□福建省泉州市豐澤區(qū)第一中心小學(xué) 張麗瑩

關(guān)于簡(jiǎn)約教學(xué)法在語文課堂中的使用，近年來被不少語文教師屢屢提及，無論是小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)的語文課堂，均有人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約教學(xué)法的使用。學(xué)者們不遺余力地研究簡(jiǎn)約教學(xué)法在教學(xué)中的貫徹，包括諸如：教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明、教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)約、教學(xué)語言簡(jiǎn)潔。事實(shí)上，課程改革者們就是力圖用簡(jiǎn)約教學(xué)法對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行一場(chǎng)洗禮，在每個(gè)環(huán)節(jié)中加入簡(jiǎn)約的要素。面對(duì)這場(chǎng)不能不讓人舉手贊同的理念改革，在贊同之余，也有不少需要倡導(dǎo)者們深思的空間。

一、小學(xué)語文簡(jiǎn)約型課堂教學(xué)的應(yīng)有之義

一場(chǎng)嚴(yán)肅的課程改革探討必然要基于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)。然而，對(duì)于何為簡(jiǎn)約教學(xué)法，卻很少有論者能夠給出嚴(yán)格的概念界定，進(jìn)而導(dǎo)致相關(guān)后續(xù)討論的散漫化和泛化。鑒于此，必須對(duì)簡(jiǎn)約教學(xué)法的應(yīng)有之義做一個(gè)清晰的界定。

（一）簡(jiǎn)約的導(dǎo)向性

相關(guān)論者提及簡(jiǎn)約教學(xué)法時(shí)，大量地使用了一些核心詞匯：簡(jiǎn)明、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)省、簡(jiǎn)要、簡(jiǎn)易。這些標(biāo)志性的詞匯仿佛天然地在闡明簡(jiǎn)約教學(xué)法的應(yīng)有之義。所有疑問的是，究竟何謂簡(jiǎn)約教學(xué)法的應(yīng)有之義？上面的各個(gè)詞匯中有個(gè)共通的“簡(jiǎn)”字，該字相對(duì)應(yīng)的是“繁”字。查諸如《說文解字》《康熙字典》和《新華字典》，可知“繁”字最常見的意思是多、復(fù)雜和低效。正因如此，才有“化繁為簡(jiǎn)”或者“刪繁就簡(jiǎn)”之說。所謂由繁至簡(jiǎn)，則意味著變多為少、變復(fù)雜為簡(jiǎn)單、變低效為高效。這也正是簡(jiǎn)約教學(xué)法最直接的導(dǎo)向性。

（二）簡(jiǎn)約語文教學(xué)法的導(dǎo)向性

簡(jiǎn)約和語文教學(xué)的結(jié)合，意味著語文教學(xué)也必須走上刪繁就簡(jiǎn)的教學(xué)改革之路。這意味著小學(xué)語文教學(xué)必須完成兩件事：一是“刪繁”；一是“就簡(jiǎn)”。事實(shí)上，也只有做到了刪繁就簡(jiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的化繁為簡(jiǎn)，實(shí)至名歸地回到簡(jiǎn)約教學(xué)法的正軌。

上述思考，進(jìn)一步提出了兩個(gè)小學(xué)語文教學(xué)的問題：一個(gè)是減法問題，小學(xué)語文教學(xué)中究竟有哪些部分屬于“繁”的內(nèi)容，是做減法的對(duì)象？另一個(gè)則是加法問題，小學(xué)語文教學(xué)中刪掉那些“繁”的冗枝之后，剩下的精干部分不會(huì)自動(dòng)地凝練為一個(gè)整體。這就需要教師在教學(xué)中要采用有別于傳統(tǒng)教學(xué)法的新的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，這就是加法的對(duì)象。

二、“刪繁”的小學(xué)語文簡(jiǎn)約型課堂教學(xué)

小學(xué)語文教學(xué)欲“刪繁”，則應(yīng)當(dāng)圍繞語文教學(xué)的最終目的進(jìn)行操作。古人重視“文以載道”，道為主，文為輔。與此相對(duì)應(yīng)的，在文與道的兼容、排斥、孰輕孰重等方面，小學(xué)語文課堂關(guān)于“道主文輔”和”文主道輔”的爭(zhēng)論一直是塵埃蔓延、紛爭(zhēng)不定的。進(jìn)而由此引起了語文教學(xué)思想、課程設(shè)置、教學(xué)手段和方法等方面的許多爭(zhēng)論。

毋庸置疑，小學(xué)語文課堂承載著思想性和工具性的雙重任務(wù)。但是，小學(xué)生的世界觀和人生觀的形成和塑造，有賴于多個(gè)途徑共同進(jìn)行。思想性方面的教育，除了語文課之外，還有思想品德課、班團(tuán)活動(dòng)課乃至家庭和社會(huì)的共同協(xié)助。小學(xué)不同課程有著不同的具體性任務(wù)，若將思想性放置于語文教學(xué)的首位，則是混淆了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。用矛盾的普遍性來取代矛盾的特殊性，是違反辯證唯物主義的做法，在實(shí)踐中也必然不具有合理性和可行性。思想性作為語文教學(xué)的輔助目標(biāo)，不應(yīng)喧賓奪主，其更適合通過教材內(nèi)容潛移默化地進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)：“文道并存，文主道輔?！睋Q言之，小學(xué)語文教學(xué)的主要目的和最終目的，是使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語言的能力。這種能力的獲得，也正是簡(jiǎn)約課堂教學(xué)關(guān)注的重中之重。

