王苗苗
在教授《刺客列傳》時,學(xué)生初讀荊軻會認(rèn)為他“是一位豪邁、沉著勇敢、不怕犧牲的英雄,行刺秦王雖然失敗,但他那種剛毅不屈,慷慨赴難的精神令人欽佩。”但是,若只停留在初讀印象上,對荊軻的認(rèn)識是不全面深入的,為此,筆者帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本,走近英雄。
一、荊軻未有行意引質(zhì)疑
學(xué)生細(xì)讀文本后質(zhì)疑:“荊軻真的是個大英雄么?荊軻既然已經(jīng)答應(yīng)太子丹去刺秦,就不應(yīng)該接受這么豐厚的禮物,應(yīng)像侯嬴一樣,修身潔行,不接受魏公子的饋贈?!蔽姨崾?,送禮物是太子丹的事,收不收又是對方的事,這并不能抹殺其英雄的形象。又有學(xué)生補(bǔ)充,說應(yīng)關(guān)注到“以順適其意”,這是說要順應(yīng)著荊軻的意思。荊軻答應(yīng)太子丹后,就像作為應(yīng)得的報酬一樣向他索取。還有學(xué)生找到“久之,荊軻未有行意”,說明他并不磊落。這兩處文本內(nèi)容似是導(dǎo)火索一樣引爆了學(xué)生討論的熱情。大家都覺得評價荊軻為“英雄”理由不充分。
還有同學(xué)結(jié)合文本從刺秦時機(jī)、荊軻所等之人兩方面做出分析:“荊軻在答應(yīng)太子丹刺秦之后,并沒有立刻獻(xiàn)計,而此時秦國正在攻打趙國,若此時獻(xiàn)出督亢地圖,戰(zhàn)爭形勢必然使秦國處于絕對優(yōu)勢,秦王必欣然接受,這也一定導(dǎo)致秦王的戒備之心有所下降。若荊軻此時刺秦,計劃成功率必然大大上升,但荊軻是在秦破趙之后,在被太子丹催促之后才獻(xiàn)出刺秦的具體計劃。獻(xiàn)計之后,荊軻仍沒有立刻出發(fā),在被太子丹再次催促后,他說他在等人,那么,他在等誰?本文提到荊軻與田光、高漸離、狗屠交好。此時,田光已死,而文中又提到荊軻這個朋友住得遠(yuǎn),那顯然不是高漸離與狗屠。另外,天下尚未平定,荊軻如何與這個朋友保持聯(lián)絡(luò),而且荊軻是太子丹選出的刺秦之人,其行動必被太子丹監(jiān)視,可從太子丹的反應(yīng)看,他并不知道荊軻的這個朋友。最后,若他真是有這么一個朋友,為什么不對太子丹說,派人將其帶來。綜上,這個朋友是荊軻虛構(gòu)出來的?;蛟S荊軻當(dāng)初真的有刺秦之心,但榮華富貴消滅了他的英雄意。他在等,等待秦國大軍兵發(fā)燕國,一旦燕國滅亡,刺秦之計自然破產(chǎn),他也就不需要舍棄生命了?!?/p>
學(xué)生分析條理清楚、論據(jù)豐富、思想深刻,既能注意到文中交代的時代背景,又有前后文之間的聯(lián)系。如此,完全顛覆了荊軻的傳統(tǒng)形象,又有學(xué)生開始質(zhì)疑,認(rèn)為言之過矣,卻無力反駁。學(xué)生質(zhì)疑荊軻形象,也是對其形象認(rèn)識的多角度、深刻化的體現(xiàn),教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo),使之走近英雄。
二、荊軻慷慨悲歌真?zhèn)b士
我要求學(xué)生再次回歸文本,并思考荊軻是在什么情況下接受刺秦任務(wù)的。學(xué)生通過歸納得出三方面結(jié)論:①當(dāng)時環(huán)境,即燕即將面臨秦的圍攻。②田光推薦,且田光以死相激。③太子丹哀求。太子丹對荊軻說出實情后,荊軻思考良久,還是拒絕了。怎奈太子前頓首,固請毋讓,不得已,才許諾。學(xué)生最終明白,荊軻知道燕弱秦強(qiáng),此去刺秦兇多吉少,荊軻毅然允諾,可見是個高義俠士。
對于“太子丹的豐厚饋贈”的問題,我講述了《燕丹子》中有關(guān)細(xì)節(jié),荊軻曾經(jīng)和太子游賞東宮池,見水中小龜悠游自在,就想扔個瓦片逗趣,太子卻讓人忙獻(xiàn)上金丸,讓荊軻投擲水中;還有一次,他和太子共乘千里馬馳騁,荊軻對太子說“千里馬肝鮮美異常”,不多久,侍從就捧著馬肝進(jìn)獻(xiàn)給了荊軻。還有,據(jù)說荊軻、樊將軍、太子三人在華陽臺飲酒,有美人彈奏助興,荊軻聽之入神,不禁感慨“好手也”,沒過多時,一雙玉手盛以盤中。聽完這些細(xì)節(jié),同學(xué)們都覺得荊軻已經(jīng)被人情綁架,這是太子丹對他的逼迫,并未以“士”之禮待之。
