武茗澈

（太原理工大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，山西 太原 030024）

在中國古典服飾史的研究中，關(guān)于北魏服飾形制的研究相較于漢唐宋明清較少。由于鮮卑族沒有自己的文字，在古代文獻(xiàn)中關(guān)于其民族服飾形制的記載相對匱乏。近些年，經(jīng)過考古工作者的不斷努力，發(fā)掘出大量的圖像資料，為這一時期的服飾形制研究奠定了基礎(chǔ)。在查閱了大量北魏不同時期的考古發(fā)掘簡報后，對材料進(jìn)行篩選，運用實證分析法，對北魏初期、中期、末期褲褶服的形制特點進(jìn)行了歸納整理。

1 北魏褲褶服的形制分析

1.1 北魏初期

公元398年，拓跋部族從盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）遷都平城（今大同），國號天興元年，始建北魏，自此直至公元494年（太和十八年）遷都洛陽，北魏以平城為都城長達(dá)97年[1]，從考古資料中可以發(fā)現(xiàn)這一時期出土的與褲褶服相關(guān)的墓室壁畫，如公元477年北魏宋紹祖石槨墓壁畫[2]、公元484年北魏瑯琊康王司馬金龍夫婦合葬墓壁畫[3]、山西大同智家堡墓石槨壁畫[4]、山西大同下深井北魏墓陶俑[5]、山西大同文瀛路北魏墓壁畫[6]等。

從初期墓葬中選取最具北魏初期鮮卑特色的宋紹祖石槨墓進(jìn)行分析，該墓出土了大量保存完好的著褲褶服的人俑。依據(jù)文獻(xiàn)所提供的信息可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的褲褶服形制具有濃厚的民族特征?！榜蕖痹凇夺屆分薪忉專骸榜?，裘也，復(fù)上之言也?！睆乃谓B祖石槨墓出土的人俑來看，褶的形制為交領(lǐng)、窄袖且較為緊身，衣長及膝；褲，或稱“绔”和“袴”。這一時期褲褶服的形制特征為：褲為連襠褲，褲形較為合體；褲口不大，有貼邊，上身的褶衣袖緊，下身褲管較細(xì)，整體風(fēng)格簡樸實用且得體。

1.2 北魏中期

公元494年（太和十八年），北魏遷都洛陽，這一時期，北魏為了統(tǒng)治中原，自上而下主動實行漢化改革，直至公元534年（永熙三年），北魏分裂，歷時41年。這一時期出土的墓葬主要有：公元516年（熙平元年）偃師元睿墓陶俑[7]、公元527年（孝昌三年）洛陽北魏元邵墓[8]、公元533年（永熙二年）洛陽楊機(jī)墓[9]等。從褲褶服的形制來看，這一時期的墓葬壁畫和人俑反映了褲褶服的形制較北魏初期已發(fā)生變化，多為上身著右衽寬袖的褶服，下身為縛褲。褶衣的領(lǐng)部開口很大，衣長在膝蓋以上，袖口逐漸變大，彎肘時，衣袖褶皺清晰，腰部束博帶，褲管加肥，膝部用帶子系縛，也稱其為縛褲，多用作戎裝或雜役勞作的便服。由此可見，從北魏初期至北魏中期，隨著民族融合的不斷發(fā)展，褲褶服的形制不再完全是之前原始的民族式樣，隨著民族的融合逐漸走向?qū)挷?/p>

