安豐岷 鄭麗娟

（1.新疆開放大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830049；2. 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣州 廣東 510640）

黨的十八屆五中全會明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，此一系統(tǒng)性理念很快成為國內(nèi)各界注目和研討的理論熱點。學(xué)界從新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、邏輯關(guān)系、價值意義等方面進行了多個向度的研究，取得了較為豐富的研究成果?！笆奈濉睍r期是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個五年，需要堅定不移貫徹踐行新發(fā)展理念，新形勢下加強對新發(fā)展理念的研究意義重大。本文從國內(nèi)學(xué)術(shù)視角，對“五大發(fā)展理念”相關(guān)研究狀況進行梳理和述評，以期深入挖掘其后續(xù)研究空間，并深度拓展該命題研究的邏輯理路。

一、“五大發(fā)展理念”的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)特征

毋庸置疑，“五大發(fā)展理念”有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明特征。對“五大發(fā)展理念”的精神實質(zhì)作一個明確的揭示和描述，學(xué)界基本上從新常態(tài)階段性背景、發(fā)展理念各范疇本身所應(yīng)對的問題和所達成的目標(biāo)、精神實質(zhì)、具體學(xué)科（人學(xué)、文化、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)……）等角度展開而詮釋五大發(fā)展理念的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示出其具有強烈的問題意識、堅實的實踐性、鮮明的繼承性和獨特的創(chuàng)新性等特征。

（一）“五大發(fā)展理念”的科學(xué)內(nèi)涵

程恩富認(rèn)為要在新常態(tài)的背景下進行分析才能準(zhǔn)確把握“五大發(fā)展理念”的內(nèi)涵和關(guān)鍵點。其觀點主張，創(chuàng)新就是要在比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢基礎(chǔ)上，發(fā)展自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢；協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是理順各領(lǐng)域各方面的發(fā)展關(guān)系，而不是僅關(guān)注GDP數(shù)量的增長；綠色就是要建設(shè)生態(tài)制度體系，避免和消除妨害生態(tài)安全的各種隱患；開放則應(yīng)借鑒國外的經(jīng)驗，堅持有序和雙向開放；共享首先要解決分配上的貧富分化問題［1］。

從“五大發(fā)展理念”各個范疇自身內(nèi)涵出發(fā)去集聚和揭示“五大發(fā)展理念”的整體意蘊，這是較普遍運用的一種模式和路徑，縱然看似敘述結(jié)構(gòu)不同，其內(nèi)在邏輯理路是一致的。這一現(xiàn)象也從另外一個方面反映了現(xiàn)有相關(guān)問題研究的重復(fù)性。譬如，就“五大發(fā)展理念”的整體性而言，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，每個理念各有其獨特內(nèi)涵且彼此聯(lián)通，是一個有機聯(lián)動的系統(tǒng)整體：創(chuàng)新發(fā)展聚焦發(fā)展動力問題，它之所以被置于中國發(fā)展戰(zhàn)略全局的核心和首位，是居于適應(yīng)和引領(lǐng)未來發(fā)展大勢之考量；協(xié)調(diào)發(fā)展聚焦發(fā)展不平衡的問題；綠色發(fā)展關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題；開放發(fā)展關(guān)切發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題?！拔宕蟀l(fā)展理念”具備先進理論的卓越品質(zhì)及推進中國特色社會主義事業(yè)邁上實踐新境界的卓越智慧。相對于那種認(rèn)為新發(fā)展理念的精神實質(zhì)是要破解發(fā)展難題，增強發(fā)展動力，厚植發(fā)展優(yōu)勢，為繼續(xù)實現(xiàn)富起來、強起來開拓新的發(fā)展路子的觀點，該研究觀點對“五大發(fā)展理念”精神實質(zhì)和理路品質(zhì)的描述，相對較為精到和全面。