我順勢提出:“在文中還有哪些細(xì)節(jié)能看出太子丹對荊軻的不尊重?!苯?jīng)過再品文本,學(xué)生找出在前往刺秦時,秦進(jìn)兵北略地至燕南界時,太子丹找到荊軻,以意其出發(fā);而當(dāng)刺秦的行裝都準(zhǔn)備好之時,荊軻頃之未發(fā),太子遲之,疑其改悔,以語相激;易水送別,太子賓客皆白衣送之,即并不希望荊軻能‘往而復(fù)反者以示訣別。
我再提示學(xué)生:在進(jìn)獻(xiàn)秦王之時,荊軻捧樊於期頭函,而秦舞陽奉地圖匣,這有何意呢?前文交代秦舞陽是副手。學(xué)生交流討論之后,明白這是太子丹對荊軻的不信任,由文中可知,“圖窮匕見”,才可行刺,若不是秦舞陽色變振恐,那么此刺秦任務(wù)是不是就落到了秦舞陽身上呢?還有學(xué)生分析,秦舞陽是太子丹找來的副手,是不是有監(jiān)視荊軻之意,以防止其悔改逃脫。
我見學(xué)生對荊軻的際遇有所理解,再投出“士可殺不可辱”,并分析面對太子丹的不信任,甚至是侮辱,他沒有選擇退縮或是當(dāng)即自殺,以示氣節(jié),而用一種知其不可為而為之的勇氣去面對,這豈不是大義勇。
那么荊軻究竟是一個怎樣的人呢?在我們前面認(rèn)識的基礎(chǔ)上,能不能再做補(bǔ)充。請大家再找出和荊軻有關(guān)的文字信息。學(xué)生找到四處:讀書擊劍,歌而相樂,對而相泣,深沉好書。這些關(guān)鍵詞能說明荊軻是一個怎樣的人呢?學(xué)生仔細(xì)品讀讀出了荊軻似有幾分文人的氣質(zhì)。
我再補(bǔ)充:在古代,士,多指武士,征戰(zhàn)時,他們需拿起兵器保衛(wèi)家國;安定時,多作為卿大夫家臣,出謀獻(xiàn)策,統(tǒng)馭百姓。他們都要進(jìn)庠序?qū)W習(xí),“春秋教以禮樂”,“冬夏教以詩書”,依據(jù)個人情況,發(fā)揮其所長,有人成長為宣揚禮儀教化的儒者,有人則成為勇往直前的勇士。荊軻無論是文人還是武士都應(yīng)該受過良好教育。
荊軻當(dāng)初以術(shù)游說衛(wèi)元君,可見,他是想成為蘇秦張儀那樣的人,而且當(dāng)時與他結(jié)交的都是大人長者,也恰恰是德行高尚之人——田光將他引薦給太子丹,說明荊軻給人更多的印象是個德行高尚的文人。此時學(xué)生明白,也因為他“好書”,他和別的同樣是出于正規(guī)教育的俠客相比,要更加擅長“文”的方面。接下來我讓學(xué)生再回到文本找出能體現(xiàn)荊軻更具有文人特質(zhì)的信息。
學(xué)生共找了兩處:一次是“蓋聶怒而目之”,還有一次是“魯句踐怒而叱之”。現(xiàn)在大家都能理解荊軻的行為。這兩次都使雙方達(dá)到了“怒”的程度,武力斗爭一觸即發(fā)。而荊軻卻“嘿然逃去”,并不是體現(xiàn)其懦弱,而是表明他能回避爭端、不越界、不逾矩、不過激的行為特點和思考方式。
我又從作者的角度對荊軻形象做了補(bǔ)充: 細(xì)讀《刺客列傳》,司馬遷并沒有寫荊軻的劍術(shù)多么高明,或許作者有他的寄寓在其中,荊軻有文人之質(zhì),卻行武人之義,即使在面對太子丹不信任、知道刺秦兇多吉少的情況下,依然能重諾前行。作者想讓世人看到一個知識分子的勇氣與擔(dān)當(dāng),當(dāng)朝廷社稷需要有人站出來的時候,他們會毫不猶豫地挺身而出,不會顧及自己的生命與名聲。
分析至此,學(xué)生心中的荊軻形象逐漸清晰起來。它經(jīng)歷了“英雄——英雄?——英雄!”這樣一個過程。這也是荊軻為何在后世人眼中能被稱為英雄俠士,因為他比普通的俠高了一個層次,那就是后世觀念中所認(rèn)為的“俠之大者”。陳平原在其書中提到:“為國為民,俠之大者?!鳖I(lǐng)悟到這一點,俠客才真正能超越匹夫之勇。