魏毅東

《經(jīng)典藝術(shù)作品》是我校藝術(shù)史論專業(yè)教育課程群中的一門必修課。它帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)中外藝術(shù)史上豐富的經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行分析和鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力和欣賞力，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、審美素質(zhì)和文化品格。與此同時(shí)，本門課程積極探索在專業(yè)課程教學(xué)中有機(jī)融入課程思政的內(nèi)容與要素，在經(jīng)典音樂(lè)作品欣賞環(huán)節(jié)中增加了大量的紅色經(jīng)典音樂(lè)作品，在美育和藝術(shù)教育的同時(shí)，潛移默化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命精神、紅色理想信仰等教育，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)的“藝道合一”。本門課程創(chuàng)教和改革教學(xué)方式方法，契合學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與生活的當(dāng)下形態(tài)，積極探索互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源與渠道，利用微信公眾號(hào)建設(shè)等方式，拓闊和延展課程教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)課“思政建設(shè)”的整體育人功能。

課程教；課程思政；藝術(shù)教育；紅色經(jīng)典音樂(lè)

1.課程思政建設(shè)的背景

黨的十八大報(bào)告首次提到，把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大報(bào)告圍繞“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”做出新的全面部署，明確提出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！绷?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把‘立德樹(shù)人’作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睘樨瀼芈鋵?shí)黨的報(bào)告要求和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述及全國(guó)教育大會(huì)精神，應(yīng)開(kāi)展課程思政建設(shè)，使各類課程與思政建設(shè)同向同行，將顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，解決專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”的情況，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。

2.課程思政建設(shè)的必要性

中國(guó)教育歷來(lái)重視思想教育和道德倫理教育。在傳統(tǒng)社會(huì)，儒家教育以孔子思想為根本，孔子本人教育弟子就非常重視對(duì)“道”的追求和“君子”人格的培養(yǎng)。《論語(yǔ)·里仁》中提到“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講“君子憂道不憂貧”。《論語(yǔ)·秦伯》中提及“篤信好學(xué)，守死善道”?？鬃铀浴爸镜馈薄皯n道”“守道”都是將道視為人生理想、價(jià)值取向和判斷的最高準(zhǔn)則。在古代，這種精神、信念至死不渝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

現(xiàn)代的教育思想受到多元文化思潮的影響和挑戰(zhàn)。伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)性文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的趨利性、功利性思想沖擊著國(guó)人的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值判斷，難免會(huì)有部分人趨向享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義。處在成長(zhǎng)中的大學(xué)生的思辨意識(shí)、能力核心觀仍處在未成熟階段。當(dāng)下的娛樂(lè)文化、商業(yè)文化、大眾文化具有更強(qiáng)勁的沖擊和影響，其中一些偏離主流意識(shí)形態(tài)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性放縱、迷戀淺層次娛樂(lè)的內(nèi)容使人迷失世界觀、價(jià)值觀和人生觀。另外，當(dāng)下社會(huì)也在一定程度上盛行歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等思想觀念，大眾文化、消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化普行的當(dāng)下社會(huì)也傳播著極端自由主義、偽個(gè)性、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義等種種非理性思潮，這些嚴(yán)重沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

基于當(dāng)前形勢(shì)，高等教育的確有必要在注重綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的同時(shí)，把思想道德教育放到更加重要的地位。正如儒家的審美理想，子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本拥难詣?dòng)、容色和文化素養(yǎng)與君子內(nèi)在具有的仁義道德品質(zhì)應(yīng)該是統(tǒng)一的。在高校專業(yè)課程中，只重視專業(yè)知識(shí)的教育而忽略了思想政治方面的教育，以至于教書(shū)和育人脫節(jié)，專業(yè)課程和思政課程未到達(dá)同行同向，這樣做是得不償失的。周敦頤曾說(shuō)，儒者“以文辭為能”極為鄙陋，不是真正的圣人之學(xué)。“文辭”只不過(guò)是一種技藝而已，“文”是形式，“道”是內(nèi)容。如果僅具有“文”的外在形式而失去了“道”的本真，就如同“軒轅飾而人弗庸，徒飾也?！眴我坏拇髮W(xué)思政課程的開(kāi)展，課程壓力大、內(nèi)容理論化、枯燥化，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。在專業(yè)課程中加入“思政元素”既為課堂增添了生動(dòng)、有趣的東西，又解決了思政課程教育“孤島化、邊緣化、空泛化”的窘境。

