□張偉 熊堅(jiān) 岳洪

我國(guó)五千多年文明發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富的民族美德、民族智慧、藝術(shù)精華和審美情趣，承載著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化基因，對(duì)應(yīng)著中華民族長(zhǎng)期形成的心理結(jié)構(gòu)，為高等職業(yè)教育提供著豐厚的滋養(yǎng)，具有重要的教育價(jià)值。推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等職業(yè)教育的深層次融合既是扎根中國(guó)大地辦教育、發(fā)展高質(zhì)量高等職業(yè)教育的題中之意，也是深化職業(yè)教育教學(xué)改革、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑，更是踐行立德樹人根本任務(wù)、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化自信、民族振興的必然遵循。作為人力資源開發(fā)的高等職業(yè)教育，在面向工業(yè)制造4.0 和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)2035 的偉大征程中，亟須回應(yīng)高等職業(yè)教育何以能繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？ 特別是在邁向中國(guó)制造2035 的偉大征程中，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技藝等職責(zé)的高等職業(yè)教育應(yīng)能明確地回應(yīng)融入高等職業(yè)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是什么？ ”“怎么融入？ ”等基本命題，即，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的邏輯基點(diǎn)是什么？ 融入路徑何在？

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的邏輯向度

（一）文化與教育的關(guān)系向度

教育活動(dòng)是基于人的存在、實(shí)現(xiàn)人全面可持續(xù)發(fā)展的目的性實(shí)踐和整體性設(shè)計(jì)。教育與文化的邏輯關(guān)系一方面表現(xiàn)為教育是一種方式，其在展演文化實(shí)體存在、建構(gòu)文化內(nèi)涵特質(zhì)和實(shí)現(xiàn)倫理價(jià)值意義轉(zhuǎn)向的同時(shí)，也在進(jìn)行著文化的教化啟蒙，創(chuàng)生并承載著文化，激發(fā)、活化著文化并對(duì)文化起著整理保存、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的作用；另一方面，教育是文化本質(zhì)的表征形式，特定的文化對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行著一種文化限定和特質(zhì)規(guī)約。教育是根據(jù)特定的德性要求而設(shè)計(jì)出來的文化實(shí)踐活動(dòng)，常以浸潤(rùn)熏陶的機(jī)理作用于人的發(fā)展，使個(gè)體刻上文化的“烙印”，并通過文化印記的認(rèn)同而達(dá)成擁有價(jià)值取向、倫理規(guī)范、思維方式和文化品格的道德共同體構(gòu)建以及自我完善。從本質(zhì)上講，文化賦予教育以價(jià)值構(gòu)筑和意義指向，教育予以文化以更新動(dòng)力和生存活力，文化的創(chuàng)生依賴著教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的開展以文化資源為前提。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的價(jià)值向度

“文化”一詞有著“以文教化、以文育人”的內(nèi)涵。教育是傳承人類文明精華和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的主要途徑，通過對(duì)人進(jìn)行性情陶冶、品德涵養(yǎng)和情懷厚植等精神領(lǐng)域活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。高等職業(yè)教育作為助推學(xué)生人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)提升的類型教育，肩負(fù)著為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的重任，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承傳播與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是其文化功能的內(nèi)涵要義。

