張 哲 李南巡

（1.新疆職業(yè)大學馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830013 2.新疆工業(yè)職業(yè)技術學院，新疆 烏魯木齊 830021）

一、新疆紅色文化資源概述

“紅色文化資源是中華民族自近代以來一起共御外辱、爭取民族獨立和解放、維護國家統(tǒng)一和進行社會主義建設的歷史見證?！保?］新疆紅色文化資源主要是指新疆各族人民在中國共產(chǎn)黨領導下，在長期的革命、建設與改革實踐中形成的并能為我們今后挖掘與運用的物質(zhì)、精神載體的總和。新疆紅色文化資源是在特殊的歷史條件下形成，具有分布廣泛性、內(nèi)容獨特性、價值導向性等特點，是我國紅色文化資源的重要組成部分。

（一）革命舊址、遺跡及紀念館等紅色文化遺存

在歷盡磨難的中華民族謀求民族獨立的歷史中，新疆各族人民與全國人民共同頑強抵抗列強侵略、共建幸福家園。至今，烏魯木齊、石河子、伊寧等地都還保留有革命烈士陵園。烏魯木齊烈士陵園的建立源于抗日戰(zhàn)爭時期，一批中國共產(chǎn)黨人在新疆積極開展活動，為新疆的和平解放做出重大貢獻，并最終將熱血灑在天山腳下。為紀念陳潭秋、毛澤民、林基路等革命先烈而修建的烈士陵園，是非常有代表性的紅色基地。烏魯木齊市目前還有八路軍駐新疆辦事處。此外，具有代表性的還有周恩來紀念館、石河子軍墾博物館、林基路烈士紀念館等，這些都記錄了新疆在中國革命和建設各個時期的歷史痕跡。

（二）早期中國共產(chǎn)黨人在新疆的革命活動

自抗戰(zhàn)以來，中共黨員就在新疆進行了一系列革命活動，積極工作，宣傳黨的政策，產(chǎn)生了深遠影響，為迎來新疆和平解放和黨組織的創(chuàng)建奠定了良好的思想和政治基礎。

20 世紀30 年代初期，盛世才表示愿意聯(lián)合蘇共和中共，中國共產(chǎn)黨開始調(diào)派以中共早期黨員俞秀松為代表的一批共產(chǎn)黨人從蘇聯(lián)到新疆工作。隨著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，在新疆建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線后，中國共產(chǎn)黨開始有組織地派出黨員干部來新疆工作，包括陳潭秋、鄧發(fā)、毛澤民、林基路等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

入新的共產(chǎn)黨員通過辦學辦報、建立協(xié)會、教授課程和革命歌曲等多種方式宣傳馬克思主義、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及“五四”新文化新思想，播撒了革命火種，喚起了各民族人民的革命熱情。共產(chǎn)黨人為新疆各族人民艱苦卓絕的奮斗精神、視死如歸的英雄豪情，凝聚成強大的精神力量，激勵著新疆人民。

（三）抗日救亡運動中新疆各族人民的貢獻和英勇事跡

全面抗戰(zhàn)打響之際，在中國共產(chǎn)黨人的促成下，包括維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜等新疆各族人民，紛紛團結起來，以誠摯的愛國主義情懷，加入到這場全民族抗日戰(zhàn)爭的洪流?！爱敃r，新疆各族人民為抗戰(zhàn)捐贈了154 架‘新疆號’戰(zhàn)斗機，80%的國際援華物資通過新疆運往戰(zhàn)區(qū)，新疆是抗戰(zhàn)最終取得勝利重要的后備力量”［2］。歷史證明，樸實的新疆各族人民用自己的行動，支援全民族的抗日戰(zhàn)爭，為抗戰(zhàn)的勝利貢獻自己的一份力量。這一時期涌現(xiàn)出一大批的英雄人物和事跡，充分說明新疆各族同胞的崇高愛國情懷和對國家和中華民族的高度認同。

（四）艱苦奮斗、無私奉獻的兵團精神

新中國成立伊始，1952 年黨中央向駐疆10 萬將士發(fā)布留疆建設命令，從此人民解放軍駐疆部隊，舉起生產(chǎn)建設的“武器”，開始扎下根來建設新疆，從此，兵團人開始了屯墾戍邊的崢嶸歲月。60多年來，兵團人一心扎根邊疆，艱苦奮斗，為新疆的繁榮發(fā)展、民族團結、社會和諧穩(wěn)定做出了不可磨滅的貢獻，并在屯墾戍邊的過程中凝練出“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內(nèi)涵的兵團精神。

