張家軍，韋 敏

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

2020年3月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)?！兑庖姟分赋鲆俺浞终J(rèn)識(shí)新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求”[1]。勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定了社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。然而，近年來中小學(xué)勞動(dòng)教育的育人價(jià)值被嚴(yán)重忽略，在勞動(dòng)教育的目的、課程、實(shí)施與評(píng)價(jià)等方面存在著異化傾向。因此，有必要使中小學(xué)勞動(dòng)教育回歸育人本位的正軌，發(fā)揮其在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的重要作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、中小學(xué)勞動(dòng)教育的應(yīng)然價(jià)值追求

勞動(dòng)作為人類獨(dú)有的實(shí)踐活動(dòng)，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且對(duì)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義。但是，勞動(dòng)教育與嚴(yán)格意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”在性質(zhì)和功能上是有區(qū)別的?；诮逃谋举|(zhì)特征，中小學(xué)勞動(dòng)教育旨在讓學(xué)生通過勞動(dòng)體驗(yàn)和實(shí)踐為未來生活做準(zhǔn)備。也就是說，勞動(dòng)教育的本真價(jià)值是圍繞著“人”本身，充分發(fā)揮其在育人方面的獨(dú)特作用，促使受教育者發(fā)展更全面。具體而言，中小學(xué)勞動(dòng)教育的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在精神關(guān)照、實(shí)踐淬煉、社會(huì)化發(fā)展等方面。

(一)精神關(guān)照：樹立正確勞動(dòng)觀，磨煉意志品質(zhì)

黑格爾認(rèn)為：“勞動(dòng)不是本能，而是人的一種‘精神的活動(dòng)’，是人類與動(dòng)物有根本區(qū)別的一種滿足自身需要的方式。”[2]熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是勞動(dòng)創(chuàng)造為中華文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)；也正是在無數(shù)次勞動(dòng)創(chuàng)造中，中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約的價(jià)值理念得以生成發(fā)展。一代代中國人正是在這些偉大勞動(dòng)精神的不斷澆灌中，豐盈精神世界，勇?lián)鷷r(shí)代使命。勞動(dòng)教育作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要方式，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的精神關(guān)照價(jià)值。因此，通過引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)者身上所具有的精神品格和文化特質(zhì)，使“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”成為每個(gè)學(xué)生的精神原色。然而，當(dāng)前仍有部分學(xué)生沒有養(yǎng)成主動(dòng)承擔(dān)力所能及勞動(dòng)的習(xí)慣。[3]勞動(dòng)行為的缺失導(dǎo)致一些中小學(xué)生意志力薄弱，吃苦耐勞精神缺乏，打著“佛系青年”的旗號(hào)掩飾自己的不作為，最終成為貪圖安逸、自私自利、遇到困難就望而卻步的人，這樣的青年是無法承擔(dān)起時(shí)代重任的。新時(shí)代的青年應(yīng)該具有堅(jiān)韌不拔的意志品格和高尚的思想道德修養(yǎng)，而勞動(dòng)教育在其中發(fā)揮著重要作用。比如，在春耕時(shí)開展插秧種田的勞動(dòng)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在汗流浹背的勞動(dòng)教育實(shí)踐中體悟農(nóng)作的辛苦和糧食的珍貴。這樣身體力行的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠讓學(xué)生感受到現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的碰撞，了解四時(shí)農(nóng)事等基本常識(shí)；而且還可以在出力流汗的過程中磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生崇高的精神品質(zhì)，使他們能夠用內(nèi)心的德性克制不勞而獲、投機(jī)取巧等念頭，明白生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造、人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造的道理；培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，在長(zhǎng)時(shí)間的積淀中不斷完善、超越自己。