從具體學(xué)科的角度解釋“五大發(fā)展理念”的內(nèi)涵，也是一種常見的研究思路。如，從經(jīng)濟學(xué)，尤其是社會主義經(jīng)濟學(xué)的角度，“五大發(fā)展理念”是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律內(nèi)涵的深化拓展和高度概括。在“五大發(fā)展理念”中：創(chuàng)新，從動力角度而言，是生產(chǎn)力發(fā)展的首要推動因素，是從生產(chǎn)方面對社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的高度提煉；從發(fā)展的訴求、規(guī)范、原則和機制而言，協(xié)調(diào)反映了社會協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的要求，既是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律作用的社會條件，也是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；綠色，不僅是人與自然之間的協(xié)調(diào)規(guī)律與社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的結(jié)合，更是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律在“天人關(guān)系”上的延伸和深化；從外延范圍上看，開放是社會發(fā)展規(guī)律和社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律在國際范圍的拓展；從本質(zhì)目的上看，共享，是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律所體現(xiàn)的社會生產(chǎn)目的，是社會主義的本質(zhì)要求，也是“五大發(fā)展理念”的核心與關(guān)鍵［2］。

（二）“五大發(fā)展理念”的本質(zhì)特征

在概括和展現(xiàn)“五大發(fā)展理念”的本質(zhì)特征上，比較整全而有代表性的觀點認(rèn)為，“五大發(fā)展理念”的基本特征主要有以下幾個方面：人本性——“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了以人為本的價值取向，回答了發(fā)展依靠誰、為了誰的根本問題；整體性——“五大發(fā)展理念”是緊密聯(lián)系的整體，不可分割，亦不能相互代替；可持續(xù)性——“五大發(fā)展理念”核心是發(fā)展，通過發(fā)展著力滿足當(dāng)代人的需求，同時也要保證子孫后代的生存與發(fā)展；多樣性——實踐內(nèi)容多元，實踐方式多樣；共贏性——“五大發(fā)展理念”具有國際視野、全球思維和人類命運共同體意識，立足國內(nèi)發(fā)展、聯(lián)系世界發(fā)展、尋求國際國內(nèi)“最大公約數(shù)”，彰顯互利共贏［3］。

二、“五大發(fā)展理念”的邏輯關(guān)系

邏輯標(biāo)識著事物內(nèi)部與事物之間存在的有效性和合法性的規(guī)則、原則、脈絡(luò)和理路。“五大發(fā)展理念”作為一種新發(fā)展觀，不論在其理論內(nèi)在要素之間，還是在與其他理論形態(tài)之間，都存在嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。

（一）“五大發(fā)展理念”自身的內(nèi)在邏輯

總體來看，學(xué)界普遍認(rèn)識到“五大發(fā)展理念”的五大“要素”是一個有機系統(tǒng)的整體，相互依存、相得益彰，體現(xiàn)為科學(xué)的世界觀和方法論，或是通過一定的目標(biāo)理念和價值旨趣將動力、方法、原則、目標(biāo)等邏輯節(jié)點串聯(lián)而成的有機體。如，顧海良認(rèn)為新發(fā)展理念不僅堅持問題導(dǎo)向，而且在“問題倒逼”中形成各發(fā)展理念互為一體、協(xié)同發(fā)力的總體發(fā)展格局［4］。胡進考從理論與實踐邏輯統(tǒng)一的角度提出，“五大發(fā)展理念”在哲學(xué)意義上的邏輯體系表現(xiàn)為開放發(fā)展理念是世界觀，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色三大發(fā)展理念是方法論，共享發(fā)展理念是價值觀；實踐層面上的邏輯關(guān)系表現(xiàn)為創(chuàng)新發(fā)展是不竭動力、協(xié)調(diào)發(fā)展是平衡機制、綠色發(fā)展是基本支撐、開放發(fā)展是外部條件、共享發(fā)展是根本目的”。［5］

也有研究者較為鮮明地勾勒和詮釋出具體性特征的“五大發(fā)展理念”所蘊含的內(nèi)在的本質(zhì)邏輯結(jié)構(gòu)，而實質(zhì)上體現(xiàn)出的是形式與內(nèi)容、手段與目標(biāo)、本體論、方法論和價值論相統(tǒng)一的邏輯格局?！拔宕蟀l(fā)展理念”的五個維度各有側(cè)重點：創(chuàng)新是促發(fā)展的動力機制，協(xié)調(diào)、綠色與開放是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，共享是引領(lǐng)發(fā)展的終極價值旨?xì)w”。它們構(gòu)成“互為條件、相輔相成、互嵌共生的統(tǒng)一體”。［6］在“五大發(fā)展理念”中，“創(chuàng)新發(fā)展處于核心地位，具有本體論的意義，解決的是‘何為發(fā)展’的問題。‘協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展’本質(zhì)上是統(tǒng)籌兼顧的方法，是一種關(guān)于從總體上指導(dǎo)整個經(jīng)濟社會發(fā)展的方法論，解決的是‘怎樣發(fā)展’的問題。共享發(fā)展具有價值論的意蘊，指明了發(fā)展的價值取向，解決的是‘發(fā)展為誰’的問題”。［7］