文化是一種民族基因的復(fù)制與社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)，生長(zhǎng)在某一特定文化圈內(nèi)的成員總能持久穩(wěn)定的信奉其語(yǔ)言、風(fēng)俗和信仰。高等職業(yè)教育學(xué)生按照其群屬層次劃分有鄉(xiāng)土的原住民、族群的族員、民族的國(guó)民三種規(guī)定身份以及成為符合行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)具備一定質(zhì)量規(guī)格的“職業(yè)人”身份。因此，進(jìn)入高職校園的傳統(tǒng)文化也應(yīng)然對(duì)應(yīng)著“成人”的通識(shí)文化和“成才” 的技能文化兩種文化類型?！俺扇恕?的通識(shí)文化指向于高職學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和人格的完滿健全，包含促進(jìn)鄉(xiāng)土認(rèn)知的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、促進(jìn)本民族理解的傳統(tǒng)族群文化、促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的傳統(tǒng)民族文化。“成才”的技能文化指向于高職院校學(xué)生專業(yè)性發(fā)展和技能的精湛嫻熟，蘊(yùn)含著精益求精的工匠精神、彰顯嫻熟精湛的專業(yè)文化和傳統(tǒng)技藝文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育，首先意味著一種貫聯(lián)的教育，即，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校日常的教育教學(xué)環(huán)節(jié)相融合，貫通于學(xué)校各級(jí)各類課程、各個(gè)實(shí)施環(huán)節(jié)、各類活動(dòng)場(chǎng)域。實(shí)實(shí)在在的融入學(xué)校教育、走進(jìn)教材課本、走近教育教學(xué)、走入社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而獲得重視和認(rèn)同，使傳統(tǒng)文化成為教育中的一種“法定性存在”。全面嵌入到專業(yè)建設(shè)、產(chǎn)教融合、學(xué)生綜合素質(zhì)提升等環(huán)節(jié)。其次意味著一種養(yǎng)成的教育，立足于人的全面發(fā)展，指向于學(xué)生的人文底蘊(yùn)、健康生活和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)群诵乃仞B(yǎng)指標(biāo)，將學(xué)生的道德性發(fā)展、主體性自覺根植于傳統(tǒng)文化中多元的倫理交互、兩難的道德困境和創(chuàng)新創(chuàng)生的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化之中，系統(tǒng)、多維、多層次做好課外綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排，聚焦主題、搭建平臺(tái)、豐富內(nèi)容、創(chuàng)新渠道，勾連學(xué)生的生活世界，促使他們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的內(nèi)化生成與意義理解，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育“文以化人，技以載道”的教育邏輯和“文以植德，技以求善”的教育追求。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）高等職業(yè)教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)容不重視

高等職業(yè)教育是根植產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)的一種教育類型，其固有的對(duì)技能教育過分倚重進(jìn)一步強(qiáng)化了實(shí)用主義和功利主義傾向，導(dǎo)致教育異化。主要表現(xiàn)在：培養(yǎng)目標(biāo)上，高等職業(yè)教育目的在于培養(yǎng)技術(shù)技藝型人才，強(qiáng)調(diào)職業(yè)資格證、技能等級(jí)證。將教育教學(xué)的重心過多的放在技能培養(yǎng)上，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育與整體發(fā)展中的重要影響，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)提升的傳統(tǒng)文化教育，人才培養(yǎng)的理念存在片面性。教學(xué)目標(biāo)上，高等職業(yè)教育注重教育“謀生”功能的釋放，旨在培養(yǎng)“專業(yè)化”人才，將學(xué)生與未來職業(yè)緊緊捆綁在一起。在教學(xué)過程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和提升程序化操作水平，漠視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)的培育和傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍的營(yíng)造。課程設(shè)置上，基于高等職業(yè)教育對(duì)“學(xué)以致用”的追崇和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)與理解的偏差，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏重視，顯得可有可無，很難被納入到教學(xué)計(jì)劃和課程體系之中。高等院校大多將傳統(tǒng)文化教育視為選修內(nèi)容模塊，僅用以滿足部分同學(xué)的興趣或者修學(xué)分需要，結(jié)構(gòu)單一，學(xué)時(shí)不足。教育評(píng)價(jià)上，高等職業(yè)教育追逐“學(xué)而效率”的高效和標(biāo)準(zhǔn)化，主要以畢業(yè)生的合格技能及高就業(yè)率為教育質(zhì)量水平的衡量指標(biāo)。特別是在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)情勢(shì)下，高職院校熱衷于技能水平熟練掌握程度的“結(jié)果性評(píng)價(jià)”，普遍忽視以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏染陶冶的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（二）高等職業(yè)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所附著的載體抓手不契合

高等職業(yè)教育的特質(zhì)是技能教育，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其過程中，由于載體形式單一，時(shí)常陷入一種被動(dòng)的、應(yīng)付式的教育怪圈而流于形式。表現(xiàn)在：課程體系不完整。盡管部分高職院校加強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力度，但僅淺層次停留于經(jīng)驗(yàn)常識(shí)層面，簡(jiǎn)單地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入到思想政治教育類課程模塊和公選課中，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整合性較差，難以構(gòu)筑其符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承規(guī)律的課程資源和課程體系。同時(shí)，高等職業(yè)教育學(xué)生整體文化基礎(chǔ)差、認(rèn)知度偏低、興趣熱情不高等原因也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程難以在高職院?！霸涞亍薄?/p>

