□江蘇省昆山市花橋天福幼兒園 王婕

現(xiàn)代教育理念認為，幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重多方面的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，要打破單一重視文化知識教育，輕視其他方面教育問題的限制，讓新時代的人才向著德智體美綜合方向發(fā)展?；诖?，傳統(tǒng)民間藝術(shù)——扎染，在進入幼兒園教育工作的過程中，憑借著多樣、奇幻和絢麗的美術(shù)變化，贏得了很多教師、幼兒和家長朋友的喜愛，因此，不論是作為園區(qū)美術(shù)教育活動，還是作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)來說，它都具有很高的傳承價值。本文將結(jié)合對扎染藝術(shù)的理解，談一談具體在幼兒園教學(xué)活動中如何組織和實施，如有不足之處，還望同仁斧正。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)——扎染文化的理解與認識

扎染，顧名思義是將兩種美術(shù)創(chuàng)作的基本技巧，“扎”和“染”融合在一起，使其在形狀和顏色方面產(chǎn)生一定的變化，這其中的“如何扎，扎的松緊”以及“如何染，染的方向和位置”等問題，就成了這項美術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)活動的重中之重。不同的“扎”法和不同的“染”法，可以產(chǎn)生不同的美術(shù)視覺圖案，可以充分展示了美術(shù)創(chuàng)作者的奇思妙想，更是這項美術(shù)活動的靈魂與核心點。

美術(shù)扎染，在我國的傳承歷史較為深遠，它在古代又被稱為扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是國內(nèi)公認的漢族民間傳統(tǒng)染色工藝。在專業(yè)的扎染藝術(shù)人的手中，一塊原本平白無奇的小塊布料，就可以在經(jīng)過一系列的捆扎、縫補、束縛、夾捆和印染等過程后，呈現(xiàn)出不同的花紋和色彩。在已知的變化種類中，它至少有一百多種的變化方法，比如，較為出名的有“卷上絞”的創(chuàng)作方法，在這種創(chuàng)作方法的支持下，所展示的圖案暈色豐富、趣味無窮以及變化自然，其呈現(xiàn)的視覺效果，至今難以通過機械印染的方式實現(xiàn)。另外，在我國的云南省和江蘇省，以及其他各個地方，都有制作扎染工藝品較為知名的非遺傳承人，由此更可以窺見扎染藝術(shù)的重要傳承和弘揚價值。作為中華兒女，每一位幼兒教師都有責(zé)任將這一非遺文化帶到園區(qū)課堂，讓這一優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去，并在幼兒的手上釋放出新的魅力。

二、有效實施幼兒園美術(shù)扎染教育活動的方法

（一）結(jié)合生活教育思想，啟發(fā)幼兒感知美發(fā)現(xiàn)美

在教育家陶行知的思想主張中，“生活即教育”是一個重要的教育思想。它明確提出教育要向生活化靠攏，比如，挖掘生活中的學(xué)科教育內(nèi)容、結(jié)合生活中的某些現(xiàn)象實施課程教育，或者是啟發(fā)學(xué)習(xí)者將知識與生活實踐進行關(guān)聯(lián)，讓學(xué)習(xí)者可以應(yīng)用知識和才能，讓生活變得更加美好，這些都是“生活即教育”的體現(xiàn)。

在對幼兒實施美術(shù)教育活動中，我們發(fā)現(xiàn)如果依舊遵循傳統(tǒng)的教育思路，則很難調(diào)動幼兒對美術(shù)的興趣，幼兒參與扎染活動的熱情不高，因而也就很難取得教育的實效性。針對這個問題，幼兒教師可以嘗試從生活的角度入手，比如，搜集幼兒生活中可以看到的手絹、窗簾或者是浴巾等，展示這些布料上的優(yōu)美圖案，啟發(fā)幼兒嘗試將這些圖案與扎染藝術(shù)聯(lián)系起來，從而激發(fā)孩子們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒學(xué)會感知和發(fā)現(xiàn)生活中的美，確保幼兒扎染課堂教學(xué)的趣味性。

