化影視劇的種類與數(shù)量。目前，山西地域文化可承載的影視劇多為晉商題材、村鎮(zhèn)題材、紅色文化題材等，然而對比近些年火爆熒屏的影視劇作品《都挺好》（2019年，都市家庭情感?。?、《慶余年》（2019年，古裝?。度畿矀鳌罚?018年，古裝?。?、《人民的名義》（2017年，反腐?。ⅰ度朗锾一ā罚?017年，穿越?。?、《瑯琊榜》（2017年，古裝?。ⅰ兑黄鹜^窗》（2016年，青春校園喜?。ⅰ豆泶禑糁^古城》（2016年，懸疑驚悚劇）、《歡樂頌》（2016年，都市情感劇）等，不難發(fā)現(xiàn)隨著多元文化的沖擊，影視劇觀眾的需求發(fā)生了極大的改變。古裝劇、都市劇、穿越劇等新型影視劇越來越受到觀眾的追捧，這與當(dāng)下山西現(xiàn)存的文化元素可承載的影視劇類型不相匹配。這也是為何近幾年來影視劇蓬勃發(fā)展，但是富含山西地域文化的影視劇數(shù)量明顯減少的原因。從目前受眾的需求來看，古裝劇、都市劇、穿越劇、校園劇等新型影視劇將是編劇與導(dǎo)演重點(diǎn)關(guān)注的類型。但是大院、寺廟、腰鼓、信天游、黃河、窯洞、土炕等山西地域文化元素由于具有很強(qiáng)的地域特征使得很難融入其中，而缺乏文化載體空談文化傳播其效果可想而知。所以說，目前山西地域文化缺少的是與新時(shí)代相匹配的文化符號，缺少的是明顯的時(shí)代烙印。有了可承載的影視劇才能談地域文化的影視傳播，所以必須把能夠吸引導(dǎo)演進(jìn)行影視劇創(chuàng)作的元素提前落實(shí)，這樣借助影視劇展現(xiàn)山西地域文化魅力的路子才走得通。

（三）山西地域文化缺乏雄厚的本土影視產(chǎn)業(yè)支撐

一個(gè)地區(qū)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與該地區(qū)地域文化的傳播有密切的關(guān)系，強(qiáng)大的本土影視產(chǎn)業(yè)可以極大的帶動地域文化的繁榮與發(fā)展。特別是在影視作品作為弘揚(yáng)地域文化最有效載體的背景下，本土影視產(chǎn)業(yè)在其中發(fā)揮的作用更是不可估量。然而，在影視行業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，山西的本土影視產(chǎn)業(yè)卻發(fā)展緩慢，極大地阻礙了山西地域文化的挖掘、制作、呈現(xiàn)與傳播。首先體現(xiàn)在山西題材影視劇中本土影視產(chǎn)業(yè)的缺位。對比近些年知名山西題材的影視作品不難發(fā)現(xiàn)，許多富含山西地域文化的影視劇是由外地影視公司出品，其導(dǎo)演、編劇、主演等也很少是山西人。如《喬家大院》由深圳影視公司發(fā)行，導(dǎo)演胡玫為江蘇人；《走西口》由浙江影視公司發(fā)行，導(dǎo)演李三林是河北人等。其次，山西影視產(chǎn)業(yè)園區(qū)缺乏競爭力。近些年來，新型影視基地不斷崛起，如“青島融創(chuàng)‘高科技’影視產(chǎn)業(yè)園、福建東南‘一帶一路’國際影視中心、華誼影視‘實(shí)景娛樂’園區(qū)”[4]等。相比于這些新型影視基地以及橫店等老牌影視基地，山西影視基地存在著知名度低、設(shè)施陳舊、服務(wù)能力弱等問題，這嚴(yán)重降低了本土影視基地的核心競爭力。最后，山西省文化產(chǎn)業(yè)收入遠(yuǎn)低于其它一線省市。據(jù)對全國5.8萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)調(diào)查，2019年，上述企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入86624億元。東部地區(qū)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入63702億元，占全國比重為73.5%；包括山西、安徽等6省在內(nèi)的中部地區(qū)僅有13620億元，占全國比重為15.7%。[5]其中僅北京市1-11月便實(shí)現(xiàn)收入11146.2億元。[6]浙江省前三季度實(shí)現(xiàn)收入8095億元。[7]由此看出山西文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)力和北京、浙江等發(fā)達(dá)省市比相差甚遠(yuǎn)。這也是山西本土影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的癥結(jié)所在，只有對癥下藥解決這些癥結(jié)，才能通過山西影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動山西地域文化的傳播。

三、山西地域文化在影視傳播中的突破路徑

在如今視覺符號為主體的新媒體環(huán)境下，學(xué)會運(yùn)用“影像”這種形象符號來傳播山西地域文化已經(jīng)成為山西地域文化走出山西必須具備的能力。具有濃厚山西地域特色的影視劇作品在全國范圍內(nèi)的傳播，對于活躍山西地方經(jīng)濟(jì)、傳播山西地域文化、弘揚(yáng)山西傳統(tǒng)精神具有積極的作用。