教學(xué)主抓手不實(shí)。在現(xiàn)有的校企合作、現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下，教學(xué)模式傾向于職業(yè)實(shí)操能力訓(xùn)練，教育形式過于單一，教學(xué)內(nèi)容沒有針對(duì)高等職業(yè)教育學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行篩選處理且大多以依照教材內(nèi)容展開傳統(tǒng)文化教育，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的積極性，必然造成學(xué)生對(duì)課程不感興趣，學(xué)習(xí)效果欠佳。另外，高等職業(yè)教育的“職業(yè)性”慣性使得專業(yè)課教師專注于固定化知識(shí)原理和程式化操作流程的講授，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人的終極關(guān)懷、多元意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、涵養(yǎng)積淀和品格錘煉關(guān)注不夠。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究不夠，導(dǎo)致其教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性的整體設(shè)計(jì)和結(jié)合專業(yè)特質(zhì)的差異化設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教學(xué)相割離，使得教學(xué)目標(biāo)離散化、教育內(nèi)容碎片化，缺乏針對(duì)性。在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師沒有從宏觀角度去思考現(xiàn)代化社會(huì)所需“接班人”的質(zhì)量規(guī)格，對(duì)專業(yè)技能與文化涵養(yǎng)二者之間的內(nèi)在關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊，片面注重學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和過硬的專業(yè)技能，對(duì)專業(yè)技能所蘊(yùn)含的精神境界、文化素質(zhì)和人文底蘊(yùn)挖掘不夠。

活動(dòng)主渠道單一。大多高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)主要以校內(nèi)文化講座、宣傳欄、校園廣播、黑板報(bào)等形式為主，渠道單一，形式陳舊。使得實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的專業(yè)參與性不高、主題零散空泛、吸引力較弱。加之校內(nèi)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生自組織較少，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏融入學(xué)生思想意識(shí)、專業(yè)學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的端口和觸手，阻滯了學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的頻次與機(jī)會(huì)，很難將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精益求精、精雕細(xì)琢、止于至善等文化因子轉(zhuǎn)化為學(xué)生的職業(yè)品格。

（三）高等職業(yè)教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所需要的供給保障不到位

在“技術(shù)理性”的驅(qū)使下，大多數(shù)高等職業(yè)院校教育偏重于提升學(xué)生的專業(yè)能力，將辦學(xué)資金主要用于設(shè)施設(shè)備和實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)注重不夠，沒有在傳統(tǒng)文化教育中投入過多的資金，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育無法系統(tǒng)深入展開。社會(huì)支持匱乏。區(qū)域性的特點(diǎn)決定了高等職業(yè)教育理應(yīng)成為區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的中心，但地方傳統(tǒng)文化的開發(fā)一般以旅游開發(fā)為主以及“?！亍焙献鳈C(jī)制的缺位，導(dǎo)致投入到學(xué)校傳統(tǒng)文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足[2]，區(qū)域民間傳統(tǒng)技藝大師、非物質(zhì)文化遺傳人參與學(xué)校教育的主動(dòng)性不強(qiáng)，難以形成常態(tài)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)機(jī)制。另外，高職院校中從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專職教師數(shù)量不足，校內(nèi)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展由基礎(chǔ)課程或者公共課程的老師兼任，很多師資沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不強(qiáng)、教育質(zhì)量水平不高。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的實(shí)踐路徑

文化因載體而吸附，通過載體而釋放，文化的扎根與深植需要載體來搭載。“傳統(tǒng)文化應(yīng)全方位的融入到思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育和社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)[3]。“教育每一種形式的發(fā)展必須從文化出發(fā)并從文化方面找到它的最終意義”[4]。在高職校園中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可依附專業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍、校園文化、人文素養(yǎng)等載體，全面系統(tǒng)地融入到課程體系、教學(xué)過程、學(xué)生活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等過程環(huán)節(jié)中去。