1.3 北魏末期

北魏分裂，高歡于公元534年（天平元年）定都鄴城建立北齊，直至公元577年（承光元年）被北周所滅。在這動亂的44年里，以婁叡墓[10]為典型代表，該墓出土的人俑大量著褲褶服。從人俑的衣著上分析，這一時期褲褶服的具體款式特征為：褲褶服的形制發(fā)展仍呈現(xiàn)逐漸寬博的趨勢，但與北魏中期的橫向發(fā)展不同，這一時期呈現(xiàn)豎向發(fā)展的趨勢，整體服裝在變寬博之余顯得更為細(xì)長瘦削。上衣褶服的領(lǐng)口開闊，衣長大都及膝，有的也會超過膝蓋；袖長及膝，袖口寬大呈喇叭狀，人們勞作時會將其在肘部系結(jié)；下衣褲長過鞋面，褲管為闊腿褲，仍會在膝蓋處用帶子系扎便于行動。從北魏開始至北魏結(jié)束，褲褶服的形制呈現(xiàn)出越來越寬博的變化趨勢，整體從原始的樸素鮮卑民族之風(fēng)轉(zhuǎn)向了厚重的中原漢族風(fēng)格。隨著各民族交流的不斷深入，褲褶服也在南北朝時期越來越盛行。

2 北魏褲褶服形制的演進(jìn)規(guī)律和發(fā)展趨勢

2.1 演進(jìn)規(guī)律

通過對北魏3個時期的墓葬資料進(jìn)行分析，在遷都洛陽前，褲褶服整體都較為緊窄[11]，且這一時期還未完全受到漢族服制禮儀文化的影響，褶衣交領(lǐng)右衽左衽均被接受，左右衽并行存在。遷都洛陽以后，受漢文化影響程度較深，寬袖、闊腿的褲褶服形制大肆流行，不論民族、階級都會穿著。北魏中期出土的褲褶服與北魏初期的褲褶服的異同點作為北魏時期褲褶服形制所具有的結(jié)構(gòu)特征的一部分，并沒有脫離上衣下褲的基本形制，仍然在上一個階段的基礎(chǔ)上不斷演變。北魏分裂以后，佛教文化帶來的遺風(fēng)迅速轉(zhuǎn)移到服裝中來，這一時期的褲褶服變得更為寬博瘦長。從北魏初期至北魏末期，宋紹祖墓和婁叡墓出土的壁畫和人俑所展現(xiàn)的褲褶服都應(yīng)該是褲褶服形制快速變化過程中的一個剪影。

2.2 發(fā)展趨勢

“胡服”—鮮卑服最初形制的出現(xiàn)與變化象征著北魏王朝從游牧社會到農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到長足發(fā)展時，文化交流運動的持續(xù)性以及所帶來的一系列宗教影響都在時刻影響著褲褶服形制的發(fā)展。漢化政策的遺風(fēng)使鮮卑族服飾在漢族中得到流行與普及，由于褲褶服極強(qiáng)的實用性，易為漢人接受，并在不斷潛移默化地影響著他們原本的穿著習(xí)俗。西域樸拙之風(fēng)向中原清雅細(xì)膩之貌的改變以及從樸素合體到褒衣博帶[11]、清雅明達(dá)的變化，蘊藏著人的自覺與審美意識的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)語

北魏是一個服飾形制變化多樣的時代，就褲褶服的形制而言，經(jīng)歷了單純實用的原始鮮卑族樣式到后期民族交融后的明顯漢化風(fēng)格樣式的轉(zhuǎn)變，直至毫無定式，寬窄、長短并行存在于各個階層。從褲褶服的發(fā)展演變中可以了解其背后文化的演進(jìn)，通過對北魏時期褲褶服的形制及進(jìn)程演變的研究發(fā)現(xiàn)，在民族大融合、多元文化激蕩的時期，褲褶服已經(jīng)成為華夏民族文化心理變遷的一種物化載體和外在表征，同時，其演進(jìn)也蘊含著時代所賦予的中國文化的歷史傳承性。在北魏這個特定階段出現(xiàn)的混合文化的傳承現(xiàn)象，從自上而下的漢化改革到絲綢之路的繁榮發(fā)展再到佛教文化的不斷洗禮，這些活躍的文化持續(xù)不斷地在褲褶服的發(fā)展過程中產(chǎn)生雙向交融的趨向。北魏時期，展現(xiàn)了夷夏互動、涵容浸化與互動影響，這些生生不息的文化內(nèi)核不斷影響著服飾的發(fā)展，最后產(chǎn)生的北魏服飾也為盛唐建立繁華的、以漢文化為核心的多元一體設(shè)計文化奠定了堅實基礎(chǔ)。