(二)實(shí)踐淬煉：解放身心，創(chuàng)造美好生活

實(shí)踐是人自身生存發(fā)展的根本途徑，人在實(shí)踐活動(dòng)中利用已有條件，發(fā)揮自身的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，獲得對(duì)世界的真理性認(rèn)識(shí)以及“對(duì)象化”的改造。而教育實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的基本路徑。尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，社會(huì)發(fā)展需要基礎(chǔ)教育培養(yǎng)更多的對(duì)知識(shí)能夠活學(xué)活用的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。因此，應(yīng)該把對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在教育工作的重要位置。勞動(dòng)教育作為與生產(chǎn)生活聯(lián)系最為緊密的教育形式，十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在勞動(dòng)場(chǎng)域中親身進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，注重學(xué)生的身體體驗(yàn)和具身認(rèn)知。勞動(dòng)教育是形塑身體最重要的形式之一，這里的“身體”指的是肉體、心理、認(rèn)知等要素合而為一的統(tǒng)一體。因?yàn)閯趧?dòng)實(shí)踐既需要肉體的耐力、毅力、辛苦、勞累，需要心靈的緊張、興奮、專注、投入，也需要知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是肉體、心理、認(rèn)知的高度融合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。[4]勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)能夠使學(xué)生磨煉意志，克服艱難困苦，充分調(diào)動(dòng)身體的官能，實(shí)現(xiàn)身心合一，從而為新時(shí)代追求的“創(chuàng)造性勞動(dòng)”奠定基礎(chǔ)。在身心自由的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，學(xué)生擺脫了外在的束縛和書本的限制，在主觀能動(dòng)性的推動(dòng)下，通過自己的雙手、大腦和心靈的協(xié)同作用走向豐富的勞動(dòng)世界。在輕松自由的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生在全身心的投入與享受中創(chuàng)造出個(gè)性化的勞動(dòng)成果，獲得積極愉悅的勞動(dòng)體驗(yàn)，發(fā)掘自身改造客觀世界的潛能。同時(shí)，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐教育中能夠獲得基本的生活技能，這有益于他們從依賴他人走向獨(dú)立生活，提升獲取生存資料、滿足生活需要和創(chuàng)造美好生活的能力，明白美好生活要靠自己的雙手辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)去創(chuàng)造，在實(shí)踐過程中體悟真善美，不斷追求和創(chuàng)造美好生活。

(三)社會(huì)化發(fā)展：形塑自我，提高交往能力

“人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人從一個(gè)自然人、純粹的個(gè)體人到一個(gè)社會(huì)人是一種新生?！盵5]毋庸置疑，人的本質(zhì)不是單個(gè)人的抽象存在，而是社會(huì)關(guān)系的總和。正是在社會(huì)化的過程中，在與環(huán)境和他人的交互中，個(gè)體不斷學(xué)習(xí)新的東西，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，使自己成為合格的“社會(huì)人”。青少年時(shí)期是個(gè)人形成價(jià)值觀的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期對(duì)個(gè)體的社會(huì)化具有舉足輕重的意義。埃米爾·杜爾凱姆曾說：“教育是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑?！盵6]作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，中小學(xué)勞動(dòng)教育能夠培育學(xué)生的自我感，塑造學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，提高學(xué)生的人際交往能力。伽達(dá)默爾認(rèn)為“勞動(dòng)者意識(shí)的自我感就包含著構(gòu)成實(shí)踐性的教化的一切要素”[7]。的確，自我感的獲得是確證自我的關(guān)鍵組成部分，尤其是在后工業(yè)時(shí)代，一些勞動(dòng)者被機(jī)器人等人工智能產(chǎn)品取代，越來越多的個(gè)體對(duì)自我產(chǎn)生了懷疑，在技術(shù)的洪流中極其容易迷失自我。而在勞動(dòng)的過程中，學(xué)生通過與社會(huì)、自然界和人本身建立聯(lián)系，在認(rèn)識(shí)世界與改造世界中不斷地認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，逐漸意識(shí)到自我存在的價(jià)值，有利于形成良好的自我認(rèn)同感。同時(shí)，勞動(dòng)教育活動(dòng)通常是集體性的活動(dòng)，中小學(xué)生在勞動(dòng)教育活動(dòng)中不僅可與他人分享獲得勞動(dòng)成果的喜悅，也可在遇到困難時(shí)互相傾訴和鼓勵(lì)，從而產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)歸屬感和集體凝聚力，提高共情能力，轉(zhuǎn)變“以自我為中心”的思想和處事方式。在這種群體性的社會(huì)化活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)時(shí)刻牢記自己與其他同學(xué)共處于一個(gè)集體中，想要完成相應(yīng)的勞動(dòng)任務(wù)，就需要這個(gè)集體內(nèi)每個(gè)人的合理分工、互相幫助與理解。在這種集體榮譽(yù)感的激勵(lì)下，他們對(duì)于自己所扮演的角色會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而避免角色沖突，承擔(dān)起角色使命。此外，勞動(dòng)教育活動(dòng)有益于將社會(huì)價(jià)值觀念內(nèi)化于心，提高學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，在自我認(rèn)同與他人認(rèn)同、共性與個(gè)性的統(tǒng)一中促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。