（二）結(jié)合創(chuàng)造教育思想，開發(fā)幼兒創(chuàng)造創(chuàng)新才能

創(chuàng)新、創(chuàng)造是一個民族不斷進步和興旺發(fā)達的不竭動力，而從扎染藝術(shù)現(xiàn)有的一百多種變化方式來看，這些一百多種的變化方式，無一不是無數(shù)的扎染藝術(shù)大師的成功經(jīng)驗總結(jié)和不斷開拓的結(jié)果，正是因為有了很多前輩們的創(chuàng)新、創(chuàng)造，才讓今時今日的我們，看到了一個充滿神奇和變化色彩的美術(shù)扎染創(chuàng)作藝術(shù)。不僅在美術(shù)的扎染藝術(shù)中需要創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，在美術(shù)的其他領(lǐng)域，如雕刻、泥捏、剪紙和彩繪等方面，同樣需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，因此，落實陶行知先生所提倡的“創(chuàng)造教育思想”，展示多樣的扎染表現(xiàn)方式，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新、創(chuàng)造才能，就顯得尤為重要。陶行知先生說過，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人都可以成為創(chuàng)造之人。”所以，把握住幼兒在這一時期思維培養(yǎng)的重要可塑期，探索恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，提高幼兒的扎染?chuàng)造能力甚為迫切。

為了實現(xiàn)這一教育目的，筆者認為，首先，幼兒教師應(yīng)當(dāng)善于鼓勵和挖掘幼兒的才能和天賦。比如，有的孩子在幼兒教師教學(xué)“點染”的扎染技巧時，一方面在一幅作品中完成了點染的技巧滲透，另一方面，又出奇地將暈染的技巧融合了進去，雖然在其他幼兒看來，這與我們教師所教學(xué)的內(nèi)容有些出入，但卻是幼兒勇敢挑戰(zhàn)新的創(chuàng)作技巧，邁向新的美術(shù)表達領(lǐng)域的一個重要表現(xiàn)。對此，作為幼兒教師的我們，要及時糾正其他幼兒的錯誤指責(zé)，并表揚這位敢于拓展，開拓進取的孩子，告訴大家，這也是扎染的其中一個技巧，叫作“暈染”，只不過我們這節(jié)課還沒有學(xué)習(xí)，而是要在下節(jié)課學(xué)習(xí)。如此，受到表揚的孩子，自尊心和自信心受到了極大的鼓舞，那么，他的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神將會變得更強，這在美術(shù)扎染藝術(shù)的學(xué)習(xí)中是非常重要的。

此外，在指導(dǎo)完幼兒美術(shù)扎染的“點染”“暈染”“滴染”和“蘸染”等創(chuàng)造技法之后，我們可以組織一些趣味競技比賽，讓幼兒通過挑選自己喜歡的顏色、布料以及根據(jù)自己設(shè)想的方法，進行創(chuàng)新折紙、大膽涂染，從而使得每位幼兒都可以創(chuàng)造出自己想要的圖案和形象。教師鼓勵每個孩子到講臺上講解自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作過程，然后，邀請臺下的小朋友通過集體表決的方式，評選出班級里制作最為優(yōu)秀的作品，這樣也可以充分發(fā)散幼兒的思維，開闊幼兒的智力，打破思維定式，培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造才能。在這一環(huán)節(jié)中，有的幼兒可能會遇到制作的圖案、花紋和自己的作品相似的情況，也有的幼兒會發(fā)現(xiàn)別出心裁的作品，此時就可以展開深入的交流，相互探討一下對方的制作方法，在對比自己的制作方法后，得出最好的扎染技巧和學(xué)習(xí)體驗，實現(xiàn)幼兒之間能力的互補和知識的溝通，培養(yǎng)幼兒的合作學(xué)習(xí)意識。

（三）結(jié)合愛滿天下思想，將愛滲透于生活的點滴

陶行知先生的愛滿天下教育思想對于幼兒教師來說，同樣具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。陶行知曾表示，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！边@也一直是陶行知先生的辦學(xué)理念，另外，他的另一句話，“捧著一顆心來，不帶半根草去”更表達了自己對教育的崇高理想，深刻表現(xiàn)了一名教育人的無私奉獻以及高尚情懷，也正是因為如此，很多教育者都用這句話作為自己的座右銘。

三、結(jié)語

綜上所述，傳承中華優(yōu)秀的藝術(shù)文化，是每一位中華兒女的責(zé)任和使命。美術(shù)扎染藝術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是中華民族文化寶庫中的一朵靚麗的奇葩，對于陶冶幼兒情操，開發(fā)幼兒智力、動手能力，培養(yǎng)幼兒團隊合作意識，以及審美能力等，具有十分重要的意義和價值。因此，本文論述了扎染的教育內(nèi)容，以及在幼兒園階段對幼兒實施扎染教育活動的具體方法，希望可以踐行教育家陶行知先生的教育思想，讓“生活即教育”“創(chuàng)造教育”以及“愛滿天下教育”等優(yōu)秀意識，更好地與幼兒園教育對接，精心呵護園區(qū)的“幼苗”，靜待花開。