（一）與專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)相結(jié)合，全面融入到課程體系中

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到整體發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)人才培養(yǎng)方案之中。具體而言，在專業(yè)建設(shè)理念上，要把握傳統(tǒng)文化與專業(yè)內(nèi)涵、課程體系建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系。課程作為一種文化的載體，課程內(nèi)容作為一種文化代碼，范導(dǎo)著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)知和意義領(lǐng)會(huì)，使得文本知識(shí)與學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)架通關(guān)聯(lián)，成為直接的認(rèn)知導(dǎo)向工具。明確課程建設(shè)中傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在品格、核心能力和綜合素養(yǎng)的應(yīng)然邏輯，通過課程來尋求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的教育路徑，推進(jìn)以價(jià)值理性為內(nèi)核的價(jià)值教育，去挖掘?qū)?guó)家社會(huì)、族群和個(gè)人的工具價(jià)值、目的意義及其本身所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)核，將價(jià)值觀、道德觀、文化觀融合到課程文本中，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解感悟，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，促進(jìn)理性認(rèn)知、情感認(rèn)可和行為認(rèn)同的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此，要整合學(xué)校課程資源，搭建多維的專業(yè)課程體系。積極構(gòu)造氤氳文化的思想道德類課程、文化知識(shí)類課程、藝術(shù)體育類課程、社會(huì)實(shí)踐類課程、創(chuàng)意類課程等模塊化課程，發(fā)掘出與專業(yè)特色、行業(yè)精神、崗位需求相契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源并將其融入到學(xué)科體系中。在現(xiàn)有的課程體系中可適當(dāng)增設(shè)傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程、選修課程（含校本選修課程）、傳統(tǒng)技藝類培訓(xùn)課程，并強(qiáng)化校內(nèi)課程與課外素質(zhì)拓展環(huán)節(jié)、文化類專題講座與文化下鄉(xiāng)（含文化類志愿服務(wù)、實(shí)地參觀）等社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，全方位、全過程的融匯到學(xué)科教材體系中[5]。開設(shè)如詩(shī)詞鑒賞、書法藝術(shù)、中國(guó)古典小說欣賞等通識(shí)類課程，設(shè)置畫作、詩(shī)詞、藝術(shù)品、音樂、戲曲、民間藝術(shù)等鑒賞類課程，納入書法、剪紙、石刻、紙偶等傳統(tǒng)技藝實(shí)作課程以及和《中國(guó)文化概論》《古代文學(xué)作品賞析》、工匠精神名篇誦讀、國(guó)學(xué)文化、倫理法制等科目的理論課程，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與專業(yè)課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素同向同行，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

同時(shí)，增加傳統(tǒng)文化類課程所占課程的比例和課時(shí)節(jié)數(shù)，與現(xiàn)有課程有效對(duì)接，強(qiáng)調(diào)課程的綜合設(shè)計(jì)、學(xué)科間的互融互通，如：注重與課程思政教學(xué)相結(jié)合，深入挖掘與職業(yè)精神、人文素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)；在專業(yè)課程內(nèi)容的選擇上，在國(guó)家統(tǒng)一的課程大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)出來之前，要用國(guó)家的、文化的和教育的尺度進(jìn)行科學(xué)選擇設(shè)計(jì)，對(duì)那些契合學(xué)校辦學(xué)特色、專業(yè)人才培養(yǎng)定位、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有益、對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)有利的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的納入和現(xiàn)代化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格和辦學(xué)特色，根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)指標(biāo)要求與核心要素，把工匠精神的價(jià)值追求和時(shí)代內(nèi)涵融入學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)、技術(shù)技能培養(yǎng)的課程中去；在課程評(píng)價(jià)中，應(yīng)恰當(dāng)科學(xué)地處理考試與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)系，橫向勾連教師人文素養(yǎng)提升和技能型、復(fù)合型、創(chuàng)新型師資隊(duì)伍培養(yǎng)要求，在高職院校教師資格考試以及各層次類別的師資培訓(xùn)中適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；拓展課程空間，高職院校要依托地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源積極與校外文化機(jī)構(gòu)開展合作，充分利用博物館、美術(shù)館、圖書館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與地方政府共建傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，形成全社會(huì)協(xié)同、多元化聯(lián)動(dòng)的教育格局并建立定期實(shí)地參觀學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教育資源。