3.藝術(shù)專業(yè)課程思政建設(shè)的內(nèi)容與元素

《經(jīng)典藝術(shù)作品》是我校藝術(shù)史論專業(yè)教育課程群當(dāng)中的一門重要的必修課?！督?jīng)典藝術(shù)作品》堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的傳授，大量的中外經(jīng)典藝術(shù)作品的賞析等教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感知力和欣賞力，提高藝術(shù)素養(yǎng)、審美素質(zhì)和文化品位。這門課程涉及的欣賞范圍非常開(kāi)闊，包括中外藝術(shù)史上那些最經(jīng)典的建筑作品、音樂(lè)作品、繪畫(huà)作品、雕塑作品、戲劇作品等。此文論述《經(jīng)典藝術(shù)作品》融入課程思政的內(nèi)容與元素，以經(jīng)典音樂(lè)作品欣賞環(huán)節(jié)為例，分析在藝術(shù)專業(yè)課程中挖掘課程思政內(nèi)容與元素以及創(chuàng)新探索新教學(xué)方式方法。

3.1 融入課程“思政”新內(nèi)涵

《經(jīng)典藝術(shù)作品》課程包括藝術(shù)理論梳理和藝術(shù)作品賞析，主要賞析的是古往今來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)作品。為響應(yīng)專業(yè)課程思政內(nèi)容建設(shè)，增加了中國(guó)紅色經(jīng)典音樂(lè)作品包括紅色經(jīng)典歌曲。紅色經(jīng)典音樂(lè)是革命時(shí)期事件的真實(shí)寫(xiě)照，蘊(yùn)含了濃厚的革命情懷。通過(guò)欣賞紅色經(jīng)典音樂(lè)可以了解我國(guó)的革命史、英雄人物事跡、培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和家國(guó)情懷。

紅色經(jīng)典音樂(lè)文化內(nèi)涵豐富，其中就涵蓋了許多英雄人物事跡。他們?yōu)楦锩鼊倮幌奚悦嵝榇?，用血肉筑起一道抵御外敵的?jiān)實(shí)的城墻。這種舉動(dòng)使人共情、熱血沸騰，更加堅(jiān)定相信和平來(lái)之不易。應(yīng)把愛(ài)國(guó)兩個(gè)神圣的字眼銘記心中，熟悉并熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，身為中華兒女而光榮。紅色經(jīng)典音樂(lè)大多曲調(diào)優(yōu)美、旋律節(jié)奏感強(qiáng)，歌詞通俗易懂。聆聽(tīng)紅色經(jīng)典音樂(lè)可以直接觸動(dòng)大學(xué)生的情感中樞，震撼心靈、引起共鳴。不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，也能潛移默化地影響大學(xué)生的思想境界、情感世界、道德觀念。

課程思政建設(shè)的根本是實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念與立德樹(shù)人的教學(xué)思想相結(jié)合的過(guò)程。開(kāi)展課程思政建設(shè)的主旨是將政治工作貫穿到教育教學(xué)的全過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人的目標(biāo)。其具體做法是將“思政元素”這種具有教育性、精神性的思想滲透到專業(yè)技術(shù)或知識(shí)的學(xué)習(xí)中，使專業(yè)課程具有“思政”的內(nèi)容與功效。但應(yīng)該明確思政建設(shè)并不是專業(yè)知識(shí)和思政知識(shí)的簡(jiǎn)單相加或組合，走形式主義不等同于“思政課程”，而是挖掘?qū)I(yè)課程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德等元素，以和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式融入課程，真正解決專業(yè)教育與思政教育兩張皮的情況。

課程思政建設(shè)強(qiáng)調(diào)“以德樹(shù)人”。在傳統(tǒng)意義上，所謂“德”首先就是“道”在社會(huì)生活和人文世界中的一種延伸和必然呈現(xiàn)，即教育中的思想道德的內(nèi)涵或曰“精神性”與“道”相符。 “道”是中國(guó)古代哲學(xué)中最具有抽象性、終極的范疇。“道”的觀念是中國(guó)古代哲學(xué)最具有深刻性、復(fù)雜性含義的觀念。在儒家思想為主導(dǎo)文化的傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)教育中講的“道”，自然是指儒家倡導(dǎo)的所謂“人道”，是社會(huì)治理和倫理修為的終極原則，也是人倫生活的本質(zhì)和最高境界。這些原則或本質(zhì)是有機(jī)融入傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文本教育中的。

