陸拾玖

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018）

1 科右中旗文化“刺繡”的背景與來源

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，作為上層建筑的世界各民族文化也漸漸呈現(xiàn)出全球化趨勢。在文化全球化的浪潮中，堅持保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族文化將會使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于有利地位，成為文化輸出大國。在文化發(fā)展過程中，要想堅守本民族傳統(tǒng)文化和民族精神，就要傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，民族長期積淀的精神文化內(nèi)涵和民族智慧具有很高的文化價值。刺繡藝術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不同地區(qū)、不同民族的刺繡藝術(shù)各具特色?？朴抑衅靷鹘y(tǒng)文化“刺繡”做工精良，不僅要在軟面料上繡花，還要在羊毛氈、皮靴等硬面料上刺繡。作為流傳廣泛、應(yīng)用普遍的一種刺繡藝術(shù)，科右中旗傳統(tǒng)文化“刺繡”產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域涵蓋了服飾、配件、日常生活用具等多個方面，如蒙古袍、蒙古靴、煙草荷包、摔跤服、繡花氈、馬鞍墊，都會運(yùn)用精美的刺繡圖案。民間藝人用自己的智慧將各種刺繡的針法與結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行了巧妙的融合，創(chuàng)造了既實(shí)用又美觀的刺繡工藝作品?？朴抑衅煳幕按汤C”源于宮廷，后來延伸到貴族家庭，最后流傳到民間，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，在當(dāng)?shù)鼐哂猩詈竦娜罕娀A(chǔ)。

2 科右中旗文化“刺繡”的特征

2.1 審美特征

科右中旗文化“刺繡”具有創(chuàng)新精神，對各種文化的包容性使之成為文化傳播的重要動力。無論是在生活習(xí)俗上，還是在文化心理上，都有獨(dú)特的民族審美觀念，傳統(tǒng)刺繡在造型、材質(zhì)、色彩、裝飾圖案上都體現(xiàn)了獨(dú)特的觀念因素與豐富的文化內(nèi)涵。一團(tuán)彩線、一根繡針、一塊布料，在繡娘的手中搖身一變就成了五彩斑斕的藝術(shù)品，精美、別致、栩栩如生。極具科右中旗文化“刺繡”特色的手工繡品，不僅亮相中國國際時裝周，還登上了深圳文博會，科右中旗被授予“中國蒙古族刺繡文化之鄉(xiāng)”的稱號，成為“中國蒙古族刺繡文化傳承保護(hù)基地”[1]。

2.2 圖案特征

科右中旗文化“刺繡”，是該旗蒙古族人代代傳承下來的風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾刺繡技藝，做工細(xì)膩、針法獨(dú)到，講究傳統(tǒng)針法及肌理紋路，充分展示了當(dāng)?shù)氐拿褡鍤v史和傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)了古代蒙古族的藝術(shù)精髓，具有鮮明的民族文化特征，針法豐富、技藝成熟、實(shí)用性強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)深厚。目前，科右中旗文化“刺繡”繡花系列產(chǎn)品主要包括少數(shù)民族青春用品系列（少年山丹花花卉圖案）、中年健康人群用品系列（青春月桂花和山丹花花卉圖案）、老年健康人群用品系列（長壽福祉山丹草圖案）、慶祝慶典活動用品系列（喜慶玫瑰、牡丹等花卉圖案）、民俗用品系列、住宅服務(wù)生活用品系列、辦公服務(wù)用品系列等107種，其中，以刺繡白色框架式繪畫、刺繡小枕頭床墊和被褥、刺繡白色羊毛羊絨毛毯、刺繡毛絨護(hù)身罩、環(huán)繞保健用品床墊和小枕頭等為典型代表[2]。

2.3 題材特征

手工刺繡是科右中旗蒙古族人在日常生活中經(jīng)常穿著和使用的一種傳統(tǒng)民族服飾刺繡類型，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)與悠久的民族文化傳承歷史。在配飾上，繡花作為一種裝飾，是科右中旗蒙古人生活中必不可少的配飾?？朴抑衅烀晒抛宸椫械呐滹棙?gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)且巧妙多變，題材內(nèi)容也十分廣泛，花草植物皆在圖案中有所反映，生活中沒有實(shí)物的便象征著族人的追求和向往。科右中旗的能工巧匠善于對刺繡紋樣進(jìn)行合理的疏密設(shè)計，巧用花草、山水進(jìn)行構(gòu)圖，將蝴蝶、優(yōu)曇婆羅花等素材作為點(diǎn)綴，圖案十分精美。

