企業(yè)識別系統(tǒng)（Corporate Identity System，簡稱CIS）是被世界各國廣泛使用的具有戰(zhàn)略性、整體性和個性化的現(xiàn)代企業(yè)組織管理工具，由理念識別（Mind Identity）、行為識別（Behavior Identity）和視覺識別（Visual Identity）三個核心要素組成，CIS 以塑造企業(yè)良好形象、提升消費者滿意度和忠實度、提高企業(yè)吸引力和競爭力為目的，通過多樣化手段將其產(chǎn)品和服務(wù)傳遞給公眾。將CIS 理念融入“雙高計劃”高職院校的文化建設(shè)，切合職業(yè)院校和行業(yè)企業(yè)形成命運共同體的時代要求。2018年12月，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會上強調(diào)我們要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化”。2019年4月，教育部、財政部發(fā)布《關(guān)于實施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計劃的意見》（簡稱“雙高計劃”）提出要落實立德樹人根本任務(wù)，培育和傳承工匠精神，將社會主義核心價值觀教育貫穿技術(shù)技能人才培養(yǎng)全過程。高職院校是文化育人、文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地，建設(shè)具有時代特征與職教特色的學(xué)校文化是高職院校適應(yīng)“雙高計劃”背景下人才培養(yǎng)時代新要求、厚植大國工匠文化、強化師生職業(yè)素養(yǎng)以及彰顯高職院校發(fā)展特色的現(xiàn)實需要。將CIS 核心理念融入高職院校文化建設(shè)，對于提升技術(shù)技能人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動高職院校文化建設(shè)的理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展具有十分重要意義。

一、企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）與“雙高計劃”高職院校文化管理的耦合機理

學(xué)校文化要突出人的培養(yǎng)，具有明確的時代特征，在與社會互動的過程中形成學(xué)校共同信念和價值追求[1]。顧明遠(yuǎn)教授遠(yuǎn)在《教育大詞典》中將“學(xué)校文化”定義為學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動的價值觀念及行為形態(tài)[2]，高職院校作為學(xué)校文化建設(shè)的核心陣地之一，其文化管理的觀念及手段的先進性、科學(xué)性、創(chuàng)新性對于學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)及育人質(zhì)量至關(guān)重要。CIS 以理念識別、行為識別、視覺識別為核心要素，共同促進組織價值觀的塑造、形象的提升以及組織成員的發(fā)展。二者在目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和功能上的內(nèi)在耦合是高職院校導(dǎo)入CIS 戰(zhàn)略的合理詮釋，構(gòu)建自身學(xué)校識別系統(tǒng)是以“雙高計劃”為標(biāo)識的新時期高職院校創(chuàng)建鮮明特色、厚植工匠文化、塑造良好公眾形象的校企一體化命運共同體的發(fā)展趨勢。

（一）目標(biāo)一致性：凝聚內(nèi)部共識，追求主體發(fā)展

日本學(xué)者中松義郎在其《人際關(guān)系方程式》一書中提出“目標(biāo)一致理論”認(rèn)為，組織整體功能的最大化需要個體目標(biāo)與組織目標(biāo)相一致以充分發(fā)揮個體能力。2014年，教育部等六部門在《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年)》提出要“培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和技術(shù)技能素質(zhì)的新型服務(wù)人才”目標(biāo)，高職院校承擔(dān)著文化素質(zhì)教育和職業(yè)技術(shù)教育的雙重功能，高職院校的文化建設(shè)注入了尊重、關(guān)心、團結(jié)、和諧等人際要素以及精益求精、追求卓越的工匠精神，注重將個人目標(biāo)與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)有機融合以提高學(xué)校內(nèi)部各主體凝聚力，進而有效開展學(xué)校工作?，F(xiàn)代管理在歷經(jīng)經(jīng)驗管理、科學(xué)管理之后，正逐步走向以人為本、以文化建設(shè)為工作中心的文化管理新模式，這一過程更加凸顯了主體在一個管理組織當(dāng)中的主體性和能動性。CIS 的目標(biāo)就是通過確立一套科學(xué)統(tǒng)一的價值體系和規(guī)范一致的準(zhǔn)則體系，增強企業(yè)全體員工的凝聚力，共同塑造組織的形象，促進組織和個人共同發(fā)展。CIS 與“雙高計劃”背景下高職院校文化建設(shè)的目標(biāo)有著內(nèi)在的一致性，在雙方共同作用之下能夠形成強有力的“磁場”，并以其強大的吸引力、合心力、向心力將高職院校、行業(yè)企業(yè)及個體成員凝聚在一起，朝向形成命運共同體方向推進。