從學(xué)科建設(shè)與專業(yè)教育的角度看，現(xiàn)代藝術(shù)教育首先強(qiáng)調(diào)其“專業(yè)性”。在藝術(shù)類的專業(yè)課程教育中，首先強(qiáng)調(diào)的是“藝術(shù)”或“藝術(shù)技藝”自身，簡(jiǎn)稱為“藝”。這里的“藝”指的并不是指現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念，而是古代的“廣義的藝術(shù)”概念?！八囆g(shù)”的詞源為“techne及ars”，在古希臘和羅馬，他們泛指一切手藝，技術(shù)和學(xué)問(wèn)，包括建造房子、寫(xiě)詩(shī)、繪畫(huà)、醫(yī)療、種植、雕刻、動(dòng)物學(xué)……在中國(guó)古代“藝術(shù)”的觀念也大致如此。古代漢語(yǔ)中“藝”字與西方古代的“ars”或“techne”以及現(xiàn)代化“art”相對(duì)等?！八嚒钡那吧硎恰皥恕?，從造字法上看“埶”的樣子是一個(gè)人跪立在一棵樹(shù)旁，并用雙手執(zhí)著?！八嚒被颉皥恕钡囊馑紴榉N植。后來(lái)“藝”就泛指一切技術(shù)和學(xué)問(wèn)，因?yàn)榧夹g(shù)和學(xué)問(wèn)也猶如種植一般，在人心的心田播下精神的種子并萌生和成長(zhǎng)?？傊?，古代的“藝術(shù)”泛指一切技術(shù)和學(xué)問(wèn)。當(dāng)前藝術(shù)院校各種藝術(shù)類專業(yè)課程以及不同種類專業(yè)所傳授的知識(shí)、技能、技術(shù)都無(wú)一逾過(guò)“藝”的領(lǐng)域范圍，“藝”涵蓋了專業(yè)課程中所傳授的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐技術(shù)。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中說(shuō)：“‘道’具象于生活，禮樂(lè)制度?！馈q表象于‘藝’。燦爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂。” 隨著時(shí)代的更迭，藝術(shù)類專業(yè)課程應(yīng)當(dāng)融入思政建設(shè)的內(nèi)容與元素，專業(yè)教育與課程教學(xué)才又獲得生命力。優(yōu)良的課程是思政建設(shè)順利開(kāi)展的基礎(chǔ)，高質(zhì)量的思政元素又是課程思政教學(xué)中的“靈魂”或“方向盤”。

3.2 挖掘課程“思政”新內(nèi)容、新元素

《經(jīng)典藝術(shù)作品》課程中增加的紅色經(jīng)典音樂(lè)中蘊(yùn)含著豐富的思政資源，作品具體可以分為管弦樂(lè)作品、鋼琴與小提琴作品、合唱聲樂(lè)套曲、大型合唱聲樂(lè)音樂(lè)套曲、歌劇與舞劇唱段、軍歌、民歌、抒情歌曲與影視歌曲。它們以一種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以通俗易懂的歌詞，將思政融入其中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀和積極向上的價(jià)值觀，進(jìn)而內(nèi)化人文素養(yǎng)、開(kāi)華道德情操。

3.2.1 激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷

在中華民族五千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！皣?guó)家”是人民的根，是遮風(fēng)避雨的港灣。這種愛(ài)國(guó)情懷扎根在數(shù)千年前，它的筋脈早已蔓延在祖國(guó)山河的每一寸圣土上。它從來(lái)都不屬于過(guò)去式，這份情感只會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)烈。有種感情，沒(méi)有血緣關(guān)系，卻炙熱滾燙，有種情懷，不問(wèn)初衷，卻亙古不變。