二、中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)然異化傾向

新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育寄托了國家落實(shí)立德樹人和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的期望。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，中小學(xué)勞動(dòng)教育面臨弱化、淡化、虛無化的困境，其本真價(jià)值遭到扭曲，在勞動(dòng)教育目的、勞動(dòng)教育課程、勞動(dòng)教育實(shí)施及勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)等方面存在著異化傾向。

(一)勞動(dòng)教育目的工具化，育人價(jià)值缺失

基于教育的本質(zhì)特征，勞動(dòng)教育的本真價(jià)值應(yīng)圍繞著“人”這一主體，以促進(jìn)“人的發(fā)展”為其永恒不變的真諦。但在中小學(xué)教育實(shí)踐中卻普遍存在著勞動(dòng)教育目的工具化的現(xiàn)象，勞動(dòng)教育或成為教師規(guī)訓(xùn)懲罰學(xué)生的手段，或成為學(xué)生追逐利益的工具，抑或成為休閑娛樂的方式。其一，異化為規(guī)訓(xùn)懲罰的手段。例如，教師常常用打掃教室清潔衛(wèi)生等勞動(dòng)方式懲罰犯錯(cuò)誤的學(xué)生，利用學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的恐懼來防止被禁止行為的再次發(fā)生，以此達(dá)到規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為、使之合乎規(guī)范的目的。然而，學(xué)生可能并沒有認(rèn)清自己的問題，只是出于對(duì)勞動(dòng)懲罰的逃避和排斥才被迫承認(rèn)錯(cuò)誤，勞動(dòng)被誤解為可恥的、丟人的、臟亂的、消極的一種活動(dòng)，學(xué)生們也越來越排斥勞動(dòng)教育。其二，異化為追逐利益的工具。在中小學(xué)的勞動(dòng)實(shí)踐中，一些學(xué)生也開始挖掘勞動(dòng)的外部?jī)r(jià)值，他們積極參與勞動(dòng)的根本目的不是促進(jìn)自我發(fā)展，而是為自己贏得勞動(dòng)榮譽(yù)，以獲得教師的喜愛和關(guān)注，為自己爭(zhēng)取利益。但獲得“勞動(dòng)榜樣”的榮譽(yù)并不代表學(xué)生養(yǎng)成了良好的勞動(dòng)行為習(xí)慣，也不意味著學(xué)生樹立了正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。換句話說，學(xué)生的勞動(dòng)行為更多的是依靠外部的刺激才得以產(chǎn)生，并不是出于自身的內(nèi)在需要。在外部利益的驅(qū)使下，學(xué)生逐漸形成以自我為中心的價(jià)值取向。其三，異化為休閑娛樂的方式。面對(duì)學(xué)生沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，勞動(dòng)教育成為學(xué)生進(jìn)行短暫休息與放松的一種途徑，成為學(xué)生在快節(jié)奏且高壓的學(xué)習(xí)生活中的調(diào)味劑。學(xué)校通過組織學(xué)生參加“鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)營”“農(nóng)耕嘉年華”等活動(dòng)，讓學(xué)生在繁忙艱辛的學(xué)習(xí)過程中得以適當(dāng)放松。但是這種研學(xué)游、勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)的時(shí)間通常都比較短，短時(shí)間的勞動(dòng)體驗(yàn)其實(shí)是很難觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心情感的?？梢哉f，這種勞動(dòng)體驗(yàn)僅是淺層的浮光掠影，缺乏深層次的情感體驗(yàn)。勞動(dòng)教育的本質(zhì)已然消逝，遠(yuǎn)離了對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者和勞動(dòng)教育基本的尊重和敬畏，沒有了勞動(dòng)過程中緊張的狀態(tài)，娛樂化休閑化的勞動(dòng)已經(jīng)不能被稱為勞動(dòng)教育，只能算作勞動(dòng)觀光。[8]簡(jiǎn)言之，這些指向外部世界的工具化目的逾越了人的發(fā)展和自我完善的根本旨?xì)w，導(dǎo)致工具理性侵占了價(jià)值理性的主導(dǎo)地位，淡化了勞動(dòng)教育的教育意蘊(yùn)，割裂了真善美的價(jià)值關(guān)聯(lián)，于是生活世界作為意義產(chǎn)生的重要性也被徹底遺忘。[9]