（二）結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性：要素高度吻合，強化場域聯(lián)結(jié)

“場域”是由法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）在其著作《實踐與反思》中提出的一個關(guān)系性概念，學(xué)校作為一種文化存在，每所學(xué)校都是一個獨特的文化場域。正如鐘啟泉教授所說：學(xué)校文化是一種體現(xiàn)多種教育文化形態(tài)的文化場，反映著學(xué)校發(fā)展的方向[3]。文化場域是決定學(xué)校底蘊和特色的重要因素，一個正向的文化場域往往能夠營造一個濃郁的文化氛圍，產(chǎn)生強大的感召力和內(nèi)生動力?！半p高計劃”高職院校文化場域包含了精神、物質(zhì)、行為、制度等不同的要素和內(nèi)容，與學(xué)校辦學(xué)理念、規(guī)章制度、學(xué)校環(huán)境、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等息息相關(guān)，該場域中的文化結(jié)構(gòu)要素與企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）所包含的理念識別（MI）、行為識別（BI）以及視覺識別（VI）三大結(jié)構(gòu)要素有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。理念識別是包含企業(yè)愿景、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)精神、經(jīng)營理念、服務(wù)理念等在內(nèi)的一體化系統(tǒng)，其內(nèi)涵與學(xué)校精神文化所包括的學(xué)校價值觀、學(xué)校精神、學(xué)校形象有及其相似的特性，二者都屬于思想意識形態(tài)范疇，二者相互聯(lián)結(jié)共同構(gòu)成學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的靈魂和動力。行為識別與學(xué)校制度文化和行為文化都屬于動態(tài)過程，而視覺識別則與學(xué)校物質(zhì)文化則都是通過靜態(tài)的外化符號對師生員工產(chǎn)生潛移默化的影響，給公眾以深刻獨特的印象。

（三）功能協(xié)調(diào)性：整合核心資源，促進內(nèi)外和諧

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”，“雙高計劃”背景下，高職院校不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的地方，更是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德與專業(yè)品行的重要場所。美國學(xué)者坎寧安和格萊瑟（Cunningham & Glaser）曾指出“成功的學(xué)校都有濃郁的學(xué)校文化。學(xué)校文化既具有社會控制和社會化的功能，更具有刺激和凝聚、熏陶和潛移默化、自律自省和約束、擴散和輻射的功能。”[4]CIS 是一項長期性的建設(shè)活動，強調(diào)通過系統(tǒng)規(guī)劃、資源整合加強對組織和成員進的管理，創(chuàng)造內(nèi)在價值。CIS 的社會性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、獨創(chuàng)性特征使其具有管理功能、識別功能、協(xié)調(diào)功能、傳播功能、文化教育功能[5]，將CIS 應(yīng)用于“雙高計劃”高職院校文化建設(shè)過程，能夠充分發(fā)揮二者功能協(xié)調(diào)作用，對學(xué)校文化建設(shè)相關(guān)資源進行系統(tǒng)梳理和優(yōu)化整合，以凝練學(xué)校精神，健全規(guī)章制度，優(yōu)化視覺形象，凸顯職教特色，有利于解決學(xué)校精神文化內(nèi)涵不深刻、制度文化靈活性和多樣性缺失、物質(zhì)文化建設(shè)水平較低以及服務(wù)能力不足等問題，從而促進高職院校內(nèi)外部和諧發(fā)展。