明確了小學(xué)語文教學(xué)的最終目的后，就應(yīng)該大刀闊斧地刪除那些華而不實(shí)的枝節(jié)。公元14世紀(jì)，英國(guó)薩里的奧卡姆(William of Ockham)對(duì)當(dāng)時(shí)無休無止的關(guān)于“共相”“本質(zhì)”之類的爭(zhēng)吵感到厭倦，于是尖銳地提出那些空洞無物的普遍性要領(lǐng)都是無用的累贅，應(yīng)被無情地“剃除”：“如無必要，勿增實(shí)體?！比藗?yōu)榱思o(jì)念他就把這句話稱為“奧卡姆剃刀”。這把剃刀出鞘后，剃禿了幾百年間爭(zhēng)論不休的經(jīng)院哲學(xué)和基督教神學(xué)，使科學(xué)、哲學(xué)從神學(xué)中分離出來，引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革。今天，我們不妨用這把陰冷閃光的剃刀向我們復(fù)雜的小學(xué)語文教學(xué)發(fā)出挑戰(zhàn)，剃掉那些有害無益的東西，避免教學(xué)被這些自己制造的麻煩壓垮。

行文至此，邏輯上的進(jìn)一步延伸，必然提問到哪些東西是小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)考慮剔除或者減少的內(nèi)容呢？答案是，那些能和小學(xué)語文教學(xué)根本目的保持高度一致性的教學(xué)方法和手段可以保留，其余僅僅起到輔助性和烘托性的教學(xué)手段可以考慮大幅刪減。

在教學(xué)場(chǎng)景設(shè)置方面：關(guān)于課堂場(chǎng)景的表演式創(chuàng)設(shè)、關(guān)于多媒體課件中過多的動(dòng)漫播放、關(guān)于學(xué)生分組的合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，其能為學(xué)生鍛煉相關(guān)語言文字的運(yùn)用能力往往是幫助有限的，但在集中學(xué)生的課堂注意力方面有著不少的干擾。

在啟發(fā)式教學(xué)方面：應(yīng)當(dāng)刪除那些和語言文字無關(guān)的思維考查題、不必要的場(chǎng)景想象，緊密圍繞字、詞和句的運(yùn)用展開提問和討論即可。

在課程內(nèi)容拓展方面：應(yīng)當(dāng)摒棄那些與語言文字本身無直接相關(guān)性的閱讀性資料或者視聽性資料的導(dǎo)入，只使用那些具有高度相關(guān)性的語言文字材料。

三、“就簡(jiǎn)”的小學(xué)語文簡(jiǎn)約型課堂教學(xué)

離開大量視聽動(dòng)漫的教學(xué)準(zhǔn)備和各種煩冗的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的工作，簡(jiǎn)約教學(xué)法能將教師從形式化意味濃厚的小學(xué)語文課堂評(píng)比的岔路中解放出來。然而，簡(jiǎn)約小學(xué)語文教學(xué)法，并非單純地對(duì)教師“工作的量”上的簡(jiǎn)約和解放，還應(yīng)當(dāng)在教師“工作的質(zhì)”上進(jìn)行進(jìn)一步的提升。只有這種工作量和質(zhì)的統(tǒng)一，才能真正意義上達(dá)到解放教師的效果，進(jìn)而解放學(xué)生的學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)徹底解放小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)。

“刪繁”是對(duì)不必要形式的剝離，“就簡(jiǎn)”則是對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中部分精華內(nèi)容的抽筋挖骨。實(shí)際上，“就簡(jiǎn)”工作中，最重要的是對(duì)語言文字學(xué)習(xí)中的融會(huì)貫通。這要求教師的每次教學(xué)都不是孤立的教學(xué)，必須明確當(dāng)前的教學(xué)與之前和之后教學(xué)的承上啟下作用，必須注意學(xué)生語文知識(shí)的積累和發(fā)展問題，從而確保教與學(xué)的延續(xù)性和發(fā)展性，進(jìn)而使學(xué)生能形成語言文字學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力的一體性和脈絡(luò)性。

在備課的時(shí)候，教師要認(rèn)真鉆研教材，對(duì)教材的基本思想、基本概念，每句話、每個(gè)字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。

在教學(xué)方法的選擇方面，要力推溫故而知新原則，教師應(yīng)當(dāng)注重用學(xué)過的知識(shí)和語言點(diǎn)來闡明新的知識(shí)和語言點(diǎn)。在選擇補(bǔ)充資料的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮以往教學(xué)中已經(jīng)用過的課文，力爭(zhēng)用語文來教授語文。溫故知新的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)單，教師教學(xué)也更輕松，教學(xué)效果的達(dá)成也更有效率，能真正意義上實(shí)現(xiàn)事半功倍的簡(jiǎn)約教學(xué)目的。

在課后作業(yè)的布置方面，教師要注意盤活舊的知識(shí)和語言點(diǎn)，也要為未來要學(xué)的知識(shí)和語言點(diǎn)做好必要的鋪墊。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生完成自己的字詞句譜系的個(gè)性化積累過程。可以讓學(xué)生不斷通過舊課內(nèi)容的整理、好詞佳句的收集、原創(chuàng)字句的吸收，形成真正為己所用的語文知識(shí)體系。