(二)勞動(dòng)教育課程邊緣化，重視程度不足

作為勞動(dòng)教育的重要載體，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程應(yīng)該將“育人價(jià)值”擺在最重要的位置，讓學(xué)生在多樣化的勞動(dòng)教育課程中掌握基本的勞動(dòng)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)品質(zhì)，致力于讓勞動(dòng)最崇高、最光榮、最美麗、最偉大的理念深深扎根在學(xué)生的內(nèi)心深處，尊重學(xué)生的主體性和學(xué)生個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為未來生活和成為“完整的人”做準(zhǔn)備。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，勞動(dòng)教育課程處于學(xué)校課程體系的邊緣位置，主要表現(xiàn)在課程開設(shè)數(shù)量少和課程內(nèi)容質(zhì)量不高兩方面。從課程開設(shè)的情況來看，勞動(dòng)教育課程名存實(shí)亡。有研究顯示，91.9%的中小學(xué)生認(rèn)為學(xué)校有必要開展勞動(dòng)教育，但中小學(xué)設(shè)置專門勞動(dòng)課程的僅占被調(diào)查總數(shù)的6.6%。[10]開設(shè)勞動(dòng)教育課程本是我國中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的主要途徑，但是很多學(xué)校沒有把勞動(dòng)教育列入教學(xué)計(jì)劃，未開設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程。此外，還普遍存在著勞動(dòng)教育課程被主科教師擠占挪用的情況，勞動(dòng)教育課程難以在教育體系中獲得實(shí)際的地位。在課程內(nèi)容方面，勞動(dòng)教育課程內(nèi)容單一，未形成完整系統(tǒng)的知識(shí)體系。從教育的普遍意義上講，勞動(dòng)教育課程內(nèi)容應(yīng)是由勞動(dòng)觀點(diǎn)與態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和技巧、生產(chǎn)技術(shù)、自我服務(wù)、社會(huì)公益等構(gòu)成的知識(shí)體系。[11]但在教育實(shí)際中，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程的關(guān)注點(diǎn)仍然集中在勞動(dòng)知識(shí)與技能方面，輕視對(duì)學(xué)生勞動(dòng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。從時(shí)代發(fā)展的角度看，勞動(dòng)教育課程內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。21世紀(jì)以來，隨著我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和生產(chǎn)方式的變革，文化產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起，勞動(dòng)形態(tài)也發(fā)生了重大變化，直接影響著中小學(xué)勞動(dòng)教育的課程內(nèi)容，過去那種強(qiáng)調(diào)技術(shù)、生產(chǎn)的勞動(dòng)教育課程內(nèi)容需要改革與更新。當(dāng)前，中小學(xué)勞動(dòng)教育缺乏應(yīng)有的學(xué)科地位，其重要程度與課程質(zhì)量、數(shù)量都是不相匹配的，致使勞動(dòng)教育在學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵期難以發(fā)揮出其應(yīng)有的育人之義。