二、企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）理論之于“雙高計劃”高職院校文化建設(shè)的應(yīng)用價值

職業(yè)教育文化要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻中尋找“根”與“魂”，要從中華文化自信、人類科學(xué)技術(shù)進步史、大國文明傳承創(chuàng)新、大國工藝貢獻中闡釋班墨匠心文化[6]。面對“雙高計劃”的實施，高職院校文化發(fā)展的時代訴求與文化建設(shè)功能受限的現(xiàn)實矛盾，亟需構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化、特色化的學(xué)校文化管理體系。CIS 作為一種現(xiàn)代企業(yè)管理工具，對于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的高職院校構(gòu)建其育人文化、提升整體形象、凸顯職教特色等都具有十分重要的借鑒意義與應(yīng)用價值。

（一）凝聚學(xué)校文化之魂，厚植工匠精神

學(xué)校文化是一個包涵著“價值傳遞”和“信念共享”的“意義體系”，學(xué)校文化的建設(shè)不應(yīng)是從外在裝點開始，而應(yīng)從“價值、規(guī)則、意義、語言、期望”等方面入手[7]，精神文化是高職院校文化的內(nèi)核，是學(xué)校教育思想、辦學(xué)宗旨、價值觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、行為準(zhǔn)則的具體體現(xiàn)，決定著學(xué)校的思維方式和工作態(tài)度，影響著“立德樹人”根本目標(biāo)的實現(xiàn)。工匠精神是“立德樹人”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是技術(shù)技能人才的精神標(biāo)桿[8]，理念識別是CIS 中的核心部分，將其遷移至學(xué)校價值觀和學(xué)校精神之中，可以動態(tài)化、全方位地展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)和精神面貌，幫助學(xué)校各主體更加深刻地認(rèn)識學(xué)校精神文化的內(nèi)涵。工匠精神融入學(xué)校文化管理和人才培養(yǎng)全過程，對內(nèi)有利于提升廣大師生對學(xué)校價值觀的認(rèn)同度，增強凝聚力；對外有利于傳遞學(xué)校精神，弘揚工匠文化，提升辦學(xué)知名度和美譽度，促進社會文化環(huán)境的和諧發(fā)展。工匠精神是高職院校的文化基因，是高職院校打造優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境、提升社會認(rèn)同、實現(xiàn)特色發(fā)展的核心內(nèi)涵。

（二）堅守學(xué)校文化之根，明確行為規(guī)范

學(xué)校文化建設(shè)是實現(xiàn)學(xué)?？茖W(xué)管理及統(tǒng)一個體行為的有效手段。鮑爾·E.赫克曼（Paul E.Heckman）認(rèn)為學(xué)校文化是校長、教師和學(xué)生所共同具有的信念，這些信念支配著他們的行為方式[9]。芝加哥大學(xué)懷特教授（Leonard D.White）等學(xué)者研究指出，“當(dāng)文化體現(xiàn)為規(guī)則時，必然采取風(fēng)俗習(xí)慣或制度的形式；當(dāng)制度體現(xiàn)為規(guī)則時，必然反映文化的價值、精神和理念”，可見制度與文化密不可分，制度文化是對學(xué)校“理性”層面的要求，規(guī)定了學(xué)校運行必修遵循的系列準(zhǔn)則和規(guī)范，進而確保學(xué)校精神文化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。行為識別是CIS 的行為體現(xiàn)，強調(diào)將組織的理念設(shè)計轉(zhuǎn)化到實際的行動當(dāng)中，對內(nèi)進行組織、管理和教育，對外進行反饋和參與活動，以實現(xiàn)執(zhí)行過程中的規(guī)范化、協(xié)調(diào)化、統(tǒng)一化。將行為識別導(dǎo)入高職院校文化建設(shè)尤其是制度文化和行為文化，能夠逐漸將高職院校的辦學(xué)理念和學(xué)習(xí)精神等意識層面的內(nèi)容內(nèi)化為師生的行為規(guī)范和慣例，從而實現(xiàn)自我約束和自我管控，提升學(xué)校各主體行為的一致性和協(xié)調(diào)性，同時也有助于將企業(yè)文化融入學(xué)校文化，企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)、管理、經(jīng)營實踐中形成的一整套觀念、價值和行為準(zhǔn)則[10]，能夠幫助師生了解行業(yè)規(guī)范、企業(yè)環(huán)境、崗位需求，強化職業(yè)認(rèn)同并內(nèi)化為自身修養(yǎng)。