二、新疆紅色文化資源融入高校中國近現(xiàn)代史綱要課程的重要性

（一）維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的迫切需要

新疆位于我國西北邊陲，是一個多民族聚居和多種宗教信仰并存的地區(qū)，占據(jù)特殊的地理位置，在國家安全與發(fā)展中發(fā)揮重要作用。當前新疆意識形態(tài)領域的斗爭依然嚴峻，境內(nèi)外“三股勢力”亡我之心不死，不斷變換手法加緊對新疆地區(qū)進行滲透和破壞活動，反分裂、反滲透斗爭任務仍較艱巨?！爸袊F(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課正是從近代歷史切入，以史實為依據(jù)，承擔著幫助大學生樹立正確國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的任務。而文化是隨著歷史發(fā)展凝結而成的潛移默化的深層表達，任何人的成長發(fā)展都受文化的影響。“‘紅色文化資源’與‘綱要’課程在主要內(nèi)容、精神內(nèi)核、目標宗旨上存有極大的一致性”［3］。將紅色資源根據(jù)教學內(nèi)容有效地運用于“綱要”教學中，會讓學生更加生動地了解近現(xiàn)代歷史。尤其是通過新疆各族人民在近現(xiàn)代歷史中可尋跡的英雄事跡，感受到新疆各族人民與祖國患難與共的強烈情懷。引導學生正確認識所生所長所育的新疆歷史，牢固樹立馬克思主義“五觀”和不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，從而對促進新疆社會穩(wěn)定和長治久安有重要的現(xiàn)實意義。

（二）提高“綱要”課教學實效性的內(nèi)在要求

“綱要”課是全國高校本科生四門思想政治理論課程之一。由于其兼具歷史和思想政治的雙重課程屬性，對授課教師提出了很高的要求。首先，“綱要”課教師不僅要具有很高的業(yè)務素養(yǎng)，還要有深厚的理論功底。要能運用史實去分析近現(xiàn)代歷史的基本問題和精神主旨，讓學生認識近現(xiàn)代兩大歷史任務，真正理解歷史和人民的四個選擇：選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。最終實現(xiàn)從歷史事實的描述與梳理到理論知識的升華，達到以史明鑒的目的。其次，在具體的教學中，存在著教材體系向教學體系、教材語言表述向通俗易懂語言的轉化，以及如何轉化和轉化效果如何。換而言之，就是課程如何既“高大上”又“接地氣”，切實提高“綱要”課教學實效性，而這其中，起到重要載體作用的就是新疆紅色文化資源。紅色文化資源是回顧歷史史實的重要支撐，它使距離我們遙遠的歷史有溫度、有情節(jié)，使歷史細節(jié)變得更加飽滿，讓學生發(fā)自內(nèi)心感受到歷史脈搏的跳動。

三、新疆紅色文化資源融入“綱要”課教學的路徑闡釋

（一）紅色文化資源貫穿“綱要”的課堂教學

1.以紅色文化為載體探究，以案例為引導的專題教學

紅色文化具有敘事性，它貫穿課堂教學，是實現(xiàn)好故事和好思想結合的重要體現(xiàn)。就像鹽融入食物一樣，紅色文化資源被學生“自然而然的吸收”是“綱要”課教學不可或缺的元素。“綱要”課教材，主要從宏觀上梳理了中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡，也是這門課程教學的基本邏輯。對于中國近現(xiàn)代歷史，學生在高中階段已基本了解，在教學過程中單純按教材講授，無法充分調(diào)動學生的學習興趣和熱情。（1）為能使課程教學內(nèi)容更加豐富飽滿，從而激發(fā)學生的興趣，提高課堂“抬頭率”。而將本地紅色文化資源有機融入課程中。（2）將紅色文化融入課程全過程，主要是在領會教材主線的基礎上，對教材內(nèi)容進行劃分、梳理和延伸，恰當?shù)奶砑颖就良t色文化，這不但可以體現(xiàn)教材整體框架和邏輯的完整性，還可以因地制宜的增加本土特色，增強課程的吸引力和感染力。專題式教學主要是根據(jù)教學內(nèi)容，選擇恰當?shù)募t色文化素材，進行深層次系統(tǒng)的講解。例如在講授全民族抗戰(zhàn)時，可以設置一個新疆各族群眾在抗戰(zhàn)中的貢獻專題。以紅色文化資源為載體，通過圖片、視頻等方式展現(xiàn)新疆建立八路軍辦事處，支援中國共產(chǎn)黨、八路軍抗戰(zhàn)的過程；新疆各族人民紛紛捐獻棉服、現(xiàn)金、馬匹等大量物資等生動事跡，讓學生真切感受到新疆各族人民在抗戰(zhàn)時期的卓越貢獻。在講授中共早期先進分子入黨時，可根據(jù)新疆紅色文化資源設置一個新疆早期黨員的背景故事，講述新疆早期先進分子入黨的過程。例如，隨著新疆和平解放，鑒于特殊的歷史情況和現(xiàn)實需要，新疆上層先進分子賽福鼎·艾則孜、包爾漢·沙赫德拉等人“破格”入黨的故事，以體現(xiàn)黨中央對新疆解放初期建黨工作的高度重視。