(三)勞動(dòng)教育實(shí)施形式化、同質(zhì)化，教育意蘊(yùn)淡薄

中小學(xué)勞動(dòng)教育的有效實(shí)施可以為學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如果再輔之以多樣化的實(shí)施途徑和方式，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)無疑大有裨益。然而，當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施存在著形式化、同質(zhì)化等問題，導(dǎo)致勞動(dòng)教育變成一種空洞的說教，教育意蘊(yùn)淡薄。在應(yīng)試教育的影響下，有些地方和學(xué)校對(duì)待勞動(dòng)教育的態(tài)度就是“敷衍了事”，上邊撥一撥，下面就轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你不撥我不轉(zhuǎn)；“走著瞧，試著看，打太極，應(yīng)付辦”等情況不在少數(shù)。[12]比如，許多學(xué)校都在積極開展帶有勞動(dòng)教育性質(zhì)的研學(xué)游，但多數(shù)研學(xué)游僅僅停留在淺層的休閑娛樂層面，簡(jiǎn)單走個(gè)流程拍個(gè)合影，收集足夠的微信公眾號(hào)推文素材就結(jié)束；有些學(xué)校開展的“動(dòng)手小達(dá)人”的比賽目的是為了向領(lǐng)導(dǎo)、來賓們展示該校開展勞動(dòng)教育的成果，借此提高學(xué)校的聲譽(yù)。可見，一些學(xué)校的勞動(dòng)教育僅僅就是走個(gè)形式，這種徒有其表的勞動(dòng)教育難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，更不用說達(dá)到育人的目的；有些學(xué)校將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單化為勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，“剝奪”了學(xué)生親身參與勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)作為人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，基本特征就在于個(gè)體的親身參與性。當(dāng)前的勞動(dòng)教育實(shí)踐卻常常忽視了勞動(dòng)的實(shí)踐特性，偏重勞動(dòng)理論方面的學(xué)習(xí)，“我們今天的勞動(dòng)教育隔絕了大自然和實(shí)際生活，這種自然缺失會(huì)造成感官的逐步退化，造成例如肥胖增加、注意力紊亂和抑郁癥等影響兒童身心健康的病態(tài)”[13]。在這種情況下，學(xué)生失去了親密接觸自然、感受自然，在勞動(dòng)中體驗(yàn)美好生活的機(jī)會(huì)，成為理查德·洛夫所描述的“林間最后的小孩”。另外，勞動(dòng)教育的實(shí)施形式同質(zhì)化嚴(yán)重。校務(wù)、班務(wù)勞動(dòng)牢牢占據(jù)著中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施形式的頭把交椅，且多年來一成不變?？梢哉f，立足于區(qū)位環(huán)境特點(diǎn)和學(xué)校文化底蘊(yùn)所開發(fā)的實(shí)施形式是少之又少。同質(zhì)化的中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施形式難以彰顯出學(xué)校的特色，不僅不利于激發(fā)學(xué)生參與勞動(dòng)體驗(yàn)的熱情和積極性，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥無味的心理感受，久而久之就會(huì)厭倦勞動(dòng)、不愿意參加勞動(dòng)。

(四)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)單一化，評(píng)價(jià)功能失真

通過對(duì)中小學(xué)勞動(dòng)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)勞動(dòng)的過程和結(jié)果作出基本判斷，不僅能夠清晰地了解學(xué)生在勞動(dòng)過程中取得的進(jìn)步、存在的問題和改進(jìn)的方向，而且還可以明確勞動(dòng)教育的發(fā)展方向。然而，當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了單一化的異化傾向，這在評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法與標(biāo)準(zhǔn)等方面都有所體現(xiàn)。一是教師成為勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)最重要的主體，在某種程度上家長(zhǎng)、學(xué)生自身、社會(huì)機(jī)構(gòu)等其他評(píng)價(jià)主體形同虛設(shè)。二是中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和指標(biāo)以學(xué)生習(xí)得勞動(dòng)技能的情況為主，對(duì)勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度等心理變量的考查較少。為了培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的勞動(dòng)者，中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)該涵蓋勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)韌性、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)創(chuàng)造等多方面評(píng)價(jià)指標(biāo)。[14]可是，在教育實(shí)踐中，許多學(xué)校將學(xué)生習(xí)得勞動(dòng)技能的情況作為評(píng)判依據(jù)，這種單一的勞動(dòng)技能評(píng)價(jià)指標(biāo)并不能全面地考查學(xué)生在整個(gè)勞動(dòng)過程和結(jié)果中的表現(xiàn)。三是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)方法重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽略了對(duì)勞動(dòng)過程的關(guān)注。從宏觀層面來看，勞動(dòng)教育是貫穿于人一生的“重要事業(yè)”，大中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)容和評(píng)價(jià)應(yīng)一體化統(tǒng)籌考慮。故而中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)是聯(lián)系各階段、各年級(jí)的連續(xù)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。從微觀層面來看，勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)的提升依靠的是長(zhǎng)期的積累和沉淀，需要依靠貫通聯(lián)系的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)持續(xù)改進(jìn)和發(fā)展。但在教育實(shí)踐中，相當(dāng)多的教師采取的是簡(jiǎn)單的結(jié)果性評(píng)價(jià)，僅僅只根據(jù)一次勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)或一學(xué)期的勞動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行判斷，這種典型的終結(jié)性評(píng)價(jià)較少關(guān)注學(xué)生在長(zhǎng)期勞動(dòng)活動(dòng)中的勞動(dòng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的進(jìn)步。中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)單一化的傾向難以確保評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性和完整性，片面化、斷層化、簡(jiǎn)單化的評(píng)價(jià)結(jié)果無法凸顯學(xué)生在勞動(dòng)教育中存在的問題和取得的進(jìn)步，這就使得評(píng)價(jià)的矯正功能、激勵(lì)功能難以得到有效、及時(shí)的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)功能的失效。