（一）打造山西特色地域文化品牌

文化品牌是一個(gè)地區(qū)的附加吸引力，也是地域文化的精華所在。目前，山西地域文化品牌的數(shù)量和含金量與山西文化大省的地位不相匹配，制約了山西地域文化在影視中的傳播。因此，要想推動山西地域文化在影視中的傳播，從而增強(qiáng)山西地域文化的價(jià)值，就必須打造山西特色地域文化品牌，樹立品牌意識，致力于提高品牌的含金量，從而使得山西悠久的地域文化轉(zhuǎn)化為山西地域文化品牌的價(jià)值所在。數(shù)字化的時(shí)代，文化的交流越來越快，各式各樣的文化“鋪天蓋地”，讓人目不暇接。因此對于地域文化的塑造，就需要進(jìn)行精細(xì)化、系統(tǒng)化的梳理。[8]在梳理的過程中會發(fā)現(xiàn)，即便是知名度很高的地域文化也會因?yàn)槿狈μ厣蝗撕鲆?。例如山西的面食文化。世界面食在中國，中國面食在山西，山西的面食文化最廣為人知，但給人的卻是一種模糊的印象。大街小巷開設(shè)的山西面館數(shù)量不少，菜品也琳瑯滿目，但味道卻參差不齊。另外一直以來山西面食就以品種繁多為特色，但是卻沒有獨(dú)特的風(fēng)格，即便是聞名中外的山西刀削面也似乎和蘭州拉面味道大同小異，許多面館甚至同時(shí)售賣山西刀削面和蘭州拉面，不同點(diǎn)僅僅是一種面用削，一種面用拉，除此之外，面的品種、湯的種類以及各種配料卻無太多區(qū)別。如此看來，山西面食在走出去的過程中會因?yàn)槿鄙偬厣渌媸弛呌谕|(zhì)，那么在影視傳播中這種困境只會更加突出。

在特色地域文化品牌的塑造過程中，融入故事能夠提升文化品牌的吸引力、傳播力和影響力，是塑造特色地域文化品牌的有效途徑。正如習(xí)近平總書記所說的我們要講好中國故事，傳播好中國聲音，山西也要講好山西故事，傳播好山西聲音。山西有著悠久的歷史文化，豐富的文化素材，其中包括黃河文化、根祖文化、紅色文化、民族融合文化、宗教文化、晉商文化、建筑文化、美食文化等，這為講好山西故事，打造山西特色文化品牌提供了豐富的素材。所以，山西必須要利用好自身的文化資源優(yōu)勢，在對外傳播中充分挖掘其文化的特色所在，進(jìn)而打造出屬于自己的特色地域文化品牌，只有如此才能在對外傳播中占據(jù)一席之地。

（二）借船出海和造船出海同步發(fā)力拓展傳播渠道

文化的傳承需要載體，文化的活力在于傳播，山西的地域文化只有通過傳播才能獲得更大范圍的關(guān)注。在當(dāng)下，能讓山西地域文化在更大范圍內(nèi)傳播主要有兩種方式：借船出海和造船出海。借船出海即借用當(dāng)下知名的IP，將山西文化融入其中進(jìn)行傳播。例如，火爆熒屏的真人秀節(jié)目《奔跑吧》在2018年5月18日和5月25日兩期節(jié)目中，將拍攝地選在了山西，在節(jié)目中，山西面食師傅通過精湛的技藝展現(xiàn)了山西面食文化的博大精深，其中“潞城甩餅”“用面吹氣球”“在面氣球上切黃瓜”“長壽一根面”等技藝讓跑男兄弟們以及電視機(jī)前的觀眾們目瞪口呆，從而增加了其對于山西面食文化的認(rèn)知。此外，在慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行當(dāng)中，山西彩車中太行山、大鼓、剪紙、不銹鋼、黃河、旋轉(zhuǎn)舞臺和平遙古城等元素的呈現(xiàn)，將山西傳統(tǒng)地域文化、紅色文化以及改革開放以來取得的成就形象的呈現(xiàn)出來，贏得了一致的好評。當(dāng)下山西影視行業(yè)實(shí)力不足，借助《奔跑吧》、國慶閱兵等知名IP可以有效避免這一短板，讓山西地域文化成功走出山西。