（二）與師資隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，全面融入到教學(xué)活動(dòng)中

馬克思指出“教育者本人一定是受教育的”[6]。教師是教育實(shí)踐活動(dòng)開展最直接的推動(dòng)者和實(shí)施者，打造一支掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、有文化自覺自信、有使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)且能勝任傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教育的專兼職師資隊(duì)伍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的必然要求。提升全體教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，制定以提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為目標(biāo)的師資培訓(xùn)規(guī)劃，夯實(shí)文化知識(shí)素養(yǎng)，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代局限與現(xiàn)實(shí)意義的審思能力。定期組織教師開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究、教學(xué)觀摩探討、集體備課設(shè)計(jì)等活動(dòng)，提高其傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)能力和教學(xué)能力[7]。成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究室，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生以及傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的研究，組織有一定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)的教師專任或兼任傳統(tǒng)文化課程教學(xué)。打造一支多元化的教育骨干隊(duì)伍，充分挖掘社會(huì)資源，借助專業(yè)力量為學(xué)校培養(yǎng)更多的師資力量。如：與當(dāng)?shù)氐臅▍f(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)、作家協(xié)會(huì)合作培訓(xùn)專業(yè)教師。實(shí)行實(shí)踐導(dǎo)師制度，邀請(qǐng)民間技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、擁有精湛傳統(tǒng)技藝的工匠藝人參與專業(yè)課程設(shè)計(jì)，聘請(qǐng)企業(yè)技術(shù)骨干走進(jìn)課堂教學(xué)、參與課程資源開發(fā)，對(duì)高校教學(xué)師資進(jìn)行專業(yè)的輔導(dǎo)培訓(xùn)，共同探索改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)模式。

教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)生領(lǐng)悟文化意義的主渠道，是課程文本知識(shí)與個(gè)體生命活動(dòng)互動(dòng)，形塑文化特質(zhì)的主要環(huán)節(jié)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實(shí)質(zhì)回歸于個(gè)體靈魂的悸動(dòng)，指向于生命的尊重、靈魂的喚醒、精神的激揚(yáng)和理想人格的塑造。教學(xué)目的上，教育教學(xué)應(yīng)是指向生活實(shí)踐中禮儀、審美等文化素質(zhì)的養(yǎng)成，關(guān)照傳統(tǒng)文化的內(nèi)隱性特征，深度發(fā)掘其歷史脈絡(luò)、生活價(jià)值和所蘊(yùn)含的時(shí)代意義、社會(huì)價(jià)值，習(xí)得所處社會(huì)的思想觀念與行為方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。學(xué)生能理性審視本民族文化來源與變遷，在基于不同時(shí)間與空間的文化認(rèn)識(shí)與比較中潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)本民族文化與中華文化的文化自覺[8]。教學(xué)內(nèi)容上，將優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝融入相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，讓學(xué)生能了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的工藝流程、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值并及時(shí)將新技術(shù)、新工藝、新標(biāo)準(zhǔn)納入教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)踐過程中進(jìn)行工匠精神培育和職業(yè)道德涵養(yǎng)。處理好文化元素與學(xué)科知識(shí)元素之間的獨(dú)立性和耦合性，避免泛化地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與學(xué)科教學(xué)相等同造成文化彌散和窄化的“為了特色而特色”“為了宣傳效應(yīng)而形式”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等于某一類技能活動(dòng)、某一項(xiàng)技能而造成文化狹隘。教學(xué)實(shí)施上，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生日常學(xué)習(xí)中富有教育意義的主題性的活動(dòng)的一部分，與日常的教科書內(nèi)容相互結(jié)合，漸續(xù)一貫地推進(jìn)。科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系列綜合性學(xué)習(xí)，如：開展專題性研究、寫研究小論文、閱讀整理文化資料，促進(jìn)學(xué)生在“知—悟”的教學(xué)中達(dá)到自我理解和自我認(rèn)同，培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感與感受力。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝類課程實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，設(shè)置與優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的操作技藝的流程相關(guān)的項(xiàng)目和任務(wù)點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過程中領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的博大精深。在教學(xué)方法上，要改變以往向?qū)W生呈現(xiàn)“空言”或抽象倫理教條的做法，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所要達(dá)致的最終成效不是要學(xué)生機(jī)械地誦讀、記憶，而是要學(xué)生潛入式的品味踐行。著名國(guó)學(xué)大師馮友蘭指出，“如果讓學(xué)生成為道德符號(hào)的填充物......不過是有幸通過了一種行為操練，而丟失的正是道德行為的動(dòng)力”[9]。在教學(xué)中要對(duì)抽象的、歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行趣味化的闡釋與生動(dòng)的詮釋以增強(qiáng)教學(xué)感染力?；诘湫凸ぷ魅蝿?wù)分析，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與行業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)系、與職業(yè)生活的對(duì)接，通過創(chuàng)設(shè)職場(chǎng)情境，有機(jī)融入職業(yè)道德、勞動(dòng)精神和工匠精神教育，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)工匠精神的認(rèn)知。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，以發(fā)展學(xué)生為價(jià)值導(dǎo)向，注重“過程性評(píng)價(jià)”。文化育人應(yīng)當(dāng)根植于對(duì)生命的思考，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)和對(duì)生命意義、價(jià)值的探尋。充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育相契合的文化因子，賦予其時(shí)代特質(zhì)，并積極將其融入職業(yè)教育全過程，進(jìn)一步提升高職院校育德效能和價(jià)值引領(lǐng)水平，喚醒高職學(xué)生的文化意識(shí)，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）與校園文化建設(shè)相結(jié)合，全面融入到學(xué)生活動(dòng)之中