3 科右中旗文化“刺繡”的意義

3.1 有助于蒙古族草原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

科右中旗文化“刺繡”是蒙古族人勞動與智慧的偉大結(jié)晶，與蒙古族特殊的歷史條件、生存環(huán)境、宗教信仰等都有著緊密的聯(lián)系，充分彰顯了蒙古族人的文化藝術(shù)創(chuàng)造能力和審美情趣，是蒙古族人思想、情感、愿望的載體。在科右中旗地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)日益強(qiáng)化的今天，科右中旗文化“刺繡”促進(jìn)了草原文化的傳承與發(fā)展[3]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵點(diǎn)是建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府有責(zé)任采取措施幫助其實(shí)現(xiàn)傳承。這些措施包括利用公共媒體進(jìn)行宣傳、開展學(xué)校教育兩個方面。其中，利用公共媒體進(jìn)行宣傳一直是發(fā)達(dá)國家進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)廣泛采用的方法。只有加強(qiáng)公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，才能在全社會建立一種理性的文化傳承制度。政府應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代媒體的影響力，結(jié)合本國文化發(fā)展的實(shí)際情況，通過各種渠道展開宣傳。2019年7月19日，科右中旗萬人刺繡培訓(xùn)大會在圖什業(yè)圖賽馬場舉行。大會現(xiàn)場簽訂了1 000萬元訂單合同，10 573名繡娘創(chuàng)造了“規(guī)模最大的蒙古族刺繡技藝展演”世界吉尼斯紀(jì)錄，讓非遺“活起來”，讓古老技藝“見人見物見生活”，讓更多的人感受非物質(zhì)文化的魅力。

3.2 有助于當(dāng)?shù)孛撠毠?/h3>

草原文化的魅力無處不在，巧用一根繡針花針刺破貧困，在一針一線之間穿起了黨中央和當(dāng)?shù)攸h委、政府的方針政策，連接了貧困群眾的福祉。科右中旗文化“刺繡”帶領(lǐng)貧困地區(qū)農(nóng)民婦女開拓了一條脫貧致富的新路子，以刺繡基地為陣地，打造“刺繡基地-產(chǎn)業(yè)村-金牌團(tuán)隊-高級繡工-草原秀娘”工作鏈，全力推廣刺繡培訓(xùn)，提升技藝水平，實(shí)現(xiàn)了從傳承保護(hù)到創(chuàng)新發(fā)展的完美嬗變。科右中旗文化“刺繡”帶領(lǐng)老百姓做好脫貧攻堅后續(xù)工作，逐步摸索出蒙古族刺繡與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的契合點(diǎn)，依托刺繡產(chǎn)業(yè)帶動農(nóng)民增收，帶領(lǐng)本土返鄉(xiāng)畢業(yè)大學(xué)生為造福家鄉(xiāng)而不懈努力。

3.3 有助于解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題

文化產(chǎn)業(yè)只有與市場對接，才能在競爭中生存，品牌發(fā)展才能長久?？朴抑衅煳幕按汤C”倡導(dǎo)和激發(fā)了當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)的主動性和創(chuàng)造力，共同打造優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)品牌。推行銷售一體化管理服務(wù)制度，完善精細(xì)化繡娘技能考核、產(chǎn)品績效考核、產(chǎn)品價格討論會、市場開拓、財務(wù)監(jiān)督等各項工作制度，達(dá)到職責(zé)分工明確清晰、任務(wù)落實(shí)到人、考核及時到位的效果。為了迎合市場需求，以“請進(jìn)來”和“走出去”的方式，積極推動蒙繡與中國四大名繡的交流合作，共同發(fā)力?？朴抑衅煳幕按汤C”營銷管理團(tuán)隊投資建立了新的實(shí)體銷售經(jīng)營部并快速發(fā)展，成功鋪開37個實(shí)體銷售服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，逐步打開了國內(nèi)市場，成功地開拓了多個國際刺繡市場，將中國刺繡產(chǎn)品銷往海外。在積極推動我國蒙古族非遺傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、參與刺繡創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，科右中旗成為“中國蒙古族刺繡之鄉(xiāng)”，有力推動了蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)的提檔升級和轉(zhuǎn)型發(fā)展，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了無數(shù)就業(yè)機(jī)會。