在《經(jīng)典藝術(shù)作品》音樂(lè)鑒賞環(huán)節(jié)，引入了大量表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷的紅色經(jīng)典音樂(lè)《義勇軍進(jìn)行曲》、經(jīng)典歌劇選段《紅梅贊》、經(jīng)典歌曲《歌唱王二小放牛郎》等。電影《風(fēng)云兒女》的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》，在中國(guó)面對(duì)“九一八事變”東北沉陷這種沉重的打擊，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召人民武裝抗日組成“東北抗日義勇軍”。歌曲中鏗鏘的節(jié)奏、明亮雄偉的旋律就是中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義侵略的強(qiáng)烈憤恨和堅(jiān)決的反抗精神。歌曲創(chuàng)造性的在“中華民族到了”之后，突然休止半拍，從而使“最危險(xiǎn)的時(shí)候”這一句得到突出的強(qiáng)調(diào)。山河破碎，生死存亡，寧用血肉之軀筑起一道堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城，也不會(huì)讓侵略者踐踏一寸土地，骨子里流的是中華民族的血，守護(hù)的是共以生存的國(guó)。每個(gè)中國(guó)人都會(huì)慷慨激越，從心里喚起愛(ài)國(guó)情感的共鳴。在長(zhǎng)達(dá)十四年多的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，保家衛(wèi)國(guó)的英雄人物事跡數(shù)不勝數(shù)。他們置生死如鴻毛，守大義如泰山。歌劇《江姐》女共產(chǎn)黨員江姐被叛徒出賣，不幸被捕，在監(jiān)獄中受盡各種酷刑，但她始終堅(jiān)貞不屈。劇中的著名唱段“紅巖上梅花開(kāi)”被視為這部歌劇的主題歌即《紅梅贊》，歌詞唱道“一片丹心向陽(yáng)開(kāi)，向陽(yáng)開(kāi)”，表現(xiàn)出江姐對(duì)黨和人民解放事業(yè)的忠誠(chéng)、堅(jiān)定的意志。江姐在個(gè)人生死和國(guó)家大義面前，堅(jiān)決地選擇國(guó)家，沒(méi)有半分退步。經(jīng)典歌曲《歌唱王二小放牛郎》記述王二小以身誘敵，把最后的微笑留在冰冷的山間。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、富有感染力的事跡怎能不讓學(xué)生內(nèi)心深處涌起千層波浪。回憶悲壯的英雄事跡，銘記苦難的歷史，才更能珍惜這和平的盛世，摯愛(ài)祖國(guó)山河的每一個(gè)角落。熬過(guò)了抗戰(zhàn)時(shí)期的風(fēng)吹雨打，終于迎來(lái)了新中國(guó)的成立，神州大地朝氣蓬勃，面貌一新。歌曲《歌唱祖國(guó)》以鮮紅的國(guó)旗為切入點(diǎn)，明快雄壯的韻律配合朗朗上口的歌詞，將中華人民共和國(guó)誕生的壯麗畫(huà)卷猶如濃墨重彩勾畫(huà)得淋漓盡致。它凝結(jié)愛(ài)國(guó)之聲、人民之心、民族之魂，讓人心生澎湃激昂之情。再如電影《上甘嶺》插曲《我的祖國(guó)》中三段歌是祖國(guó)三幅美麗的圖畫(huà)：江河帆影漂移、田野稻浪飄香、雄竣高聳的大山、寬闊無(wú)垠的大江大河。前半段節(jié)奏委婉動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。后半段節(jié)奏英朗有力，把戰(zhàn)士的激情、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。歌曲《祖國(guó)頌》則是將歌聲融入影片生動(dòng)的紀(jì)時(shí)畫(huà)面中，既展現(xiàn)了祖國(guó)的壯麗山河，又描述了中國(guó)取得的偉大成就，撼人心魄。如此的大好河山，能讓學(xué)生滋生出自豪之感，把“保我國(guó)土”“愛(ài)我家鄉(xiāng)”“維護(hù)祖國(guó)”的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。

3.2.2 堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂。唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇向前。革命精神是中國(guó)民族精神組成的重要部分。過(guò)去，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，憑借著革命英雄主義精神，打敗了國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)大敵人，戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難，贏得了最終的勝利。