（二）“五大發(fā)展理念”與相關(guān)理論的關(guān)系

黨的十九大以來，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，涉及“五位一體”總體布局、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局等?！拔宕蟀l(fā)展理念”與這些理論命題之間是什么關(guān)系？學(xué)界圍繞這些問題進行了探討和思考。比較有代表性的研究觀點指出，“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)出“五位一體”總體布局的目標(biāo)要求、原則要求和精髓要義。只有堅持“五大發(fā)展理念”，才能實現(xiàn)“五位一體”總體布局，才能實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，才能落實“四個全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)訴求，“五大發(fā)展理念”和“四個全面”戰(zhàn)略布局相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，從不同角度為全面推進中國特色社會主義“五位一體”總體布局、實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)提供了新理念、新思路、新戰(zhàn)略［8］。

三、“五大發(fā)展理念”的價值意義

“五大發(fā)展理念”作為一種新的發(fā)展觀念和發(fā)展范式提出來，有其重要的理論和現(xiàn)實意義，學(xué)界大體上是從理論與實踐、民族性和世界性、問題反思、現(xiàn)實糾偏和未來引領(lǐng)等角度去探析其價值和意義。

（一）對國內(nèi)而言的民族性意義

何毅亭認(rèn)為“五大發(fā)展理念”實現(xiàn)了發(fā)展觀的中國創(chuàng)新，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展價值的歷史自覺，旨在把人民的期待變成行動，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實，讓人民群眾有幸福感，有獲得感［9］。在區(qū)域研究方面，楊柳青青等指出，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個發(fā)展要素對少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的貢獻率不斷增加，均呈現(xiàn)波動上漲趨勢；各個發(fā)展要素對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的促進作用具有一定差異。其中綠色發(fā)展和開放發(fā)展對少數(shù)民族地區(qū)的拉動作用最顯著，而創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展的推動潛力有待進一步激發(fā)；各省區(qū)之間由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和資源稟賦等方面的差異，吸收“五大發(fā)展理念”的拉動力存在一定的異質(zhì)性［10］。

宏觀方面，韓振峰指出，“五大發(fā)展理念”對推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢、塑造開放的、負(fù)責(zé)任的大國具有重大戰(zhàn)略指導(dǎo)意義［11］。袁祖社從政治哲學(xué)的核心問題和最深層的理論旨趣——發(fā)展的正當(dāng)性主題出發(fā)，去挖掘和解讀“五大發(fā)展理念”內(nèi)在蘊含的合理性、正當(dāng)性與社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，凸顯了“五大發(fā)展理念”作為適應(yīng)新時代發(fā)展要求的科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的時代特征、內(nèi)在質(zhì)素及其民族性和世界性意義，指出“五大發(fā)展理念”是應(yīng)對、重構(gòu)、矯正和引導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展觀念和發(fā)展模式，甚至是中國社會因轉(zhuǎn)型所帶來和產(chǎn)生的諸多非正義或者正義困境的最新戰(zhàn)略選擇和對策，其革命性意義在于，標(biāo)志著當(dāng)代中國發(fā)展正義觀的新境界，標(biāo)志著中國特色人民利益本位和福祉最大化的發(fā)展型正義觀在實踐中的生成［12］。

（二）對國際社會而言的世界性意義

學(xué)界也有一些研究者認(rèn)為“五大發(fā)展理念”不僅對國內(nèi)發(fā)展起到重要作用，而且還具有世界性意義，即它蘊含著人類共同的、普遍的價值理念，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)體認(rèn)、總結(jié)和深化?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為中國特色社會主義的發(fā)展價值，屬于中國，具有民族特色性，也屬于世界，具有普遍的共識性，蘊涵著全人類的共同價值，傳播著中國的發(fā)展哲學(xué)［13］?！拔宕蟀l(fā)展理念”內(nèi)含豐富的世界意蘊，是對西方發(fā)展理論的揚棄和超越，汲取了世界各國的發(fā)展經(jīng)驗和智慧，是對人類文明發(fā)展史的重要貢獻［14］。