（三）塑造學(xué)校文化之形，凸顯實踐特色

《荀子·勸學(xué)》有云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。美國心理學(xué)家艾伯特·班杜拉（A.Bandura）于20世紀(jì)50年代提出的“三元交互決定論”也同樣強調(diào)個體所處環(huán)境對于個體行為的重要影響。學(xué)校建筑、學(xué)校標(biāo)注、人文景觀、圖書館、實驗室、實習(xí)基地等物質(zhì)設(shè)施都能夠傳達(dá)學(xué)校的表層文化，給人以熏陶和啟迪，塑造獨具一格的學(xué)校形象。盡管當(dāng)前在國家政策支持以及行業(yè)企業(yè)助力下，我國高職院校物質(zhì)文化建設(shè)已經(jīng)有了很大的改善，但是總體來說依舊存在物質(zhì)文化建設(shè)主題不突出、總體建設(shè)水平較低、缺乏與學(xué)校精神文化有效契合等問題，難以發(fā)揮物質(zhì)文化的育人作用。視覺是人類感知世界的主要途徑，實驗心理學(xué)家赤瑞特拉（Treicher）通過大量實驗證實了人類獲取的信息83%來自視覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺[11]。視覺識別是視覺信息傳遞的各種形式的統(tǒng)一，作為CIS 中最為外顯也最為直觀的部分，它以一種鮮明直觀的方式傳遞一套完整獨特的符號以提供給公眾識別。通過視覺識別在高職院校物質(zhì)文化建設(shè)中的應(yīng)用，將高職院校打造成為一個具有特色建筑與人文景觀、先進實驗室和實踐基地以及校訓(xùn)、校旗、校徽、校歌等標(biāo)志性事物的學(xué)校視覺系統(tǒng)，能夠快速提升學(xué)校形象和知名度，尤其在“雙高計劃”背景下，更有利于彰顯高職院校的實踐性特色。

三、基于企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）理論的“雙高計劃”高職院校文化建設(shè)的實施路徑

職業(yè)教育文化的建設(shè)應(yīng)成為我國在大力發(fā)展職業(yè)教育的過程中，在提高職業(yè)教育的吸引力的舉措中，一個不容忽視的深層次的大問題[12]。在“雙高計劃”背景下，將CIS 理論科學(xué)地應(yīng)用于高職院校文化建設(shè)過程當(dāng)中，通過將CIS 中的理念識別（MI）、行為識別（BI）以及視覺識別（VI）三個核心要素有效結(jié)合與協(xié)同運用，對學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化以及制度行為文化各要素進行設(shè)計、規(guī)劃、整合與管理，激發(fā)學(xué)校各主體的能動性，發(fā)揮各主體間的協(xié)同性，實現(xiàn)學(xué)校文化的價值塑造、制度變革和環(huán)境優(yōu)化，促進高職院校管理目標(biāo)的實現(xiàn)和師生共同發(fā)展。

（一）基于理念識別的學(xué)校文化建設(shè)的價值塑造

文化是一套有意義的符號體系，價值塑造是學(xué)校各成員共建共享這一符號體系，產(chǎn)生共同理解和一致行為從而構(gòu)建發(fā)展共同體的過程。文化育人是現(xiàn)代職業(yè)教育的追求，學(xué)校文化是其在價值認(rèn)同、教育理念、教學(xué)方式和行為規(guī)范等方面有別于其他學(xué)?；蛉后w的一種行為意識和精神力量[13]，高職院校要在遵循歷史性、人本性、整體性原則的基礎(chǔ)上進行自身的理念識別，充分發(fā)揮其塑造、識別和教育功能，塑造“雙高計劃”高職院校的價值特色。