在《經(jīng)典藝術(shù)作品》這門課程中，引入了有鮮明時(shí)代主題和特色的《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》、大型歌唱聲樂(lè)套曲《長(zhǎng)征組歌》等經(jīng)典作品?！段逅募o(jì)念愛(ài)國(guó)歌》通過(guò)急促激昂的節(jié)奏，展現(xiàn)五四熱血青年的英雄氣概，他們?yōu)橹腥A民族“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，重振山河”的斗志讓人敬佩。這群青年身上散發(fā)著憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神和追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。這昂揚(yáng)向上的斗志能夠喚醒學(xué)生心中的志向和勇氣，向過(guò)去的英雄致敬，汲取為民請(qǐng)命的勇士們無(wú)私無(wú)畏的精神力量，把中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)作己任，為祖國(guó)的建設(shè)添光增彩。所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆。

長(zhǎng)征精神，也是中國(guó)紅色革命精神之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中創(chuàng)造的革命精神。大型歌唱聲樂(lè)套曲《長(zhǎng)征組歌》，分別描繪了十個(gè)環(huán)環(huán)相扣的戰(zhàn)爭(zhēng)生活場(chǎng)面。長(zhǎng)征的苦難遠(yuǎn)比想象的難很多，其一，惡劣的生存環(huán)境?！堕L(zhǎng)征組歌》第四首《四渡赤水出奇兵》中“橫斷山，路難行，天如火來(lái)水似銀”，歌詞直觀地體現(xiàn)了長(zhǎng)征途中的慘烈境遇。其二，缺少軍需補(bǔ)給。如《長(zhǎng)征組歌》第六首《過(guò)雪山草地》“高原寒，炊斷糧”“野菜充饑志越堅(jiān)”，都反映了長(zhǎng)征艱苦的生活。其三，長(zhǎng)征途中除了自然因素、物質(zhì)供給，還有來(lái)自國(guó)民黨的追殺。如《長(zhǎng)征組歌》第二首《突破封鎖線》“敵重重，軍情忙”“紅軍夜渡于都河，跨過(guò)五嶺搶湘江”“突破四道封鎖墻”“前赴后繼殺虎狼”。在內(nèi)憂外患的環(huán)境中，紅軍仍舊沒(méi)有放棄跋涉路程?？梢?jiàn)，他們身上有一股樂(lè)于吃苦、不屈不撓、永不言棄的奉獻(xiàn)精神?，F(xiàn)代大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，物質(zhì)生活豐富，對(duì)苦基本毫無(wú)概念，通過(guò)《長(zhǎng)征組歌》了解長(zhǎng)征的過(guò)程，能讓他們面對(duì)挫折時(shí)，不退縮、愈挫愈勇，學(xué)會(huì)吃苦耐勞、自強(qiáng)不息，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有擔(dān)當(dāng)、樂(lè)觀向上的人。

長(zhǎng)征的勝利離不開(kāi)團(tuán)結(jié)的集體精神，離不開(kāi)軍民心連心的默契。如《長(zhǎng)征組歌》第一首《告別》“男女老少來(lái)相送，熱淚沾衣敘情長(zhǎng)”?！堕L(zhǎng)征組歌》第九首《報(bào)喜》“邊區(qū)軍民喜若狂，紅旗招展迎親人”。紅軍帶著民眾的期盼、希望和信仰，他們鼓足了干勁，為百姓打下和平盛世。正是這其樂(lè)融融融的相處，彼此的關(guān)照，共同的信仰，團(tuán)結(jié)的精神才讓紅軍長(zhǎng)征有了最夯實(shí)的精神依靠。同時(shí)，這也教導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)集體中團(tuán)結(jié)友愛(ài)，擰成一股繩。堅(jiān)決抵制西方對(duì)中國(guó)的不正當(dāng)言論，站在祖國(guó)的線上，和祖國(guó)并肩戰(zhàn)斗。長(zhǎng)征的關(guān)鍵因素離不開(kāi)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本路線。具體地來(lái)說(shuō)，就是將馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。如《長(zhǎng)征組歌》第三首《遵義會(huì)議放光輝》“萬(wàn)眾歡呼毛主席，馬列路線指航程”“英明領(lǐng)袖來(lái)掌舵，革命磅礴向前進(jìn)”。非常形象地指出了遵義會(huì)議在黨的歷史乃至中國(guó)革命歷史中的作用。這就啟發(fā)學(xué)生，在處理事情時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，探求和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，與實(shí)際相聯(lián)系，不可脫離現(xiàn)實(shí)存在、想入非非。在新時(shí)代的背景下，愛(ài)黨、知黨情，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