除借船出海之外，山西應(yīng)當(dāng)努力提高自身影視傳播實(shí)力，著眼于造船出海，即：打造山西本土的影視作品進(jìn)行傳播。山西有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，西接黃河、東臨太行、北連長城，相對封閉的環(huán)境使得山西豐富傳統(tǒng)文化得以保存與傳承，為影視劇的創(chuàng)作提供了大量豐富的素材。此外，山西具有得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢，賈樟柯、寧浩等知名導(dǎo)演都是生于山西長于山西的本土人才，不僅對山西地域文化有著深刻的理解，同樣對家鄉(xiāng)有著深厚的情結(jié)，這為打造山西本土影視作品打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。例如，《喬家大院》《走西口》等優(yōu)秀影視劇也是對山西本土的晉商文化的呈現(xiàn)，不僅取得了收視率和口碑的雙豐收，同時(shí)對于山西地域文化的傳播起到了舉足輕重的作用。

（三）政府牽頭推動本土影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展

影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非一朝一夕，更非個(gè)人之力。在這個(gè)過程中，“政府要從越位、錯位的地方退回來,在缺位的地方補(bǔ)上去, 營造電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的人才、法制、生活創(chuàng)作等環(huán)境要素, 更好配置公共資源?！盵9]第一，人才培養(yǎng)。影視產(chǎn)業(yè)是知識和智力密集型產(chǎn)業(yè)，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，人才是第一生產(chǎn)力。[10]只有以人才為中心，積極探索高效的人才培養(yǎng)、人才引進(jìn)模式，才能以此為突破口提高影視作品的質(zhì)量，帶動影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)地域文化的傳播。第二，優(yōu)化創(chuàng)作環(huán)境。如今，各地紛紛通過出臺利好政策，打造新型影視產(chǎn)業(yè)園等措施來加大對影視行業(yè)的投入，旨在為影視創(chuàng)作提供一個(gè)更加舒適、高效的基地。山西必須積極響應(yīng)，在不斷優(yōu)化創(chuàng)作環(huán)境的同時(shí)，促進(jìn)山西地域元素的創(chuàng)造性發(fā)展，將可供影視劇創(chuàng)作的元素提前落實(shí)。第三，資金支持與政策扶持。無論是影視基地的建設(shè)還是影視劇的投資都需要大量的資金支持和政策扶持，而山西影視產(chǎn)業(yè)實(shí)力的薄弱使得資金成為影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大制約要素，因此政府要發(fā)揮好資源配置的作用，優(yōu)先扶持富含山西地域文化的影視劇及相應(yīng)的影視公司的發(fā)展。同時(shí)，要加大對影視基地的投資建設(shè)，以此來吸引更多人才、劇組等元素，加快完善集挖掘、制作、呈現(xiàn)、傳播于一體的影視產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。

（四）契合媒介轉(zhuǎn)型培養(yǎng)有粘性的受眾群體

受眾是影視劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，影視內(nèi)容只有通過受眾才能體現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。英國傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾在其著作《受眾分析》中寫道:“從根本上說, 不同的媒介到達(dá)率是人們不斷選擇的結(jié)果。盡管如此, 對于大多數(shù)人來說, 使用媒介是非常穩(wěn)定的習(xí)慣, 也是大量特定而且有目的地行為的結(jié)果。[11]因此，在影視傳播過程中，必須將受眾視角作為影視傳播活動的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持受眾的主體性和主動性，從而提高受眾的粘性。

堅(jiān)持受眾主體性并不僅指山西地域文化在傳播過程中要符合新時(shí)代下受眾的喜好和心理需求，同樣包括山西地域文化傳播的載體要符合新時(shí)代下多元的傳播載體。新媒體時(shí)代下，多元文化的沖擊讓古裝劇等新型影視劇類型倍受追捧，山西應(yīng)該抓住受眾這一心理特征，利用山西所特有的古建筑等元素打造一座大型專題性影視基地，創(chuàng)造性地將山西元素轉(zhuǎn)化為可供影視劇直接創(chuàng)作的素材，加大山西元素在影視劇中的上線率。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾的媒體選擇習(xí)慣也發(fā)生了極大的改變，抖音、快手等短視頻行業(yè)的方興未艾正在改變以往的媒介生態(tài)。因此，為了更好的滿足人們的需求，也為了山西地域影視能夠更高效的傳播，山西地域影視必須加大對于微電影、短視頻制作的重視。微電影、短視頻具有制作周期短、制作成本小、操作難度低等優(yōu)勢和特點(diǎn)，和導(dǎo)演們長周期、高成本制作的影視劇相比，微電影、短視頻等新形式有著更高的可操性。當(dāng)然，從長周期、高成本的影視劇到短周期、低成本的微電影、短視頻，創(chuàng)作的主體也應(yīng)該擴(kuò)大，不只是知名的大導(dǎo)演，每一個(gè)擁有手機(jī)的山西人民都可以拿起手機(jī)來為山西文化題材的影視劇添磚加瓦。因此，影視行業(yè)在堅(jiān)持受眾主體性的同時(shí)，應(yīng)該加大力度激發(fā)不同人群創(chuàng)作主體的主動性來促進(jìn)山西地域文化在影視中的傳播。