1.客觀審視歷史，找準(zhǔn)發(fā)展定位。歷史在使人理解過去的社會的同時又使人增加掌握現(xiàn)在社會的能力[14]，對高職院校當(dāng)下所處現(xiàn)實的深度把握，離不開對高等職業(yè)教育歷史的透徹理解與審視，古羅馬政治家西塞羅（Cicero）曾說：一個不懂得自己出生前的歷史的人永遠(yuǎn)是一個孩子。學(xué)校文化是百年文化，校史在明確學(xué)校辦學(xué)定位、形成特定文化氛圍、教育廣大師生、培養(yǎng)熱愛學(xué)校情感等方面有著難以替代的功效。面對我國傳統(tǒng)文化中的等級意識和身份、面子文化[15]的對我國職業(yè)教育改革的負(fù)面影響，在進行理念識別時必須全面梳理和客觀審視，找準(zhǔn)“雙高計劃”背景下高職院校自身定位與特色，明確發(fā)展目標(biāo)。美國著名管理學(xué)家彼得·德魯克（Peter F.Drucker）在《管理——任務(wù)、責(zé)任、實踐》一書中強調(diào)目標(biāo)管理的重要性，他認(rèn)為并不是先有工作后有目標(biāo)，而是確立了目標(biāo)之后才能確定每個人的工作。學(xué)校的辦學(xué)理念、文化精神都會內(nèi)化在學(xué)校目標(biāo)之中，通過校史場館展示、資料宣傳、活動參觀等方式讓學(xué)校師生和社會公眾感受到學(xué)校的歷史，宣傳學(xué)校的定位、特色及辦學(xué)思想，促進歷史認(rèn)同的達(dá)成，不斷提升學(xué)校凝聚力，最終達(dá)成理念共識。這是“雙高計劃”高職院校塑造價值認(rèn)同、制度認(rèn)同以致文化認(rèn)同的基礎(chǔ)與前提。

2.努力與時俱進，堅持人本理念。一種精神得以永恒的強大生命力在于它的精髓與內(nèi)涵既超越了時空又能在時代變更中不斷被賦予新色彩[16]。理念識別的價值塑造不僅要尊重歷史、審視歷史，更要與時俱進，放眼未來，而“以人為本”始終一條根本性的主線。聯(lián)合國教科文組織在2015年發(fā)布《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的報告書提出“人文主義教育”這一核心思想，強調(diào)教育要為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來[17]，高職院校的文化建設(shè)要為人的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。這一點，清華大學(xué)的做法具有啟示性意義，清華大學(xué)在其“厚德載物”的理念基礎(chǔ)上提出了“綠色大學(xué)”的理念，創(chuàng)建了包括“綠色教育”“綠色校園”“綠色科技”的“綠色大學(xué)”示范工程，將綠色環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展意識貫穿于教學(xué)教研與人才培養(yǎng)之中[18]，形成了清華大學(xué)的獨特風(fēng)貌?！半p高計劃”背景下，高職院校如何結(jié)合專業(yè)建設(shè)，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，結(jié)合地方文化等，打造與時俱進、以人為本的學(xué)校文化是目前較為急迫的任務(wù)。