2.依托紅色文化資源，創(chuàng)新課堂實踐教學方式

實踐教學是高校思政課的重要一環(huán)，紅色文化資源的融入可助推思政課實踐育人功能的發(fā)揮，推動立德樹人根本任務的實現(xiàn)。課堂實踐教學是課上學習的理論知識與實踐內(nèi)容的有機融合，就是通過課程實踐的方式，加深學生對理論內(nèi)容的吸收、轉化和運用，從而達到理論和實踐相結合的目的。例如：在課堂上組織“你熟悉的新疆紅色歷史記憶”分享會。首先將學生分成若干小組，每個小組鎖定分享主題，并根據(jù)主題，課后可以通過實地考察、“云”參觀博物館、網(wǎng)上查閱等多種方式搜尋圖片和視頻等相關素材。其次，要求每個小組根據(jù)素材制作PPT、微視頻等展示方式。課上，每個小組依次分享交流最熟悉的紅色文化記憶背后的故事，例如，有的組會結合烈士陵園和新疆大學林基路干部學院的考察，講述優(yōu)秀共產(chǎn)黨員林基路在新疆的故事，展現(xiàn)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員致力于新疆的和平解放而獻出生命的大無畏精神。庫車地區(qū)學生小組分享了庫爾班·吐魯木騎著毛驢上北京的故事，展現(xiàn)了庫爾班大叔一心跟黨走、感黨恩的愛國愛疆精神。

（二）紅色文化資源在“綱要”課實踐教學的運用

紅色資源融入“綱要”課的實踐教學是將新疆紅色文化資源“活”起來的重要途徑，也是文化潤疆工程融入新疆高校教學的重要方式，以實現(xiàn)“紅色文化潤我心”的效果，潤物細無聲地將紅色文化精神融入學生心中。

1.實地參觀紅色教育基地

“參觀革命遺址、紀念館等以紅色文化為主題的愛國主義教育示范基地，是目前‘綱要’課實踐教學中應用比較廣泛的實踐教學模式”。［4］學生在學習相應理論知識后，再近距離感受其中的紅色文化，以在情感上產(chǎn)生共鳴，增強感性認知和記憶。新疆紅色資源豐富，展現(xiàn)不同主題的紅色文化教育基地遍布天山南北，比如烏魯木齊市烈士陵園、毛澤民故居等。同時新疆各高校也對本地紅色資源進行探索，例如新疆大學林基路干部學院，主要傳承以林基路為代表的先進共產(chǎn)黨人的愛國情懷；塔里木大學通過校史館，在沉甸甸的歷史回憶錄中展現(xiàn)扎根邊疆、甘于奉獻的“胡楊精神”。在參觀前，要做好實踐教學的準備，在理論學習的基礎上，收集相關素材，帶著問題和思考進行。參觀中不斷提問引發(fā)學生思考，之后則趁熱打鐵，組織學生分享所觀所感，在厚重的歷史文物和感人故事中感受紅色文化精神，以達到教學內(nèi)容的升華。

2.創(chuàng)新實踐教學模式——VR虛擬實境體驗

傳統(tǒng)實地參觀的實踐教學方式可使學生更好地感知實景、增強學習體驗感和儀式感，但實地參觀也受時間、資金、學生安全等現(xiàn)實問題的限制。且在沒有做好充足準備的前提下，易形成走馬觀花式參觀，沒有使學生深刻融入歷史環(huán)境中。相對于實地參觀，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，VR虛擬實境體驗成為一種全新實踐教學方式，新疆各個高校陸續(xù)探索引進此技術。首先，VR 虛擬技術存儲資源豐富，可以存儲遍布天山南北的豐富紅色資源，學生足不出校即可參觀遠在幾百公里之外的紅色文化場館。其次，電子全程講解。學生每移動光標，即會出現(xiàn)文字提示和聲音講解，可加深對歷史的了解，增強感性認識。再次，獨立參觀模仿，可根據(jù)自己的觀看速度和興趣點，調(diào)整觀看時間。最后，視覺感受強烈，學生可以360 度旋轉觀看角度，看到每一個歷史細節(jié)，身臨其境的感受紅色文化的魅力。但VR 虛擬實境體驗作為一種新型技術，也或多或少存在局限。比如VR 實踐教學中如何避免學生陷入新技術的體驗中，忽略了參觀的過程感。以及在VR 實踐教學中如何更好發(fā)揮教師的引導作用，避免學生“玩的熱”，教師“講的冷”現(xiàn)象等。

3.開展紅色故事專題講座

除了在歷史文物中尋找紅色記憶，還可請歷史親歷者或后人來講述背后的故事。“開設近現(xiàn)代史人物演講專題實踐活動，引導學生閱讀歷史人物傳記，了解中國共產(chǎn)黨的歷史”［5］。比如邀請毛澤民烈士外孫曹耘山講述毛澤民烈士的初心與足跡，通過一個又一個生動的故事，展現(xiàn)毛澤民追求真理獻身革命的一生。用紅色的故事，紅色的情懷，點點滴滴來滋潤年輕學子的心。還可邀請兵團第四師護邊員草克特格斯夫婦，講述一家四代為國守邊的故事。從1952 年至今，在惡劣的自然條件下，守護著長達數(shù)十公里的邊境線，他們一家四代人，堅守了68 年。草克特格斯那句：“守邊愛國是我們家頭等大事，老爺子定的家規(guī)，不能改，”是對祖國最崇高最樸實的表達，也會一次次激蕩著青年學生的心靈。