長(zhǎng)征精神深刻地影響了紅軍乃至日后的八路軍、解放軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)揮了重要的作用，如之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。合唱聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》作品表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里，中國(guó)人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，也表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。具體表現(xiàn)在第一樂(lè)章《黃河船夫曲》，采用勞動(dòng)號(hào)子的音調(diào)素材，展現(xiàn)了烏云滿天、驚濤拍岸、船夫與暴風(fēng)雨奮力拼搏的生動(dòng)形象。第六樂(lè)章《黃河怨》，以低沉凄慘、悲痛欲絕的音調(diào)，哭訴了被侮辱的淪陷區(qū)婦女的深仇大恨。齊唱、輪唱《保衛(wèi)黃河》表現(xiàn)游擊健兒的英雄氣概。第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》以堅(jiān)定的節(jié)奏、豐滿的合唱以及宏偉的氣勢(shì)使音樂(lè)達(dá)到最高潮，充分表達(dá)中國(guó)人民終將打敗日本帝國(guó)主義的必勝信心。學(xué)生聆聽(tīng)氣勢(shì)磅礴的《黃河大合唱》，會(huì)被它的氣勢(shì)、決心、革命精神所感染，尊敬愛(ài)戴中國(guó)共產(chǎn)黨，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、自豪感。

3.3.3 樹(shù)立崇高的理想信念

理想信念是人精神世界的核心，是人精神上的鈣。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，陷入精神空虛甚至荒漠。既不能感受精神生活的豐滿充實(shí)，更不能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。理想指引方向，信念決定成敗。如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊。理想同任何一種社會(huì)意識(shí)形式一樣，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，都帶著特定歷史時(shí)代的烙印。

歷史證明，中國(guó)革命戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，取得成功就是靠著一代又一代革命堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。黃繼光、方志敏、劉胡蘭、江姐、董存瑞等無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，正因?yàn)閷?duì)黨有著無(wú)比的忠誠(chéng)、心里飽含著堅(jiān)定的理想信念才能凜然無(wú)畏、舍身取死、不顧生死，獻(xiàn)出自己寶貴的生命。在《經(jīng)典藝術(shù)作品》課程中引入了歌劇《劉胡蘭》的經(jīng)典唱段“數(shù)九寒天下大雪”、芭蕾舞劇《沂蒙頌》插曲《愿親人早日養(yǎng)好傷》等大量?jī)?yōu)秀作品。當(dāng)《數(shù)九寒天下大雪》響起時(shí)，仿佛看到劉胡蘭同黨員發(fā)動(dòng)群眾斗地主、送公糧、做軍鞋、動(dòng)員青年報(bào)名參軍。當(dāng)她被國(guó)民黨和地主武裝抓捕時(shí)，她堅(jiān)定地說(shuō)“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”，毫不畏懼，從容地躺在鍘刀下，結(jié)束了年輕的生命。這感人的舉動(dòng)很能讓學(xué)生動(dòng)情，讓他們明白，大學(xué)不僅要提高自身知識(shí)水平，更要堅(jiān)定崇高的理想信念，成為一個(gè)堅(jiān)定的人。在面對(duì)困境時(shí)，始終不渝、百折不撓、堅(jiān)定不移的為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮，一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念才會(huì)在平凡的崗位上做出不平凡的事跡，在極其困難的條件下創(chuàng)造奇跡。芭蕾舞劇《沂蒙頌》插曲《愿親人早日養(yǎng)好傷》，“蒙山高，沂水長(zhǎng)，軍民心向共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨”。以通俗易懂的歌詞表達(dá)民眾對(duì)共產(chǎn)黨的信任和堅(jiān)定。主人公英嫂用乳汁救傷員，隱蔽傷員在山坳里。面對(duì)賴匪的毒打，她仍堅(jiān)貞不屈，用計(jì)謀誘導(dǎo)敵人。一個(gè)平凡的百姓心中尚有崇高的理想，二十一世紀(jì)的學(xué)生更應(yīng)以此為榜樣，重視理想信念的選擇和確立，樹(shù)立崇高的理想信念，讓道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。歌曲《松花江上》結(jié)構(gòu)是帶尾聲的二部曲式，第一部分音調(diào)賦予敘事和抒情特點(diǎn)，第二部分旋律以環(huán)回縈繞、反復(fù)吟唱的方式展開(kāi)，感情越來(lái)越激動(dòng)，強(qiáng)烈地表達(dá)了東北民眾以至中國(guó)人民的悲憤情懷，蘊(yùn)含著要求反抗斗爭(zhēng)的力量。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力”，可見(jiàn)歌曲中蘊(yùn)含的情感和力量是多么強(qiáng)大。學(xué)生通過(guò)音樂(lè)欣賞，激發(fā)起為民族復(fù)興和人民幸福而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)，將個(gè)人奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步、奮斗志向同祖國(guó)的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，讓理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。