3.加強校企合作，融入企業(yè)文化。高凝聚力的團隊有著高度的價值認(rèn)同，會不斷提升管理效率并為了共同的目標(biāo)而努力。企業(yè)文化具有教育、凝聚、約束和協(xié)調(diào)等功能，例如海爾公司“日事日畢，日清日高”的管理觀、格力公司“忠誠、友善、勤奮、進取”的格力精神、匯源集團“勤奮、務(wù)實、高效、創(chuàng)新”的企業(yè)精神[19]等，可以有效增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力,激發(fā)員工的自覺行為。企業(yè)文化中“工匠精神”的融入有利于凝聚形成員工和企業(yè)共同的價值追求[20]，“雙高計劃”背景下，高職院校亟需通過產(chǎn)教整合、校企結(jié)合吸收并融入企業(yè)服務(wù)理念、團隊合作、形象意識、管理創(chuàng)新等優(yōu)秀文化元素，并將其內(nèi)化、滲透到學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)中，大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，打造高職院校濃郁的文化氛圍，以精湛技藝、知行統(tǒng)一、精益求精、獨具匠心、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和德藝雙馨六大核心素養(yǎng)為參照推動新時代職業(yè)教育人才培養(yǎng)[21]，促進學(xué)校文化與企業(yè)文化的有機融合。校企合作方式有多種，除了一般意義的合作，高職院校還可以通過“大創(chuàng)計劃”與企業(yè)展開深度合作，通過舉辦創(chuàng)客文化節(jié)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)客沙龍、創(chuàng)意集市等活動，營造“創(chuàng)客文化”氛圍，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、追求卓越的工匠精神。

（二）基于行為識別的學(xué)校文化建設(shè)的制度變革

美國ABB 公司總裁珀西·巴尼維克（Percy Barnevik）認(rèn)為管理的成功5%在戰(zhàn)略，95%在執(zhí)行[22]。行為識別是理念識別系統(tǒng)的具體實施，在“雙高計劃”背景下，高職院校只有通過行為識別才能更好地將理念識別系統(tǒng)的價值功能滲透到全部的教育教學(xué)過程當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為實際的行動進而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實功能，打造高職院校自身的制度文化和行為文化。

1.加強制度建設(shè)，促進行為規(guī)范。行為規(guī)范和規(guī)章制度是行為識別的重要組成部分，具有較強的約束性和導(dǎo)向性，能夠指引和約束人的行為。行為識別通過從高職院校的理念出發(fā)，按照既尊重規(guī)律又體現(xiàn)民主的原則，對國家、地方政府及教育部門頒布執(zhí)行的規(guī)章制度和學(xué)校自行制定的各項管理制度及行為規(guī)范進行設(shè)計、制定和完善，包括教師行為規(guī)范、學(xué)生行為規(guī)范、崗位聘任制度、獎懲制度、實習(xí)制度等，以此為師生員工的行為提供基本遵循，對其行為進行自我約束和管控。對于“雙高計劃”高職院校來說，尤其還要重視校企合作制度建設(shè)以及實訓(xùn)設(shè)備管理、實訓(xùn)耗材管理、實訓(xùn)室使用管理等，將行為規(guī)范融入學(xué)校一切運轉(zhuǎn)過程中。高職院?？蓪⒙殬I(yè)道德、工匠精神、相關(guān)法律法規(guī)、質(zhì)量意識、商業(yè)運作信條、安全環(huán)保和健康衛(wèi)生等內(nèi)容融入到相關(guān)規(guī)章制度、管理制度、實習(xí)實訓(xùn)制度當(dāng)中，不斷豐富學(xué)校的制度文化，在專業(yè)實訓(xùn)、工學(xué)結(jié)合和頂崗實習(xí)等過程當(dāng)中逐步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、誠信守法的品質(zhì)。

2.開展豐富活動，完善激勵機制。蘇霍姆林斯基說“沒有活動就沒有教育”，行為識別的活動策劃應(yīng)該是開放的、動態(tài)的、多樣的，隨著學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境的變化而變化。高職院校要加強企業(yè)合作，共同舉辦多種多樣的專題講座、知識競賽、科技比賽、讀書研討等學(xué)術(shù)活動創(chuàng)設(shè)濃厚學(xué)風(fēng)，通過豐富多彩的3D 打印技術(shù)、機器人技術(shù)、服裝設(shè)計、模特表演等職業(yè)技能大賽、風(fēng)采大賽活動提高師生職業(yè)技能，還可以通過加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提高師生信息素養(yǎng)。完善的激勵機制是活動有序開展和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，在活動策劃中通過靈活運用價值激勵、目標(biāo)激勵、獎懲激勵、民主激勵、楷模激勵、情感激勵等方式，激活人的主體意識，激勵人的行為，充分調(diào)動人的積極性，實現(xiàn)主體的自我發(fā)展?！半p高計劃”背景下，高職院?？梢詣?chuàng)新多種激勵方式，比如對于指導(dǎo)和參加職業(yè)技能大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽獲獎的師生給予獎勵，不斷激發(fā)師生潛能和熱情，促進校企合作與校企文化的融合。