三、中小學(xué)勞動(dòng)教育的適然回歸路徑

在新時(shí)代，要發(fā)揮中小學(xué)勞動(dòng)教育在德性養(yǎng)成、實(shí)踐淬煉、社會(huì)化發(fā)展等方面的本真育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，必須探求適然的回歸路徑，以糾正勞動(dòng)教育的異化傾向，使中小學(xué)勞動(dòng)教育重回真正的育人軌道。

(一)糾正工具化目的，回歸勞動(dòng)教育的育人本位

在中小學(xué)教育實(shí)踐中，普遍存在著勞動(dòng)教育目的工具化的現(xiàn)象，這與中小學(xué)勞動(dòng)教育的最終旨?xì)w——“育人”是相矛盾的。毫無疑問，重工具輕育人的勞動(dòng)教育目的的偏差，使得中小學(xué)勞動(dòng)教育成為教師規(guī)訓(xùn)學(xué)生的手段、學(xué)生追名逐利的途徑和學(xué)校減負(fù)的“妙招”，導(dǎo)致勞動(dòng)教育獨(dú)特的育人功能被遮蔽。究其原因，是因?yàn)槿藗儗?duì)勞動(dòng)的價(jià)值存在誤解。在西方文化的“入侵”下，在消費(fèi)思潮的沖擊下，在資本主義生產(chǎn)方式的影響下，勞動(dòng)原有的價(jià)值被消解了，[15]勞動(dòng)不再是需要的滿足，而只是作為一種滿足勞動(dòng)以外的其他各種需要的手段，勞動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值被經(jīng)濟(jì)等外部?jī)r(jià)值所取代，而勞動(dòng)教育育人價(jià)值的主導(dǎo)地位則被強(qiáng)占。當(dāng)與勞動(dòng)力、生產(chǎn)效益、經(jīng)濟(jì)利益等捆綁在一起時(shí)，勞動(dòng)教育就成為提高生產(chǎn)效率和創(chuàng)收的工具。所以，校準(zhǔn)勞動(dòng)教育目的，推動(dòng)勞動(dòng)教育回到“育人”正軌的首要任務(wù)是正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的本真價(jià)值。首先，要厘清中小學(xué)生勞動(dòng)與成人勞動(dòng)的區(qū)別。中小學(xué)生的勞動(dòng)具有內(nèi)在性和非功利性等特點(diǎn)，接受勞動(dòng)教育、開展勞動(dòng)活動(dòng)是學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。也就是說，學(xué)生的勞動(dòng)并不是嚴(yán)格意義上的生產(chǎn)性活動(dòng)，不必利用勞動(dòng)去獲取金錢、物質(zhì)和地位。其次，要重視勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。真正的勞動(dòng)教育應(yīng)該是緊密圍繞學(xué)生發(fā)展進(jìn)行的，不僅要加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值觀的培育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)沒有貴賤之分”，消除“腦力勞動(dòng)高于體力勞動(dòng)”的偏見；而且要強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)體驗(yàn)中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，在“做中學(xué)”，感受勞動(dòng)的樂趣，強(qiáng)化勞動(dòng)情感，體悟精益求精、鍥而不舍、勇于創(chuàng)新的工匠精神，豐富自我的精神世界，獲得內(nèi)在精神的無限成長(zhǎng)，在身心和諧統(tǒng)一中促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