四、“五大發(fā)展理念”相關(guān)研究的不足及今后研究趨勢

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對“五大發(fā)展理念”的研究仍在進展中，且熱度未減，其成果仍在累積，體現(xiàn)為：第一，研究者對“五大發(fā)展理念”做了充分的文本闡釋，普遍認(rèn)識到“五大發(fā)展理念”內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)明、品質(zhì)卓越、思想承前啟后，并做了相當(dāng)程度的探討。第二，研究者對“五大發(fā)展理念”的國內(nèi)和世界意義及影響深有認(rèn)識，并做了很好地闡釋。第三，研究者開始著手思考“五大發(fā)展理念”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中的地位和作用，這一視域尚有待深入拓展和詮釋。

由于“五大發(fā)展理念”作為主流思想的最新發(fā)展理念所具有的政治針對性和現(xiàn)實時效性，雖然媒體對它的報道比較頻繁，但反映和體現(xiàn)相關(guān)研究的期刊論文，尤其是核心和權(quán)威期刊論文還相對較少，完整而系統(tǒng)性的專著型研究成果更少，尤其是那種深度的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)類的體系性研究還十分鮮見，這也揭示出“五大發(fā)展理念”今后的研究方向。

（一）加強基礎(chǔ)性研究

基礎(chǔ)性前沿性問題尤其是“五大發(fā)展理念”的歷史唯物主義的根基性問題有待深入挖掘和提煉升華。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有一段描述，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！覀冃枰钊胙芯康氖侨祟愂?，因為幾乎整個意識形態(tài)不是曲解人類史，就是完全撇開人類史”［15］。由是，筆者認(rèn)為一如“五大發(fā)展理念”立足于歷史唯物主義的根基上，對其更進一步的解讀還需要上升到馬克思“歷史科學(xué)”的理論與實踐高度，它實則包含著上述學(xué)科所涉及的諸種維度的問題和命意，有待深入挖掘，須要突破“發(fā)展理念”層次，從而形成體系化的新時代社會主義“發(fā)展理論”。因此，從歷史科學(xué)視角對“五大發(fā)展理念”做出深刻而系統(tǒng)的闡釋，這既是歷史唯物主義作為新時代精神精華的表達，也是社會發(fā)展與科學(xué)理論之間辯證互動的體現(xiàn)。

（二）加強具體化和可操作性研究

相關(guān)研究在實踐貫徹上盡管有很多有益的探索，但具體化和可操作性不強，或者說，這些研究涉及的觀點缺乏理論的貫通性、向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的可行性，以及研究觀點本身缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。從理論研究的角度看，我們需要的是一種既有現(xiàn)實意義又具有突破性創(chuàng)造性體系性的“發(fā)展理論”，它建立在馬克思?xì)v史科學(xué)基礎(chǔ)上，既是“五大發(fā)展理念”這一整體“發(fā)展理念”的升華，反過來又意味著一種全新的體系性的社會主義“發(fā)展理論”。

（三）加強理論與實踐相結(jié)合研究

學(xué)界在探討“五大發(fā)展理念”的事實性落實和實有性價值顯現(xiàn)上存在一定程度的理想化基調(diào)和浪漫性的情愫，而這樣的一種情結(jié)、情懷與歷史唯物主義的“辯證否定觀”及實踐唯物主義的“革命實踐觀”——馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說得非常明確，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”［15］?！嘟Y(jié)合，或許會更具客觀性、預(yù)見性和引領(lǐng)性，而不是流于某種程度的學(xué)術(shù)跟風(fēng)和形式主義。畢竟“五大發(fā)展理念”作為潛在的物質(zhì)現(xiàn)實系統(tǒng)，它不會直接顯現(xiàn)為自我生效的目標(biāo)體系；相反，而會受各種因素的制約和影響。既非如此，在理論與實踐的互塑與相構(gòu)中，其自身也存在由于各種因素導(dǎo)致的承轉(zhuǎn)和耦合等問題。那么，如何前瞻地規(guī)避、縮小、應(yīng)對和超越理論轉(zhuǎn)化為實踐性力量的過程中所衍生出的對沖性、錯層性和自否性，是需要我們反復(fù)思考和深入探究的方向。

這三個方面，或可成為“五大發(fā)展理念”未來研究加以突破的著力點，但這種研究本身亟待也最終需要成為一種深入的創(chuàng)新的體系化的理論工作和歷程。