3.持續(xù)對接標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化自覺行為。行為識別的實施是一個連續(xù)不斷的過程，需要持之以恒將其化為學(xué)校常態(tài)，從而達(dá)到自組織化?！白越M織”是物理學(xué)領(lǐng)域較早提出的概念，自組織理論以系統(tǒng)性觀點為指導(dǎo)，強調(diào)尊重主體的需要，通過在組織內(nèi)部建立靈活機動的共同標(biāo)準(zhǔn)，使人們自發(fā)自主地對系統(tǒng)內(nèi)各要素進行調(diào)節(jié)、整合，通過成員內(nèi)部的自我反思、自我更新、自我調(diào)整從而實現(xiàn)系統(tǒng)的有序發(fā)展。“雙高計劃”高職院校需要通過行為識別的不斷強化和激勵，使學(xué)校內(nèi)的每一位成員都能夠?qū)⒅贫群蜆?biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣和內(nèi)部認(rèn)同，實現(xiàn)組織內(nèi)的共同默契和自主發(fā)展，共同構(gòu)建一個有目標(biāo)、有理想、有合作的自組織化的學(xué)習(xí)型組織。在這一過程中，高職院校要時刻把握時代發(fā)展的新要求，不斷豐富學(xué)校的制度文化，堅持對接最新的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和崗位規(guī)范，緊貼崗位實際需求和運轉(zhuǎn)過程，將工匠精神滲透到日常教學(xué)和實訓(xùn)當(dāng)中并內(nèi)化為師生的自覺行為。

（三）基于視覺識別的學(xué)校文化建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化

人文精神的培養(yǎng)、價值觀的滲透、匠人文化的熏陶是職業(yè)教育中不可或缺的一部分,它必須與學(xué)校的環(huán)境和氛圍緊密相連[23]，學(xué)校環(huán)境是全校師生生活、學(xué)習(xí)、工作的場所，是自然環(huán)境、人文環(huán)境和教育設(shè)施的綜合反映，一個良好的學(xué)校環(huán)境是一部立體的、多彩的、富有魅力的、無聲的教科書[24]。視覺識別是CIS 的延伸和具體化，“雙高計劃”高職院?？梢酝ㄟ^視覺識別將學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校精神以及行為規(guī)范等抽象概念以一種更加直觀的、形象的、具體的外顯符號展現(xiàn)出來，塑造學(xué)校獨特的文化環(huán)境。

1.強化視覺沖擊，展現(xiàn)文化要素。視覺識別將學(xué)校理念與價值觀通過靜態(tài)具體化的視覺傳播形式傳達(dá)給社會以樹立自身統(tǒng)一性的識別形象。視覺識別是CIS 最直接的外顯符號，通過視覺強化可以廣泛傳播學(xué)校文化和理念，加深人們的印象，取得大眾的認(rèn)同?！半p高計劃”背景下，高職院校在設(shè)計時要緊扣辦學(xué)精神的實質(zhì)，深刻表達(dá)學(xué)校文化要素和理念，通過調(diào)查收集、設(shè)計繪制、精細(xì)討論最終確定符合學(xué)校自身定位與發(fā)展規(guī)劃的視覺要素，對于校名標(biāo)準(zhǔn)字、?；?、校旗、校訓(xùn)、校服、校報、雕塑、宣傳欄、指示牌、校園網(wǎng)主頁等視覺符號必須精心設(shè)計、凸顯特色。例如，高職院?？蓪⑿Ｓ?xùn)刻入校園景觀石，時刻提醒師生員工端正態(tài)度、言行一致。同時，還要充分利用教學(xué)樓、宿舍、食堂、實訓(xùn)室及辦公樓等空間場所，通過懸掛優(yōu)秀名人畫像及代表性名言、張貼行業(yè)人才需求信息、宣傳職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)格言警局等手段，營造濃厚的職業(yè)文化氛圍，不斷強化視覺沖擊，使學(xué)校的精神文化和價值觀深入人心。