(二)扭轉(zhuǎn)邊緣地位，構(gòu)建系統(tǒng)多元的勞動(dòng)教育課程

在教育實(shí)踐中，勞動(dòng)教育課程往往處于學(xué)校課程體系的邊緣地位，未受到應(yīng)有的重視。勞動(dòng)教育課程的缺失導(dǎo)致學(xué)生無法獲取勞動(dòng)知識(shí)與技能，難以營造出尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的積極氛圍，更不用說激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)。扭轉(zhuǎn)勞動(dòng)教育課程的邊緣地位，要從數(shù)量與質(zhì)量?jī)煞矫嫒胧?。一方面，落?shí)中小學(xué)勞動(dòng)教育課程的開設(shè)及實(shí)施。根據(jù)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》的要求，“在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程。中小學(xué)勞動(dòng)教育課平均每周不少于1課時(shí)”[16]。中小學(xué)校應(yīng)根據(jù)國家的規(guī)定要求，開齊開足勞動(dòng)教育課程，禁止其他學(xué)科教師占用勞動(dòng)教育課程。另一方面，積極開發(fā)符合時(shí)代要求的高質(zhì)量的勞動(dòng)教育課程。在育人價(jià)值導(dǎo)向下，合理系統(tǒng)地規(guī)劃課程內(nèi)容。具體而言，一是要與時(shí)俱進(jìn)，豐富課程內(nèi)容。新時(shí)代是人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代，人工智能改變著人們的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和生活方式；同時(shí)現(xiàn)代勞動(dòng)分工也日益精細(xì)化，產(chǎn)生了多種多樣的勞動(dòng)新形態(tài)。因而，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化增加多元化的勞動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與服務(wù)型勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等，以豐富中小學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)知和勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。二是增加勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神和工匠精神等相關(guān)課程內(nèi)容的比重。當(dāng)前許多中小學(xué)的勞動(dòng)教育課程對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神和工匠精神的培養(yǎng)重視不夠，因此必須加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程中意志品質(zhì)、精神品性的培育。既可以開設(shè)指向勞動(dòng)情感態(tài)度價(jià)值觀的專門課程，也可以在與其他學(xué)科的交叉融合中滲透勞動(dòng)教育，在潛移默化中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)精神、工匠精神的熏陶和意志的磨礪。三是挖掘特色化、校本化的勞動(dòng)教育課程內(nèi)容，中小學(xué)?？筛鶕?jù)地方特色和學(xué)校實(shí)際情況設(shè)計(jì)相關(guān)勞動(dòng)教育專題，圍繞相應(yīng)專題開發(fā)一批有特色的精品化勞動(dòng)教育課程，借此激發(fā)學(xué)生對(duì)本地風(fēng)土人情的親近感，更能獲得積極的勞動(dòng)情感體驗(yàn)。

(三)提升教育意蘊(yùn)，創(chuàng)造豐富多樣的勞動(dòng)教育實(shí)施形式

中小學(xué)勞動(dòng)教育在實(shí)施過程中有形式化、同質(zhì)化的異化傾向。沒有精神內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)的支撐，淺嘗輒止的形式化勞動(dòng)教育不過是空有一副好看的皮囊；同時(shí)，同質(zhì)化的勞動(dòng)教育形式無法滿足學(xué)生對(duì)豐富的勞動(dòng)教育體驗(yàn)的需要，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在接受勞動(dòng)教育時(shí)就難免味同嚼蠟。要改變勞動(dòng)教育實(shí)施形式化、同質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)，就需要學(xué)校擺正中小學(xué)勞動(dòng)教育的目的，找尋被工具化遮蔽的教育理性，恢復(fù)其本真的育人價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，要強(qiáng)化勞動(dòng)教育意識(shí)，擺脫“勞動(dòng)教育可有可無”的觀念，正確認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的實(shí)施是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，提高勞動(dòng)教育的學(xué)科地位。要提升勞動(dòng)教育活動(dòng)的教育意蘊(yùn)，在勞動(dòng)教育實(shí)施中追求真、善、美。在本真育人價(jià)值觀的指導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生探求真知的熱情與能力，培育學(xué)生與人為善的品性，使學(xué)生在用身心創(chuàng)造美的過程中也實(shí)現(xiàn)自身美的塑造，在自我生成、自我發(fā)展、自我完善的過程中不斷超越自己。[17]另外，要轉(zhuǎn)變形式同質(zhì)化的偏向，關(guān)鍵在于擺脫實(shí)施渠道固化的困境，打破學(xué)校場(chǎng)域?qū)趧?dòng)教育活動(dòng)的束縛，讓勞動(dòng)教育貫穿家庭、學(xué)校和社會(huì)，以創(chuàng)造豐富多樣的勞動(dòng)教育實(shí)施形式；特別要發(fā)揮社會(huì)在勞動(dòng)教育中的支持作用，用好公共資源。積極利用各種社會(huì)資源，建設(shè)多種勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，為中小學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)提供實(shí)踐基地，充分利用在植樹節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、志愿者服務(wù)日等進(jìn)行的校外勞動(dòng)教育專題實(shí)踐活動(dòng)，把勞動(dòng)教育課堂真正從學(xué)校拓展到社會(huì)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)，滿足學(xué)生多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐需求。同時(shí)，要注意發(fā)揮社會(huì)勞模的榜樣示范作用，通過邀請(qǐng)勞動(dòng)模范、大國工匠等杰出勞動(dòng)者代表走進(jìn)學(xué)校，向?qū)W生講述勞動(dòng)故事，傳授精湛技藝，展示勞動(dòng)情懷，詮釋勞動(dòng)之美，以豐富的形式和深厚的教育內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)積極性。