校園文化是其成員所持有的特有價(jià)值理念、道德規(guī)范、心理品質(zhì)、行為方式和文化追求，是流淌在學(xué)生生命中的精神血液。其創(chuàng)設(shè)營(yíng)造離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義挖掘與賦予，只有植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，高職校園文化才能彰顯出教育活力。學(xué)生活動(dòng)作為校園文化的重要組成部分，是豐富拓展校園文化、完善學(xué)生文化認(rèn)知統(tǒng)覺的重要載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要結(jié)合高等職業(yè)教育校園的文化意蘊(yùn)，深入挖掘其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子所蘊(yùn)含的道德意蘊(yùn)、育人價(jià)值和人文精神，并與各類校園學(xué)生活動(dòng)關(guān)聯(lián)貫通。

高等職業(yè)教育可借助校園文化藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、運(yùn)動(dòng)會(huì)、各類典禮儀式、中華傳統(tǒng)美德展演周、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等載體形式，有計(jì)劃、多層次地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成“有規(guī)劃、有品牌、有載體、有活動(dòng)、有作品、有影響”的工作格局。廣泛開展集“讀、講、演、賽、誦”形式在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、非遺項(xiàng)目展覽、傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)禮儀展演（成年禮、射禮、入泮禮、開蒙禮等）、傳統(tǒng)服裝展示、傳統(tǒng)節(jié)日文化宣講、傳統(tǒng)手工技藝展示、書畫作品展示、傳統(tǒng)美德故事征集、主題班團(tuán)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、話劇戲曲創(chuàng)編，使高職校園中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可觸可碰，縮小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離感，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感受力和親切感。通過舉辦職業(yè)技能大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)新創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，將職業(yè)精神通過活動(dòng)的形式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感悟工匠精神，產(chǎn)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的敬畏，對(duì)精湛工藝的追求，厚植匠心精神。同時(shí)，充分發(fā)揮校園廣播、櫥窗、宣傳欄、黑板報(bào)、校報(bào)?？臀⑿殴娞?hào)等媒體渠道作用，強(qiáng)化“媒體矩陣”對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，促使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力，在精神世界中讓傳統(tǒng)文化扎根生長(zhǎng)[10]。加強(qiáng)專業(yè)社團(tuán)建設(shè)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、專業(yè)特點(diǎn)成立各類學(xué)生文化社團(tuán)，在潛移默化中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和職業(yè)修養(yǎng)。