2.規(guī)劃視覺空間，注重環(huán)境育人。約翰·杜威（John Dewey）說，想要改變一個人，必先改變他的環(huán)境，環(huán)境改變了，他也就自然改變了[25]。斯坦福大學(xué)原校長喬丹（Jordan）曾說，長長的邊廊和莊重的列柱也是學(xué)生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們體面和誠實[26]。高職院校要充分利用美學(xué)原則和心理學(xué)原理，以實用性、藝術(shù)性、教育性為原則，對學(xué)校的自然景觀和人文景觀進行科學(xué)規(guī)劃與合理布局，劃分教學(xué)區(qū)、實訓(xùn)區(qū)、研發(fā)區(qū)、創(chuàng)業(yè)區(qū)、休閑區(qū)等功能區(qū)域，完善校史館、展覽室、心理健康教育中心、實驗室等相關(guān)資源配備，注重校園美化綠化和建筑物之間的和諧統(tǒng)一，凸顯地域特征和學(xué)校特色，充分發(fā)揮環(huán)境文化的育人價值、認(rèn)同價值、審美價值，潛移默化對師生員工進行熏陶、培育和暗示，豐富師生員工的業(yè)余生活，增進師生員工的身心健康，無形之中促進環(huán)境育人目標(biāo)的實現(xiàn)。與此同時，還要充分利用學(xué)校辦公學(xué)習(xí)用品、師生制服、空間環(huán)境、學(xué)校網(wǎng)站等對學(xué)校的理念和形象進行宣傳，發(fā)揮環(huán)境對于心理調(diào)試的作用。

3.凸顯校本特色，塑造視覺形象。學(xué)校的視覺識別不僅僅是幾個好看的圖標(biāo)，還是凸顯學(xué)?；揪窈娃k學(xué)特色的導(dǎo)向系統(tǒng)。學(xué)校文化建設(shè)要堅持自己的本質(zhì)特色，走出學(xué)校自身的發(fā)展新路?！半p高計劃”高職院校在設(shè)計時要以體現(xiàn)校本特色和職教特色為根本，將嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)性與唯美靈活的藝術(shù)性有機結(jié)合，廣泛發(fā)動全體師生員工集思廣益，通過圖像、文字、色彩等原色的綜合運用，創(chuàng)建鮮明的特色與良好的形象，打造本校別具一格的視覺識別。比如，高職院?？梢越Y(jié)合地域特色在校園內(nèi)建設(shè)具有地方文化的建筑物或標(biāo)志，通過校企合作建設(shè)一體化專業(yè)實訓(xùn)平臺，依托院校特色專業(yè)建設(shè)相應(yīng)的文化展覽館或文化長廊，通過采用地方優(yōu)質(zhì)企業(yè)的名字命名校園道路或建筑，以激發(fā)社會責(zé)任感和家國情懷，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。

隨著我國職業(yè)教育現(xiàn)代化進程的加快，高職院校文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展需要運用先進的理念和方法，靈活應(yīng)對外部多變的環(huán)境，適應(yīng)“雙高計劃”引領(lǐng)下高職院校內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)的新要求，提升內(nèi)部管理水平和外部競爭力。通過將企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）的核心思想和方法引入高職院校文化建設(shè)過程中，從價值塑造、制度變革以及環(huán)境優(yōu)化三方面著手對學(xué)校的物質(zhì)文化、制度及行為文化、精神文化進行充分挖掘、有效整合以及科學(xué)管理，有助于促進學(xué)校內(nèi)部價值認(rèn)同與行為規(guī)范，提升學(xué)校外部整體形象和美譽度；也更有利于弘揚工匠精神，提高職業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)化育人質(zhì)量，提升服務(wù)水平，彰顯職教特色，推動高職院校在“雙高計劃”的時代背景下進一步促進學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。