(四)完善評(píng)價(jià)體系，探索過程本位的增值性勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)

當(dāng)前我國中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系中的評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法與標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在著單一化的傾向，致使勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)無法發(fā)揮出其應(yīng)有的功能和作用。讓勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)從“失真”走向“歸真”，就要求我們從評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法等多方面進(jìn)行考量，建立一套既能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，又能滿足社會(huì)發(fā)展需要的中小學(xué)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。一是要注重評(píng)價(jià)主體的多元化。中小學(xué)勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育，其實(shí)施主體還包含家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等，故而要采用教師、家長(zhǎng)及社會(huì)評(píng)價(jià)和學(xué)生自評(píng)等多主體的評(píng)價(jià)方式，從多方面多視角考查學(xué)生的勞動(dòng)情況，收集更加全面的評(píng)價(jià)依據(jù)以作出較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。二是要完善評(píng)價(jià)內(nèi)容，建立完整而全面的指標(biāo)體系。勞動(dòng)教育的內(nèi)容涉及勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)知識(shí)與技能、勞動(dòng)品質(zhì)等，評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該與勞動(dòng)教育內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，做到不僅給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且要讓他們通過相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)省悟自己的勞動(dòng)表現(xiàn)，反思和改進(jìn)參與勞動(dòng)過程中的不足之處。三是要構(gòu)建過程本位的增值性勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)。勞動(dòng)教育課程豐富的實(shí)踐形式和多樣化的教育內(nèi)容，要求評(píng)價(jià)不能局限于靜態(tài)的結(jié)果性評(píng)價(jià)或常規(guī)的評(píng)價(jià)清單等，而是要走向關(guān)注勞動(dòng)過程，凸顯不同勞動(dòng)活動(dòng)特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)生成的教育評(píng)價(jià)。此外，勞動(dòng)教育以多樣化的實(shí)踐方式貫穿人的一生。這些都要求我們應(yīng)堅(jiān)持過程本位的勞動(dòng)評(píng)價(jià)，避免用一次性的終結(jié)性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)作出總結(jié)性診斷。因此，應(yīng)注重增值性勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)。在教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中，增值性評(píng)價(jià)是指通過追蹤研究設(shè)計(jì)，收集學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)不同時(shí)間點(diǎn)上的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)成績(jī)，是基于學(xué)生自身測(cè)驗(yàn)成績(jī)的縱向比較。[18]所謂過程本位的增值性勞動(dòng)評(píng)價(jià)，是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中不同階段內(nèi)的勞動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行考查。與傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)不同，增值性勞動(dòng)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于衡量學(xué)生在勞動(dòng)教育方面進(jìn)步的幅度，帶有積極肯定的意味，這在一定程度上凸顯了將學(xué)生看作具有鮮活個(gè)性的人，而不是流水線上用種種固化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品的立場(chǎng)。人的成長(zhǎng)本就是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程，通過關(guān)注學(xué)生不同發(fā)展階段的勞動(dòng)表現(xiàn)并進(jìn)行比較，更能挖掘?qū)W生發(fā)展的潛力，彰顯學(xué)生的個(gè)性，在循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的過程中激勵(lì)學(xué)生的新進(jìn)步、新發(fā)展和新成長(zhǎng)。