（四）與人文素養(yǎng)相結(jié)合，全面融入到社會(huì)實(shí)踐之中

《易傳》提及“關(guān)乎人文，以化成天下”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的人文教育指向于理想人格塑造，涵養(yǎng)人文精神，使人自由而全面的發(fā)展。“傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)、技藝與生活知識(shí)，能啟發(fā)學(xué)生在人文精神的滋養(yǎng)與思想品德的熏陶下，提升人生品味，提高品格涵養(yǎng)”[11]。人文素養(yǎng)作為一種意義理解和價(jià)值思考，需要貫穿于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐體悟中內(nèi)化生成。搭建人文素質(zhì)養(yǎng)成與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐之間的橋梁，以愛崗敬業(yè)、大國(guó)工匠、精益求精的職業(yè)精神釋義、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑促進(jìn)二者的互融互通，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的各個(gè)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來，融入到學(xué)生的日常生活并轉(zhuǎn)化為精神力量和文化涵養(yǎng)。

首先，學(xué)校校訓(xùn)、校歌、?；蘸托Ｊ佛^等實(shí)體是最能反映一所高職院校精神和價(jià)值底蘊(yùn)的文化標(biāo)識(shí)符號(hào)，都能直接從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中找到詮釋和確證，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化思想精髓。在入學(xué)教育和始業(yè)教育階段，可將學(xué)校的精神文化進(jìn)行全面深刻的人文闡釋，開展家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)、老大精神、大國(guó)工匠等人文教育，并將其與高職生的行為規(guī)范、文明公約制定、綜合素質(zhì)提升、大愛精神培育和德性習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生人文意識(shí)的養(yǎng)成和人文情懷的提升，實(shí)現(xiàn)“文化根植”。

其次，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義和實(shí)踐品格。以課題研究、實(shí)踐調(diào)查為引領(lǐng)，在“傳承+研學(xué)”的基礎(chǔ)上，將學(xué)生帶入到具體的文化實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)與文化的有機(jī)融合[12]。通過各類文藝活動(dòng)的開展，社會(huì)公益活動(dòng)的組織，強(qiáng)化與學(xué)校周邊社區(qū)的合作與聯(lián)系，創(chuàng)造豐富的社會(huì)性交往頻次，強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親身體驗(yàn)與感知，如：引導(dǎo)學(xué)生深度發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文藝、舞蹈、戲劇、話劇的創(chuàng)作并深入社區(qū)的文化廣場(chǎng)、企業(yè)工廠車間進(jìn)行文化展演。通過在實(shí)踐中提煉劇本的精神價(jià)值，并在改編及表演過程中受到傳統(tǒng)文化的洗禮。開展文化專題的社會(huì)實(shí)踐與實(shí)地調(diào)查，組織學(xué)生深入城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、當(dāng)?shù)匚幕^及劇團(tuán)，參觀民風(fēng)民俗博物館、傳統(tǒng)文化展覽、歷史名勝古跡和文化遺址，拜訪傳統(tǒng)技藝大師、一線文藝作家和訪談非遺文化傳承人，撰寫訪問日記和調(diào)查報(bào)告，深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)、傳承歷史和蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)以及民俗的多樣性，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)代化情勢(shì)，豐富對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，衍生出賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感。另外，聯(lián)通第二課堂，將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知了解、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)等環(huán)節(jié)全程納入高職學(xué)生綜合素質(zhì)考核。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著民族的文化基因，蘊(yùn)含著充足的精神養(yǎng)分，體現(xiàn)著民族的核心價(jià)值、思維方式和文化意象，是高職院校學(xué)生塑造健全人格的價(jià)值指引和理想范式[13]。在創(chuàng)新性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中，在高等職業(yè)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抽象的宏觀敘事，也不是脫離生活的規(guī)約清單，更不是訓(xùn)誡式的陳詞濫調(diào)，而是一種尋求文化因子與學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的完美契合過程，一種由知入情、以情達(dá)意、誠(chéng)意至行的可觸碰可感知的生活體驗(yàn)與意義生成過程。進(jìn)入高職校園的傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為一種精神延續(xù)，內(nèi)化為高職學(xué)生的精神品質(zhì)、人文素質(zhì)和文化認(rèn)同，融入其靈魂、拓展其視野、擴(kuò)大其胸懷、豐盈其精神并最終走向至善，這既是高等職業(yè)教育踐行其“立德樹人”根本任務(wù)的教育使命，也是扎根中國(guó)大地創(chuàng)辦中國(guó)特色職業(yè)教育體系的實(shí)踐摸索與有益嘗試。