3.3 探索課程“思政”新方式方法

《經(jīng)典藝術(shù)作品》采用線上線下混合的教學(xué)模式，緊跟互聯(lián)網(wǎng)＋浪潮，以更全面、更多樣的方式幫助學(xué)生理解消化講授內(nèi)容。線下主要通過(guò)課堂講授理論知識(shí)、多媒體課件演示以及音箱播放音樂(lè)三種方式配合完成。由于大學(xué)生生活的年代與遠(yuǎn)去歷史有差異，單靠想象接受，難以領(lǐng)悟真正內(nèi)涵。在講課時(shí)會(huì)講一些背后蘊(yùn)含的小故事，或者通過(guò)多媒體播放視頻、電影選段還原當(dāng)時(shí)的情景。之后，再通過(guò)音箱播放音樂(lè)，讓學(xué)生聆聽(tīng)其中的旋律節(jié)奏、歌詞內(nèi)容以及每段落的關(guān)聯(lián)。歌曲聆聽(tīng)完畢，進(jìn)行課堂互動(dòng)，與學(xué)生探討藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)涵及其意義，并讓學(xué)生講述聆聽(tīng)后的感受。線上的方式主要通過(guò)微信互動(dòng)“小打卡”的模式。小打卡中有相應(yīng)的關(guān)數(shù)，每一關(guān)都有特定的經(jīng)典音樂(lè)歌曲的簡(jiǎn)介、內(nèi)容、風(fēng)格以及背后的故事。學(xué)生聆聽(tīng)每一關(guān)的經(jīng)典音樂(lè)，分享自己的心得與感受。并且，小打卡里同學(xué)之間可以點(diǎn)贊、評(píng)論，老師可以進(jìn)行打分、評(píng)論，置頂?shù)鹊?。這種方式不僅培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，也能在閑暇之際更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。最后，結(jié)合《經(jīng)典藝術(shù)作品》，撰寫(xiě)一篇符合學(xué)術(shù)要求和規(guī)范的鑒賞類學(xué)術(shù)論文，這是對(duì)學(xué)生一段時(shí)間學(xué)習(xí)情況的反饋，也能在寫(xiě)論文的同時(shí)增加自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

4.結(jié)論

《經(jīng)典藝術(shù)作品》專業(yè)課程中加入紅色經(jīng)典音樂(lè)，以線上線下混合教學(xué)的模式深入挖掘其思政因素，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)課與思政建設(shè)的同行，達(dá)到“藝”與“道”的統(tǒng)一，完成全員全方位育人的目標(biāo)。紅色經(jīng)典音樂(lè)不僅讓學(xué)生了解革命史、黨史、英雄人物事跡，更由此激發(fā)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定崇高的理想信念，在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揚(yáng)革命精神，始終把愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體放在心中。同時(shí)，紅色經(jīng)典音樂(lè)也提升了高校學(xué)生的精神文化生活質(zhì)量。紅色經(jīng)典音樂(lè)是思政內(nèi)容的實(shí)踐載體，紅色經(jīng)典音樂(lè)的歌詞及要表達(dá)的內(nèi)容傳達(dá)的思想教育與革命精神，與黨的思想政治保持高度一致。紅色經(jīng)典音樂(lè)的精神內(nèi)核與現(xiàn)代社會(huì)的主流思想及核心價(jià)值觀具有高度匹配性，推動(dòng)課程思政建設(shè)工作高效進(jìn)行。課程思政建設(shè)為專業(yè)課學(xué)科引領(lǐng)了方向，為思政教學(xué)提供了新的活力，使“藝”和“道”有機(jī)融合為一體，也填平了學(xué)生能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的鴻溝，真正做到“立德樹(shù)人”，努力把學(xué)生培養(yǎng)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全面助力中華民族偉大復(fù)興的千秋功業(yè)。